怎樣看一個是什麼卦(如何看卦象)

讀《易》，畫象，怎樣看懂卦象?

《 讀易，到底何謂象 》中已經介紹過廣義的象和狹義的卦象，本文就重點解讀狹義的卦象。

1。狹義的卦象也是一幅畫，但看這幅畫不是用眼睛，而是用腦子，是在腦海中想象這幅畫。

2。狹義的卦象就是將六爻卦分為上下兩部分，下面的三爻卦稱為下卦、內卦、來卦，上面的三爻卦稱為上卦、外卦、往卦。緊接著依據上下卦的卦象進行組合分析。

3。以“頤”卦舉例，通常我們在看卦象的時刻，一方面將卦象和卦名連在一起，山雷頤，上山下雷的頤卦，也可稱作山下有雷，山下雷響等等，這時候讀者已經在構思合理的卦象解釋瞭；另一邊，讀者就要在腦袋中繪制出卦象的圖景，並尋找對應的意象和啟示，打比方說山下雷響並非放炮開礦的圖景，而是我們的嘴巴在一張一合、咀嚼食物。讀者也許會覺得這種思維的跨越太大瞭，這種圖景意象的轉移，需要適當地結合卦畫、卦名、卦辭來通讀，從而找到幾方面的共性。過瞭一段時間的自我練習，還是不難掌握的。不過話說回來，象的思維要動態活躍，絕不可僵化死板，山下雷響可不可以就是放炮開礦、開山通隧道呢？與時俱進，未嘗不可。於人來講，養生的要訣在於“度”，古代人們要我們看住嘴；於地球環境來講，可持續發展的要訣依舊是“度”，我們莫非不應該管住人類向大自然索取的“大嘴”嗎？

3。八純卦的卦畫就是卦象，他們是乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。

1。通行本《易傳》又稱為十翼，是十篇學習《易》的心得體會，意思就是給《易》裝上十個翅膀，你看連名字都是一幅圖像。

2。其中《系辭》上、下兩篇是解讀《易》最權威的教輔資料。《系辭》是第1個完整闡述易學原理的重要文獻，秦漢以後的易學研究，絕大都都是《系辭》的研究和發展。《系辭》中就保留瞭許多怎樣觀象、解象的思路、方法和結果。帛書易傳出土後，隻有《系辭》和通行本一致，說明秦漢之際，解易存在多個流派，但《系辭》得到瞭普遍的認可。

3。《彖》上、下兩篇，是對卦名、卦辭的解讀。其中既有直接用文字解讀、也有用卦畫卦象解讀，還有用卦位解讀，是我們初開始學《易經》時的重要參考。

4。《象》上下兩篇，其中包括大象和小象兩部分，大象是運用卦象對卦名、卦辭的解讀，小象是對爻辭的解讀。

5。《文言》一篇，是獨立對乾、坤兩卦的重點解讀。

6。《說卦》一篇、《序卦》一篇、《雜卦》一篇，此三篇內容涉及卦象、卦德、卦義、卦序和雜象等內容，可做參考閱讀，但也不用過於當真。自宋代開始，就有看法認為這三篇非聖人之學。

總的來說，在研讀卦象的時刻，《系辭》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重點學習資料，其中又以《彖》、《象》更為直接。

1973年馬王堆出土的帛書《易經》和通行本差別很小，但帛書《易傳》則和通行本差別極大，這說明先秦存在多種流派，都以孔子為尊，傳承不同看法的易學。其中《系辭》差異不大，可以通行本為主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《繆和》、《昭力》等篇雖不完整，但看法新穎樸實，反而比通行本易傳更易於理解。因此盡管帛書《易傳》尚未獲得學術界的一致認可，但的確是我們學習卦象特別好的輔助材料。

畢竟古文閱讀，對多數人來講皆有很大的難度，況且《彖》、《象》流傳久遠，傳承過程中出現訛誤，在所難免。所以當大傢依托《彖》、《象》學習卦象的時刻，發現看不懂、不明白的時刻，不要著急。問題可能不完全在你，我們不需要經典，《彖》、《象》出錯也有可能。

前文中，一直強調《易》是形象思維的遊戲，恰恰是言不能盡意，所以聖人立象以盡意。我們務必要堅持使用形象思維來學習易理，假如文字可以完整準確地傳達消息，聖人還創造64個卦象幹什麼？所以讀易，務必要學習《易傳》，但也務必要學會扔掉《易傳》，單獨理解《易經》。具體建議如下：

1。相信本人的直覺。“毋自欺，必慎獨”，這是《大學》中講誠意正心的要訣。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，沒看到就是沒看到，這便是“毋自欺”。照本宣科、人雲亦雲，缺乏單獨思考和判斷能力，這是學易的大忌，這就要求“必慎獨”。

2。虛心請教。借助參考書，借助網絡，多向同道中人請教。不懂就不懂，務必要弄懂弄透，這也是“天行健”的一種展現。

3。揣摩《象》中解讀的合理性。修身之道，就是在心頭磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反復揣摩品味《彖》、《象》文字背後中的意蘊，其實就是學習卦象，也是修身的一種知行合一。

4。《 易畫卦象 》是我專門針對卦象的解讀，寫的一個文集。如您在學習卦象的時刻遇見問題，不妨參考閱讀。

周易怎樣看卦呢?

