陰陽五行的書(想知道陰陽五行看什麼書)

關於陰陽五行的書籍有那些?

周易、忠恕、仁政、性惡論、中庸、風水……

求推薦可Yi經過陰陽五行來推斷人形貌性格的書籍

陰陽五行學說是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。

陰陽是古代人們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統一，也是思維金科玉律的哲學領域。"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理，同時它也蘊含瞭人文、地理、天文、算學等多個學科的一門大作，你可以研究一下。

另外，可以研究《風水學》、《命理學》、《黃帝內經》，這幾個分別為從天文地理、術學、醫學角度來研究五行陰陽的，也可以大概看一看。

這幾個研究透瞭 ，你就很厲害瞭。

假如要查找陰陽，五行中包含的哲學思想，應該找什麼書籍相對較好_百度知 。。。

親，不建議看《周易》。

《周易》是周文王改先天伏羲道理而成的書。周文王總歸是個凡人。

道傢都推薦看《黃庭經》。《黃庭經》據說是老彭最得意的著作，所有修學道傢的人必讀這部作品。

有小詩贊嘆道傢修習《黃庭經》的清凈心態，小詩道：“離卻朝歌入磻溪，喜看綠水繞青山；《黃庭》兩卷消長晝，金鯉三條瞭笑顏！”

就連道傢三清的靈寶天尊都警告本人的徒弟，道：“緊閉洞門，靜誦《黃庭》三兩卷；投身東土，《封神榜》上留姓名！”說得是，不要投身東土。假如投身東土，千年道行化為流水。需要緊閉洞門，不去招惹世間凡事，靜心定性誦讀《黃庭》。

親，你想想，連神仙都天天以《黃庭經》為伴，誦讀這部經典。你說說這部書該有多麼厲害？！

而《周易》，僅僅是一介凡人周文王寫的不才作品，怎麼能夠跟《黃庭經》相提並論呢？！

采納我哦，親。

說陰陽五行的 書有那些?

最主要的是《周易》和《尚書洪范篇》，其次是《春秋繁露》，再次是《白虎通議》。其它的書都是以此乃基礎衍生出來的，醫學上的《黃帝內經》，另外以上書籍與古時候一些天文學著作，如《開元占經》結合，就形成星占之學，用於算命測運，以妖言惑眾

“陰陽五行說”的內容是什麼?

中國古代的天文歷法，就是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。中國古代有許多與“氣”有關的概念，如節氣、氣候、氣化、氣勢、氣質、運氣等。假如仔細分析這幾個概念就會發現，氣是有屬性的，在宇宙間沒有無屬性的中性的氣存在。

氣由陽氣和陰氣組成。後世將陰陽作為哲學概念應用得十分廣泛，但追本求源，陰陽的觀念最早隻是追溯於歷法和季節的變化。

古代人們以為，氣候的變化是因為陰陽二氣的效果，陽氣代表熱，陰氣代表冷。宇宙間陰陽二氣相互作用，發生交替的變化，便反映在春夏秋冬四季的變化上。

夏季較熾熱時，屬於純陽。冬季較寒冷時，屬於純陰。陽氣和陰氣互為消長，春季陽氣則增長，而陰氣則衰弱。

當陽氣達到極盛時就是夏至，由此發生逆轉，陰氣漸升，陽氣下降；當陰氣達到極盛時就是冬至，這時再次發生逆轉，陽氣上升，陰氣下降，完成瞭一個周期的交替變化。五行是指木、火、土、金、水5種物質。在中國古代，人們對於五行的觀點與後世哲學上的五行幾乎完全不相同。古代人們認為，五行就是一年或一個收獲季節中的5個時節。這一說法在上古文獻中記錄載入更直接。

例如，《呂氏春秋》就把五行直接稱為五氣，也就是將一年分為5個時節的意思。又如，《左傳。昭公元年》記錄載入：年“分為四時，序為五節。”而《管子。五行篇》則說：“作立五行，以正天時，五官以正人位。”可見上古均是將五行解釋成時節或節氣。

古代人們用直觀的5種物質的名稱給5種太陽行度命名，就如以12生肖給日期命名一樣，符合古代人們樸素的思想觀念。五行之間的生克制化，同樣具有天文學意義。五行相生，又叫“生數序五行”，其意思為後一個行是由前一個行生出來的，以至於逐個相生，形成一個輪回系列，循環往復。五行相生是五行觀念中使用最普遍，發展最成熟的一種排列方式。

依照《春秋繁露。五行的意思》的講法，木是五行的開始，水是五行的終瞭，土是五行的中間。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。所以木主生而金主殺，火主熱而水主寒。

這是上古各類文獻中，有關生數五行定義的通常說法，可見古代人們設立五行，開始時並不是為瞭解決哲學問題，而是借助5種物質的名稱來作為一年中5個季節的名稱。

木行就是一年中開始的第一個季節，相當於春季；火行為第二個季節，相當於夏季；土行為第三季，介於夏秋之間；金行為第四個季節，相當於秋季；水行為第五個季節，相當於冬季。

何謂中醫的陰陽五行說?

陰陽五行學說是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想。它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響。人們在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。陰陽五行學成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。

陰陽

傳說天地形成之前，宇宙一片混沌，盤古開天辟地，將混沌一分為二，天為陽，地為陰。後來古代人們根據生產、生活實踐和對自然現象的長期觀察，逐漸把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此歸納出一套陰陽相互作用的論理，來解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類和生老病死便有瞭之後的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫學理論。

五行

古代人們以為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，而且更進一步地認為，這五種元素互相轉化、互相制約，從而形成瞭世間萬物千姿百態的架構和取向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

陰陽與五行的關系陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關系。就是指不管陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的類型生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如：宇宙固然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。