五行指導疾病的診斷(五行用於疾病的診斷)
中醫看病要講五行和易經的嗎?
或許應該是要的。。由於許多東西都是一樣的。。有的時候會起到相輔相成的效果。。五行和易經。。不但是讓你明 白道理。。應該也會讓你在醫術造詣上更上一層/。
陰陽五行理論是什麼?
陰陽五行學說，是中國古代的一種哲學思想。陰陽源於我國古代的哲學思想，認為萬物皆有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋大自然的各式現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的源泉。凡是旺盛、運動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。“陽”代表積極進取的一面，“陰”代表消極退守的一面。陰和陽之間的矛盾作用，推動瞭萬事萬物的形成和發展，從而產生瞭幹變萬化的world世界。而且任何事物進展到一定程度，會“物極必反”，向相反的方向轉化。醫學傢運用這種思想。借以剖析、歸納人體的生理活動和病理變化，尋求戰勝疾病的診斷、治療途徑，就逐漸發展壯大成瞭中醫的陰陽五行學說。它作為一種指導思想，滲透在中醫理論體系裡，是中醫學最精粹的部分之一，用以解釋人體生理現象及病理變化的規律。
簡單來說，陰是指人體實質的物質，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌液，甚至男性的精液。至於陽，則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。
陰陽協調，則健健康康；陰陽失調，則百病叢生。
正如《內經·陰陽應象大論》所說：陰陽金科玉律是貫通天地自然的普遍規律。是一切運動變化的源泉，是生長衰亡的緣故，是人們認識和把握萬事萬物的本質方法和準繩。所以治病也就必須抓住這個根本。
《內經》依據陰陽矛盾金科玉律，結合那個時候我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學和生物學的最高成就。對醫學范疇中的很多問題都作瞭充分的論述，打比方說：
從解剖的角度認為：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰；外是陽，內是陰；腑是陽，臟是陰等等。
從生理的角度認為：氣是陽，血是陰；動是陽。靜是陰等等。
在病理上認為：一旦陰陽失去平衡，就會產生疾病。無論疾病如何復雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向，就是說陰勝就陽病，陽盛就陰病，陽氣勝就熱，陰氣勝就寒。而且這種偏勝偏衰進展到一定程度，還會出現寒極生熱、熱極生寒的反常現象。也就是說，陰陽平衡是人體健康的必要條件。所以《內經·生氣通天論》說：陰平陽秘，精氣乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
在診斷上提出瞭根本原則，就是“察色按脈，先別陰陽”。意思是務必要全面地瞭解人體各方面的情形，緊接著抓住陰陽這個綱進行剖析，以便判斷疾病是表證、熱證、實證（陽證），還是裡證、寒證、虛證（陰證）。