六爻安定的，以本卦卦辭斷之。

一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之。

五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，「用」辭斷。乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。

以上是南懷瑾先生的斷法

2、還有一種是朱熹《易學啟蒙》提到的占斷方法：

六爻不變，以本卦卦辭斷；

一爻變，以本卦變爻爻辭斷；

兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；

三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；

四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；

五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；伐

六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。

周易怎樣看卦？ 我來回答

你所搖出的卦，除瞭本卦，還有之卦，就是變爻之後所得的卦。一般而講，沒有之卦的就看本卦的卦辭。如紶有變爻，有一個變爻，就看變爻的爻辭。亦即你所說的初九、九二、九五……這幾個，都是某一個爻的爻辭。

1。沒有變爻 ：在《易經》中查出本卦的卦辭， 依據這個卦詞之義來解釋你算的這一卦。

2。一個變爻 ：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，依據這個爻詞之義來解釋你算的這一卦。

3。二個變爻 ：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭， 依據這兩個爻的爻詞之義來解釋這一卦，不過要以上爻的爻詞為主。

4。三個變爻 ：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔， 綜合解釋你算的這一卦。

5。四個變爻 ：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞， 依據這兩個爻詞之義，以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。

6。五個變爻 ：在《易經》中查出這個本卦的變卦，緊接著用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。

7。六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦， 依據這個變卦卦詞之義來解釋你算的這一卦。

易經中出現變爻的話是按本卦爻來解還是按變卦的爻來解我來回答

有動爻就有變爻，就有變卦，但是變卦的五行不是按變卦的卦宮來裝的，必須按本卦，打比方說變卦的坎為水，兄弟爻應當是水，但是本卦假如是金，也必須以兄弟爻是金來裝五行的。變爻不能預示什麼它除瞭能對讓自己變的動爻產生作用以外，對任何爻也不能作用，另外就是和本掛爻於其他爻，構成三合局，別的都不行的

怎樣解析八卦?如何辨別卦象?

八卦乃老祖宗所創，為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。分別代指天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然界之物 乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。 巽宮八卦：(屬木) 巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。 坤官八卦：(屬土) 坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。 兌宮八卦：(屬金) 兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹 參考資料： www。3320。net/blib/c/read/7/3378/4547、htm 9K 什麼稱之為卦？古代人們解釋：“卦者掛也。”等於無解釋。事實上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告知我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裡，此刻我們先瞭解它的原理。 第1個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到瞭太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。 坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裡。 、這兩個符號，代表著時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以： 離卦代表太陽。 坎卦代表月亮。 這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來瞭，還有兩個卦是雷、風。 震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己先人的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動瞭就是雷，一震動以後，對面變成氣流瞭，就是風。 巽卦代表風，也就是是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來瞭，就是“雷風相薄”，這是雷風兩個卦。 還有兩個卦是： 艮卦代表高山、陸地。 兌卦代表海洋、河流。 在宇宙間，除瞭這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西瞭，這隻說大的，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那麼這樣就多得很，不能再講瞭。大的現象隻有八個，沒有九個，亦不能七個，隻有八個卦，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極瞭，是無窮的，不能窮盡的數字，變化肯定也無窮無盡的。 此刻看伏羲八卦方位圖。 這個卦圖以前是不用的，在唐宋以前沒有看到過，在宋以後才出現這個圖。過去研究《易經》，隻研究《周易》，鉆石的人多構成本人的圖案，到宋朝以後，宋版的《易經》始用此處的圖案，變化就從這裡來的。其次，我們懂瞭“卦者掛也”的道理以後，再來看《易經》的卦，不必那麼嚴重，但亦不簡單，要輕松地去看。 《說卦傳》： 天地定位。山澤通氣。雷風相薄。 水火不相射。八卦相錯。 後面是文王八卦方位圖，八個卦排列的具體位置不同： 《說卦傳》： 帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。 致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦

周易怎樣看卦?

這還不簡單！你既然會搖卦和排卦，那你得出的卦幾爻動就看幾爻的爻辭，就論明你處的具體位置！如沒有爻動就看卦辭！！

易經如何看卦象?求大神幫助

搖出的銅錢中，正面多為陽爻，反面多是陰爻，從下面往上畫卦。假如搖出的銅錢中三面相同，則說明這一爻是動爻。最後畫出的卦中如無動爻，則一本卦卦辭解卦，一個動爻，以動爻的爻辭解卦。兩個，以陰爻斷，兩個相同上爻斷之。三個動爻，看中間那個。四個，看最下面的那個靜爻斷，五個，靜爻斷。六爻皆動以“用六”，“用九”斷之。累啊，用手機打的，破手機

周易如此晦澀難懂，如何才能看懂周易卦象?

由簡至難，一點一點的逐步瞭解，簡單談一下，《周易》六十四卦卦象是我國傳統文化領域，許多人對《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都對《周易》六十四卦卦象缺乏瞭解。何謂《周易》六十四卦卦象呢？

《周易》有六十四卦，每個卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

2。《周易》六十四卦卦象的具體解析是什麼？

乾為天——“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長之義，亨為夏天，萬物快速的成長發展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。預示著天地間萬物生長與發展。坤為地——乾為天，是男性的，支配的，主動的，但是坤為地，是女性的，受支配的，被動的，潛意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖預示有順從心，但也啟示成功與達到完成目標，有瞭願望和計劃，實踐時要有信念。

水雷屯所有的事物皆有困難，很少能順利達到完成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受瞭磨難而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，預示未成熟的青年，同時預示年輕人經常想做的各種事情，關鍵的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。水天需——等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方式方法，心裡應該經常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，實際上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。