易經中安貞吉之義牝馬君子周易(安貞之吉應地無疆卦象之寓意)

一：易經。坤卦。卦辭解釋

元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【彖曰】：至哉坤元！！！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

【象曰】：地勢坤。君子以厚德載物。

【彖辭翻譯】：至大無際啊，坤元的始生！！！萬物都借助你得以生成，你順應著秉承著天道。大地深邃負載萬物，品德博大沒有邊際。包容無限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬瞭於地上的動物，馳騁四野沒有疆界。陰柔溫順利於正道。君子行動的開始會迷失方向，

隨後便會掌握行動的常規金科玉律。西南得朋，是能夠見到本人的同類；東北喪朋，卻會獲得出嫁的喜慶。安於正道的吉祥，是與無邊無際的地道對應的。

【卦辭意思】本卦辭之義是：吉利通達。假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子有所前往時，領先而走則會迷路，隨後而走會找到主人。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。

人生啟示：以柔克剛

初六：履霜，堅冰至。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

六二，直方大，不習，無不利。

《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或従王事”，知光大也。

六四，括囊，無咎無譽。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

六五，黃裳，元吉。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

《象》曰：“龍戰於野”，共道窮也。

用六，利永貞。

《象》曰：用六“永貞”，以大終也。

六十四卦中的坤卦，是由兩個坤卦上下相疊而成。象征地，順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利

二：易經013-(封卦02)-坤卦(上)-陽極成陰

象征動靜兩極的乾卦與坤卦有一個重要的相通之處，那麼這樣就是都包元亨利貞四德。乾道自強不息，坤道厚德載物。乾坤之間，到底是怎樣相互轉化的呢？動靜有常，剛柔並濟的哲學觀念對俺們做人處世又有如何的深刻啟迪呢？

乾卦六個爻都是陽爻，所以叫做純陽卦。假如一下子全變成六個陰的，就叫做純陰卦，坤卦。

乾錯坤。就是乾跟坤這兩個卦陽變陰，陰變陽，它是互錯的。

我們看見乾卦，，馬上要去看看它的卦辭是什麼。它是元亨利貞。

可是坤卦它多瞭一點點條件，它是元亨，利牝pìn（本義是雌性的牲畜動物，後引申為陰性的事物。）馬之貞。就多瞭這麼幾個字，這是它的限制。

乾它是創造的，坤是配合的。你務 必要有方向，導引，正確的方式方法。所以利牝pìn馬之貞，即為你的貞要像母馬一樣。

母馬它有一個特性，就是它永久追隨著公馬，你公馬往哪裡跑，俺就跟著你往哪裡跑。夫唱婦隨。

乾是天，是龍。坤是地，用馬。隻是受一個限制，你看龍往哪裡跑，你就往哪裡跑。如此便叫做龍馬精神。龍有責任，要端正方向，保持良好的速度，這樣牝馬才能追隨上來。為啥不用龍牛？

《易經》任何事情都是有條件的，要把它的配套搞清楚。牛、馬都是順從的，可是牛無論叫它做什麼，它都順從，那麼這樣就有點盲從。馬不一樣，馬是有原則的，我忠貞不二，不過俺會堅守原則。該跟的我跟，不該跟的俺會堅守俺的原則。因此我們用馬不用牛，是有深刻的意義在裡面。

坤有個美德就叫成全。婦德。

乾卦講的是乾元。坤卦講的是坤元。這樣乾元那麼這樣就有理想，始終不能落實。隻有坤元，它有制造，它能夠吃苦耐勞，可是它沒有理想。所以乾元跟坤元配合，就使得理想能夠落實。前面有人引導，後面有人把事情做好。因此為什麼乾坤又代表主管跟部部屬，主管發號施令，部屬全力執行。