在治療上也提出瞭陽病治陰，陰病治陽的基本金科玉律。謹慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰，而後加以治療，讓人體達到陰陽平衡。
也就是說，陰陽學說講的不是具體的生理、病理知識，而是用來指點人們碩士理、病理的一種思想方法。
五行學說和陰陽學說一樣，本是中國古代的一種樸素唯物主義的哲學思想。古時候的五行學說著重是用以說明宇宙間各式事物之間的相互關聯以及運動變化規律。醫學上一直繼承這一學說的合理因素，主要用以說明人體生理和病理現象跟外在環境各式因素的相互聯系，以及人體內部各器官之間相互資生和相互制約的關系。
要弄懂五行，first of all要明 白“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種平時生活中常常見到的物質。因為這五種物質各具有不同屬性，後來人們就把凡具有相同屬性的事物歸於一類。打比方說，木行的特性是生發、柔和。春季草木萌生，出現瞭一種生發條暢的氣象。因而春五行之中就屬木行。同樣，因為肝臟性喜條達舒暢，意味著春和木的特性，於是肝五行之中也屬於木湖天春色行。又因為中醫學上認為肝和膽是表裡關系。而肝又開竅於目，所以膽和目五行之中也屬於木行。所以，凡是和木的特點相關的春、肝、膽、目等等就都歸在本行裡。這樣擴展開去，萬事萬物就皆可以按五行歸為五大類。這裡隻是舉出瞭五行歸類的一小部分，繁衍開去還不錯舉出很多。五行歸類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復雜的內在聯系。
其次還要明 白五行生克關系。“生”，含有滋生助長之義，“克”，含有制約、阻抑之義。以五臟為例，依照五行歸類，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。相生的關系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的關系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在多數情況下，相生中寓有相克，同時相克中又寓有相生。為此，生和克的相互作用、相互協調，就保證瞭人體內部器官運動的相對平衡。一旦這種正常的生克關系遭到破壞，一臟有病，就會牽連其他臟器受害。
應該指出，中醫的五行學說是古時候醫學傢在科學技術十分落後的條件下，對於人體和自然環境以及人體內部器官相互之關聯聯系的一種概括性理解，這種在五行生克思想指導下提出來的五臟疾病轉變的論理，對後來中醫的發展起瞭很大的推動作用。漢代張仲景就依據這種思想提出瞭“上工治未病”（上工，高明醫生之義）的重要看法，他說：“肝臟有瞭病變，就如果想到肝病可以作用與影響到脾臟，就應當先治脾。”後世的很多醫傢又在張仲景的基礎上充分應用五行生克的道理，創造瞭很多治療經驗。如此刻我們往往學到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則，這幾個經驗幫助我們解決瞭不少疑難病癥。從這個意義上說，五行學說的運籌使用是我國醫學史上的一個重要成就。
中醫的陰陽五行學說最主要的內容是：啟示人們從整體方面去把握整個大自然的運動規律，並從這個高度上去認識人的生命運動規律和它跟自然界運動規律的具體聯系，這正所謂整個中醫理論的精髓。中醫陰陽五行學說得對和合理性（這是主要的方面），不但為幾千年中醫發展所證明，而且隨著現代科學技術的發展，隨著現代思維科學的發展，愈來愈顯得深刻和豐富。
怎樣依據人體五臟屬性，辨證治療疾病?中醫這樣說!
中醫藥文化博大精深，中醫藥用途也是比較多，早已經滲透瞭生活的方方面面，打比方說中醫藥治病救人， 養生 保健，飲食茶飲等。因此中醫還是有它的優勢和獨到之處的，學習中醫瞭解中醫藥還是有許多益處的。
故此我們應該如何學好中醫的，first of all應該必須註重和重視中醫基礎理論。是的！就是這幾個最基本的東西，卻時時刻刻指導著臨床工作，假如想真真正正走進中醫這所神聖的殿堂，這幾個就是入口的大門，假如你看著門而不入，或者不相信這便是門，那很難真真正正成為一個中醫，也很難深入瞭解中醫精髓。
在臨床中，我們許多醫生遇見疾病時，first of all想到的是疾病的病理屬性，是痰？是瘀？還是濕？有的甚至想到是細菌，還是病毒？其實也就是說，屬先想到的或許應該是五行歸類，這個疾病應該從哪個臟器入手，源頭在哪些地方？
中醫治病治療的對象其實也就是說不是“病”，而是人，是五臟六腑！清楚明白瞭此句話，才能夠體會到“治病必求於本”的“本”在哪些地方。今天就淺層漫談兩點，第1其實是人體五臟五行屬性，第2就是怎樣運用這幾個中醫五臟理論治療臨床疾病。#長江 健康 計劃# # 健康 科普大賽#
肝：肝屬木，主疏泄，主藏血，肝藏魂，為謀慮所出，開竅於目，肝主筋，其華在爪，在志為怒，在聲為呼，在液為淚。
心：心屬火，主血脈，心藏神，開竅於舌，其華在面，在志為喜，在聲為笑，在液為汗。
脾：脾屬土，主運化，佈津液，主統血，主肌肉和四肢，脾藏意，開竅於口，其華在唇，在志為思，在聲為歌，在液為涎。
肺：肺屬金，肺主氣，司呼吸，主皮毛，主治節，主宣發肅降，開竅於鼻，在志為悲，在聲為哭，在液為涕。
腎：腎藏精，主生殖，主水，主納氣，主骨生髓，為先天之本，司二陰，開竅於耳，其華在發，在志為恐，在液為唾，在聲為呻。
（1）人體的五行屬性與疾病
使俺們通過幾個例子，來看看人體五行在臨床中的運籌使用。
第1個例子
與頭發相關的疾病有不少，打比方說常常見到的脫發、頭發焦黃、白發等。在尋求治療時，往往會受到西醫思維的作用與影響，沒有溯本求源，效果常常不盡如人意。
其實也就是說清楚明白瞭下面三句話，這一系列病都不難辦瞭！
第1句：發為血之餘。
第2句：肺主皮毛。
第3句：腎之華在發。
從這三句話，可以看出，頭發的疾病與肺、血、腎息息相關，臨床中找到瞭這個大方向，治療時就能做到有的放矢。
頭發幹枯、分叉、早白的患者，通過養血、補腎精，可以收到非常好的療效，生發養血膠囊就是表現性的藥物，其處方組成為：熟地黃、當歸、羌活、木瓜、川芎、白芍、菟絲子、天麻、制何首烏。
其中熟地黃、當歸、川芎、白芍為四物湯，是補血代表方；制首烏、菟絲子那麼是補養腎精佳品；配上羌活、天麻、木瓜祛風除濕，自然適合使用於斑禿、全禿、頭皮發癢、頭皮屑多、油脂多與病後、產後脫發瞭。
對於脂溢性脫發，通過調理肺臟的宣發肅降功能，就能起到相當棒的治療效果！此句話可能此刻無法理解透徹，在後面談臨床的章節，俺會專題論述。
第2個例子
口腔潰瘍在臨床上經常遇見，中醫稱為“口瘡”，很多醫生認為是虛火上炎，建議病人服用“知柏地黃丸”，有效有不效，有些頑固性病例，反復長期發作，患者非常痛苦。 其實也就是說在治療時，假如first of all想到“脾開竅於口”，從脾的角度入手，清化脾之濕熱、積熱，常常可以收到非常好的療效。