坤卦的卦辭，在元亨，利牝馬之貞。後面有一段話，叫做君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

有攸往：就是有所往之義。

先迷後得主：假如你走在前面，就容易迷失方向。假如你找到乾元，跟著它，你反而是有益的。

坤元深邃能普載萬物，德性寬厚能久遠無疆。不過，周文王在畫八卦時，為啥要故意改動坤卦在伏羲八卦中的方向？為啥說西南得朋，東北喪朋的卦辭中，彌漫著討伐商紂的歷史烽煙呢？

西南得朋，東北喪朋。安貞吉。西南跟東北，它是依照文王八卦來的，我們此刻來看看，文王八卦究竟是什麼？

我們都懂，當初周文王寫《易經》的時刻，他最大的念頭，是要發揮的功能。由於他要反商紂，把商朝推翻掉，建立本人的王朝。

於是，他就把伏羲的八卦稍微改瞭一下，他的領土是在我們整個咱們國傢的西邊，所以你可以看見後天八卦，亦即文王八卦，他就把乾坤都挪到西面去。

西北叫做乾，西南叫做坤。乾坤一挪過去以後，北跟南如何辦？很簡單，北比較冷，因此用水，用坎。南比較熱，因此用離。

這麼一來，整個八卦的具體位置就跟先天八卦不一樣瞭。而且更妙的，由於商紂王在東邊，所以文王就告知老百姓，你假如要往東走的話，你就會受到震動（震）。你假如往我們西邊來，你會很喜悅（兌）。所以兌卦在西邊。

假如從這個角度解釋後天文王八卦的話，就知道文王那個時候他想做什麼。而坤卦的卦辭很明顯地告知你，你到西南得朋友，你假如往東北走，你看東北方位是艮卦，你就會碰到障礙。無形當中，希望老百姓能夠相信他的話，緊接著都投奔到他這兒來，他的就強大瞭，他就比較有把握可以把商紂王滅掉。

我們再從《易經》大傢庭來看，可以看見西方的兌卦它是少女，南方的離卦，它是中女，東南的巽卦它是長女，這些卦跟坤卦一樣，都是屬於陰卦，所以它是同類的。因此西南就得朋。

相反的其它的都屬於陽卦，跟坤是不相合的 。所以它就會喪朋。

此刻解釋坤卦，是說你要找朋友，要找志同道合的。不過有志同道合的人，就肯定有人跟你唱反調，你就跟他敬而遠之。保留安全的距離。

安貞吉。安貞之義即為你要檢討自己，夠不夠柔順。假如你是坤，你又不夠柔順，你又要強出頭，那你遲早把乾氣走瞭。女人不分場合，把男人氣走瞭。

坤道講究配合與執行，假如乾道指揮不對的話，又如何行坤道呢？依照《易經》的智力，待嫁的女子應該怎麼樣選擇自己未來的老公呢？

乾偶爾也不對的，完全順從也是不太好，可是坤要發揮作用的時刻，它務必要顧慮，務必要瞭解這個環境，它能夠發揮到什麼地步。

乾卦的大象是我們非常熟悉的，叫做天行健，君子以自強不息。作為一個君子，應該向天學習自強不息。

坤的大象：地勢坤，地完全是看形勢。中國就是由於西北有高山，東南有海洋，所以當東南的海洋被太陽把水蒸氣曬出來以後，一股風往西北跑，跑到那邊被高山阻擋住，它回頭過來就形成雨，緊接著我們就有肥沃的土地可以耕種。