對於舌上生潰瘍，則以“心開竅於舌”作為根據，從心的角度論治，就能起到相當棒效果。
假如口、舌均生瘡，則從心、脾兩臟入手……
第3個例子
三40歲的 女人，經常面部長斑，治療時，有時一時無法辨證，是血虛？氣虛？腎虛？肝鬱？
有的中醫給病人診斷“肝斑”；有的診斷“腎斑”；有的幹脆診斷“內分泌失調”，這是對病人的不負責，並且也是對本人的不負責。由於內分泌系統是一個龐大的系統，幾乎所有疾病在病理變化過程中，都會出現內分泌的異常變化。“內分泌失調”不等於“肝腎陰虛”！下“內分泌失調”的診斷過於籠統！
其實也就是說隻要我們想想人體的五行屬性，記住“心主血脈，其華在面”；“肺主氣，主皮毛”，將面部的疾病歸納為“面”與“皮”的問題，主要從心、肺入手，調理氣血，溫通血脈，自不然就會康復，當然偶爾心肺的問題與肝腎亦有關系，對於肝氣鬱結、肝腎陰虛的患者，在從心肺入手治療的並 且，調理肝腎也是很有必要的，但最終不要忘瞭心、肺才是“面部”的老板！
第4個例子
臨床中遇見腰椎間盤突出、骨質疏松、骨質增生、骨折延遲愈合等病人時，不要忘瞭“腎主骨”，腎才是這類疾病的起源，所有與骨頭有關的疾病，從腎入手才能從本質上解決問題。 臨床中我們看見，腰椎間盤突出的患者，采用牽引的辦法可以很快緩解癥狀，嚴重者，采用手術的辦法可以溶解或切除突出的椎間盤，按道理來講可以治愈，但都比較容易復發。由於患者腎虛的狀況沒有解決，借用患者的話說，“手術後腰不疼瞭，不過還是感到腰部酸軟無力”。如此的患者，自然過不瞭多久就會舊病復發。“腰為腎之府”，隻要從本質上治療腎虛，自然可以降低復發率。
如此的例子許多，隻要理解透瞭上面講的人體中的五行屬性，學習中醫就會很輕松，由於上面的每一句話，都對應著一系列疾病，抓五行，就好比撒網時抓住瞭漁網的拉繩一樣。陰陽五行為中醫綱領性的東西，此亦為學習的捷徑，也算得著是大門吧！
瞭解瞭五行屬性，對很多疾病的歸屬就有瞭認識，但這幾個認識還比較粗糙，比較膚淺，打比方說口舌生瘡，你曉得是“心、脾”的問題瞭，但為啥心脾會出問題，我們得追求其本，偶爾單純是心脾的問題，但偶爾則不是，或許是其他臟器致使的。瞭解五行屬性就像進瞭大門，不過還得進小門，如此才能曲徑通幽，才能慢慢領略到中醫的神奇之處！
五行學說
五行為指的木 火 土 金 水 五種物質的運動變化!五行學說就是研究木火土金水五種物質的特性。歸納方法和生克制化的規律，五行學說認為宇宙間的一切事物都是由木 火 土 金 水五種物質所構成。事物的發生發展的變化都是這五種物質不斷的運動和相互作用的結果。五行的特性又是什麼呢？
五行的特性：
木曰曲直
經常提到的曲直 就是指的樹木曲曲直直的，向上 向外舒展的這種升發的狀態，因此 凡是具有生長 生發 條達 舒暢等特性的事物和現象都可歸屬於木的范圍。
火曰炎上
炎上是指火具有溫熱 升騰 向上的特性，凡是具有溫熱 升騰的特性的事物和現象，皆可以歸屬為火的范圍！
土爰稼穡
稼是指的播種 穡是指的收獲，所謂稼穡是指土地可供人們播種和收獲農作物，因此 凡是具有生化 承載 受納等特性的事物或者現象，均可歸屬於土的范圍！
金曰從革
從 就是順從 服從，革 是指的革除 改革 變革。金具有能柔能剛 變革 肅殺的特性，因此 凡是具有肅殺 潛降 收斂 清潔性能的事物和現象，均可歸屬於金的范圍。
水曰潤下
所謂潤下 是指水具有滋潤和向下的特性，凡具有寒冷 滋潤 向下 靜藏等特性的事物和現象，均可歸屬於水的范圍！
五行學說中所說的木火土金水，不單指五種具體物質，而是指的五種特性的集合。五行學說以天人相應觀指導，將自然界和人體組織結構，按五行屬性進行歸類，形成描述人體內 外環境的五行結構系統:
五行之間有哪些關系呢？
這關系到五行學說的內容，首我們主要從相生相克 相乘相侮兩方面來闡述，先是五行的相生相克：
相生 是指的五行之間具有相互資生，相互助長 相互促進的效果
相生的規律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
而相克 是指五行之間相互抑制，相互制約和相互克制
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
五行之間的相生相克，它們是即相反 又相承的兩面，其中生中有克 打比方說 水生木 木生火 而水能夠克火，這便是生中有克。克中亦有生，打比方說 金克木 木克土 而土卻能生金，因此這是克中有生。隻有生中有克 克中有生，五行之間才能保持動態的平衡和協調的發展。這便是五行的生克制化，屬於五行之間的正常的關系！
五行之間的不正常關系 又稱為病變關系，我們用相乘和相侮來概括，相乘 是指的一行對所勝的一行過於克制的病變關系
打比方說說：木原本是克土，不過假如木太過 克制土的力量會增強，從而致使土的虛弱，這便是木旺乘土！
而當土過於虛弱的時刻，木固然而不是很強大，不過由於它本來就克制瞭土，所以木克土的力量依然會增強，這便是土虛木乘。
由此我們看出來，相乘的方向 其實也就是說跟相克的方向是一致的，所以我們也可以稱相乘為相克太過！
相侮 也屬於一種不正常的關系，相侮是指的一行對所不勝的一行反克的病變關系，打比方說說 正常或許應該是金克木，不過 假如木過於旺盛 它不但不被金所克制，反過來會反侮金！這便是木亢侮金。
而假如金過於虛弱，木 固然並不強大，不過木它不但不被金所克制，它反過來依然會反侮金，這叫金虛木侮！
由此俺們是可以看出來，相侮的方向是依照反克的方向來進行的，因此相侮又稱為反克太過！
相乘和相侮，它們都是反常的克制現象，這兩者之間 既有區別 又有聯系！
五行學說，可以拿來說明五臟之間相生相克之間的聯系
打比方說：肝藏血以濟心血；這便是肝生心，即： 木生火
心陽憶助脾陽運化;這便是心生脾，即火生土；
脾的健運可以補益肺氣；這便是脾生肺，即土生金；
肺的清肅下行，能夠起到好作用的腎的納氣；這便是肺生腎，即金生水
腎所藏之精，能滋養肝學；這便是腎生肝，即水生木
而肝的疏泄，可以疏達脾氣，令脾氣不至擁塞。這便是 肝制約脾，即木克土
脾的健運可以控制腎水，使腎水不至泛濫。這便是脾制約腎，即 土克水
腎主水，可以抑制心陽，使心火不能夠亢盛。這便是腎制約心，即水克火。
而心的陽氣可以制約肺肅，使肺金清肅不治太過。這便是心制約肺，即火克金。
肺的清肅，抑制瞭肝的升發，防其太過。這便是心制約肝，即金克木。
五行之間不但可以說明五行之間的聯系，還不錯說明五臟之間病變的傳遍規律。
first of all依照相生之間的傳遍規律：即母子關系：
1、母病及子；
指病變，由母臟累及到子臟，也稱“順傳”
打比方說：腎與肝是母子關系，腎臟是母臟，肝臟是子臟。若母臟腎陰精虧虛不足，就會致使子臟的肝，陰血不足。最後出現肝腎兩臟同時虧虛。這便是母病及子。
再打比方說：脾胃和腎也是母子關系，脾土為母臟，肺金為子臟。若母臟脾胃虛弱日久，會致使子臟肺氣不足，這便是母病及子的傳變。
2、子病及母；
指病變由母臟波及到子臟，也稱“逆傳”
子病及母有三種形式：
1、子臟比較亢盛，從而引發母臟亢盛，最後致使兩臟都很亢盛。又稱為：子病犯母；
打比方說：心火旺盛，作用與影響到母臟，從而引動肝火，致使心肝火旺。這種心火引動肝火，表現心煩失眠，而致使性格焦躁。這便是子病犯母的第1種形式。
2、子臟虛弱致使瞭母臟虛弱
打比方說：肺氣的虛弱不足，會致使母臟脾胃也會虛弱不足；
再打比方說：心血不足也往往累及到他的母臟肝血不足，從而致使心肝血虛。
3、子臟過於亢盛，致使子盛母衰，又稱為子盜母氣。
打比方說，肝火旺盛，會致使腎精的虧虛，此亦為子盜母氣。
依照相生有子病及母，和母病及子，兩種規律。
依照相克規律亦有，兩種病變規律。
1、相乘：相克太過，或五行不及而被克為病。
打比方說：肝氣太過，或脾氣不及，都會致使肝木克脾土的力量太過，或是相克，或是相乘。這就叫肝氣乘脾。
肝氣犯胃，肝氣犯脾，我們又稱為肝氣不和，或肝脾不調。這兩種會出現什麼表現呢？
通常會出現情緒比較緊張，容易煩躁焦慮，平時的壓力還算大，假如克制胃的力量增強的化，會出現胃脹，腹脹，噯氣反酸等癥狀。如過克制脾的力量增強的話，會致使腹脹腹瀉等等表現。這便是我們通常講的一緊張就會出現拉肚子的表現。打比方說有些同學考試之前，很緊張，一緊張就會沒有胃口，吃不下飯，由於他胃脹，而有人一緊張就會拉肚子，這都是肝木和脾土之間相乘病變傳變規律的展現。
相克的病變傳變除瞭相乘，還有相侮的傳變規律。
相侮：即反克為病，他是逆著相克的傳變規律傳變
打比方說：肺金克制肝木，肝木容易旺盛太過，或者是肺金容易虛弱不足，皆可以，致使肝木不但不被肺金所克，還會反侮肺金，肝木反侮肺金，會出現什麼癥狀呢？肝木旺盛，會出現急躁易怒，情緒暴躁。當他出現情緒激動，，打比方說跟人劇烈爭吵，肝旺就會出現反侮肺金，而出現劇烈的咳嗽，甚至是咳血的癥狀，這種一發脾氣就咳嗽，或咳血的情形，這就屬於肝木反侮肺金的情形。
五行學說的相生相克，相乘，相侮的傳變規律，不但可以說明五臟的病變規律，還不錯用以指導疾病診斷和防治。
其中依照相生的規律確定的防止規律，可以概括為：虛則補其母，實則瀉其子。其具體治法可以有以下五種：
滋水涵木法 ：又稱滋腎養肝法，或滋補肝腎法
是指通過滋養腎陰，來養肝陰的方式方法，這一個方法適合使用於，肝腎陰虛，肝陽上亢證。
肝旺瀉心法 ：是指清心火以治療肝火旺的方式方法
用於心肝火旺證
抑火補脾法： 又稱溫陽健脾法；
是指溫補陽氣，以補助脾胃，此處的火固然是相應的心火，不過中醫上呢認為，心火心陽的本質在於腎陽，因此抑火補土的方式方法就是通過補腎陽，達到溫補脾陽的方式方法，適合使用於脾腎陽虛證。
培土生金法： 又稱補脾養肺法，指是通過培補脾氣以助益肺氣的方式方法，適合使用於脾肺兩虛證。
金水相生法： 即滋養腎之陰法，適合使用於肺陰虧虛，不能滋養腎陰，或者腎陰虧虛，不能滋養肺陰的，肺腎陰虛證
以上是依照相生的原則治療的原則和方法；依照相克的規律確定的治療原則，可以概括為：抑強扶弱
當一行太強，我們要要抑制他，當一行太弱時，我們就接濟他。使五行恢復平行，依照相克規律，有以下四個治法：
1、抑木扶土法： 又稱疏肝健脾法；是指通過疏肝平肝以健脾，治療肝旺脾虛的辦法，適合使用於脾氣急躁易怒，致使胃脹，腹脹，噯氣，反酸，大便溏泄的癥狀；
2、培土制水法： 又稱溫腎健脾法，是指溫運脾陽，或溫腎健脾，以治療水濕停聚的的方式方法；
適合使用於水濕泛濫而致使的水腫脹滿的癥狀
3、佐金平木法： 又稱瀉肝清肺法，是清肅肺氣，以抑制肝氣的一種方法，適用肺氣清肅於肝火偏盛，作用與影響致使的急躁易怒，咳嗽咳血癥狀
4、瀉南補北法： 又為滋陰降火，瀉火補水法，是指瀉心火滋腎水，心火偏旺的心腎不交證；適合使用於心煩失眠，口舌生瘡，腰膝酸軟的癥狀，也就是說恢復平衡是，五行相克的本質大法。
1、為啥有的人一輩子氣就會胃痛？
答：肝氣犯胃，（肝胃不和），即目旺乘土，肝氣旺盛，就容易生氣，畢生氣肝旺克制脾胃太過，就會致使胃脹，胃痛，容易拉肚子！故此我們怎樣治療呢？
治療：抑強扶弱
肝氣太旺，所以應該抑強，用疏肝的方式方法，肝脾不足，治療應該扶弱，用健脾和胃的方式方法；所以選用疏肝和胃的方式方法；
打比方說選擇柴胡疏肝散，四逆散，逍遙丸等
2、為啥有人越累越睡不著？
由於累，疲勞屬於腎虛，腎水不足，則心火容易偏旺，腎水越睡不著，則心火越偏旺，所以越睡不著，這是一個心腎不交證；
心火偏旺，所以需要瀉心火，腎水不足所以需要補腎水來恢復平衡；這便是抑強扶弱的治療原則展現
方藥：天王補心丹，或者是酸棗仁湯來進行治療
下面依據五行的相生原則，治療原則為：
實則其瀉子，虛則補其母
相克的原則：抑強扶弱；
那麼這樣也就是說；運用五行學說，治病的原則就是，恢復平衡；
由八字五行旺衰看疾病
1。面板病
- 四柱中火盛土衰或水多土虛，面板易過敏。
- 四柱中濕土多，命主易患濕毒型面板炎，如濕疹、水泡、面板發癢，過敏性面板炎等。例如四柱中有辰、戌、醜、未，同時旁邊又有屬水的天幹地支，就是濕土多，濕土一多就容易得濕疹、水泡。
- 四柱中火炎土燥之人，面板易幹裂，由於四柱中沒有水。
- 四柱中丁火遇強水，火被重克，命主易患心臟病或高血壓。
- 四柱中木多火滯，如木有三個，火就一個，火弱極，命主易患心肌梗塞。
- 四柱中丁火健旺，土氣弱極，命主易患低血壓，容易有氣喘。
- 四柱中水旺木漂，或水弱土盛者，命主易得膀胱、腎臟方面的疾病。
- 四柱中壬水弱極，遇強土來克，命主易患膀胱結石。
- 女命四柱中癸水與丁火兩弱，月事遲遲來。
- 女命四柱中癸水入庫或逢刑沖穿絕，再逢旺火蒸熏，大多子宮、卵巢機能衰弱，腰酸背痛，手足麻痹，偶爾手腳麻。
- 男命四柱中癸水入庫又逢刑沖穿絕，再逢旺火蒸熏，腎水不足。
- 男命冬月生，水氣己凍結，四柱再不見木來疏水，或不見火來融冰，常常易患陽痿、早泄等癥。
中醫中五行，相應的病患是什麼。
在中醫的角度而言五行對應著五臟。
五行是：金、木、水、火、土。
五臟為：心、肝、脾、肺、腎。
在中醫的角度而言，肝屬木、脾屬土、肺屬金、心屬火、腎屬水。
若煩躁易怒或抑鬱悲傷便是肝顯現瞭問題，對應於五行中的木。
若咳嗽痰多、咽幹咽痛、鼻塞鼻癢、皮膚炎癥都是肺顯現瞭問題，對應於五行中的金。
若消化不良、氣短胸悶、畏寒怕冷、手腳冰涼便是脾顯現瞭問題，對應於五行中的土。
若耳鳴耳聾、腰酸背痛、陽痿早泄便是腎顯現瞭問題，對應於五行中的水。
若心慌氣短、心悸失眠、心力衰竭、厭世便是心顯現瞭問題，對應於五行中的火。
以上便是我對您所提出來的問題作出的回答，謝謝。