天重形，地重勢。中國人才會告知你，形勢比人強 。

許多人認給自己很有能力，很有辦法，自己做瞭多少貢獻，其實也就是說是形勢在幫你。所以中國人謝天謝地是有道理的。

地勢坤，地為啥叫坤，就是它那個起起落落有變化的地勢，所以看地理的人都是看地勢。

君子看見瞭地勢坤，跟看見天行健一樣，要向地學習，厚德載物。

人要順乎自然，，但不可以聽其自然。順乎自不然就叫做安貞吉。

男人的貞操叫責任。

（女人）坤元的貞操：忠貞不二。

天地有大美而不言。

君子看見天，就想到天的樂善好施。雨，風

看見地的厚德載物，就有責任把每個東西安頓好位置。

乾卦的六爻隨時會變成陰，亦即我們說的變卦。奇數為陽，偶數為陰。

假如135位陽爻，就是當位。反過來就是不當位。

乾卦中的六爻全是陽爻，可見其中三爻是不當位的，那麼，當遇見不當位的時刻，在處理問題時，需要註意什麼？

你看第2爻，九二，是見龍在田，多好，可是九二你是不當位的，偶爾會冒過頭瞭，風頭太勁，你就要適可而止。你要柔一點，由於你不當位嘛，你稍微身段放下一點，假如人傢說你真真正正幹，你說什麼地方有，都是大傢幫忙。這樣合適一點。

假如你不當位，你就稍微往柔方面去修正一下，你相反的會更好。

你看九三它是當位，你要警惕，連晚上也不能大意，你就沒事瞭。

再看第4爻，它是或躍在淵，第4爻還是不當位，你應該知道什麼那個就是九五，眼看著就是九五瞭，我不上去怎麼行？那你自討苦吃。

中國人告知你很清楚，伴君如伴虎，你陪在大老板旁邊，雖然很得意，很得寵，有機會，不過你是高度的危險。由於他和老虎一樣，隨時會咬人的，因此要千萬的小心。

上九亢龍有悔，即為你該退的時刻你還不退，退瞭你還要再管事，自找麻煩。

所以每一個爻，陽變陰，陰變陽，它就變成不同的卦。我們看一個卦的時刻，要同時看這幾個變來變去的卦，緊接著你才能知曉這整個卦之義是什麼。

乾卦都不能極端，正直都不能過分。該低頭的時刻要低頭，因此我們才說，人到屋簷下，不得不低頭。

天道是行，一個人不活動，久瞭身體就得病。

地道柔剛，不但是柔，該剛的時刻剛。

三：周易坤卦詳細解讀

易經坤卦解 厚德載物 柔順包容

1。坤卦坤為地

《坤》（下坤上坤） 第2

牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；

履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。

坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；

君子處世直方大，地道有光後代興。

【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。

坤：元亨。利牝馬之貞。

坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。

他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。

劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。

項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。

馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。

“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。

陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。

盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。

馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？

劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依後天八卦來講。）

馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>

坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第1句是說《坤卦》也有元始、廣大、亨通的意思，因為《坤卦》為陰卦，故利於柔順的雌馬的貞正。第2句，多數都將句子標點為“君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往，先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣，“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上，“先迷，後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，所以有“ 後得”之結局。因為如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關。最後一句“安貞吉”是說，若能安於正道，則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處於《坤卦》的初期，也就是一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，隻要堅 持正直，辦事有規矩方圓，並懷有博大的德業，既就是不用練習什麼其它，就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻之寓意，是說，隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那麼這樣就能在人們中樹立一個良好形象，就能夠帥眾以從正。後半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞並八荒之心”，這時已經羽毛已豐，誰也奈何不瞭，此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽，但斷然不會有啥禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時，切記不能忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的並 且，也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到瞭一個極盛時期，此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這裡指事物進展到極限，將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻之寓意，也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。

易經的乾卦和坤卦聯系實際怎麼理解呢？要有詳細的例子，具體到一個人為例 10分 乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；乾為首，坤為足

四：《易經》中關於乾坤兩卦的原文及翻譯?

第1講 乾卦

乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。

1。天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。

2。天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。

3。天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"

4。天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。

也就是說，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被叫作乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自強不息。

意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。

乾卦六爻的爻辭：

初九，潛龍勿用。

意譯：龍潛在水中，暫時無法發揮作用。

《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。

意譯：初期階段，應暫行潛藏。

乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的意圖。

九二，見龍在田，利見大人。

意譯：龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德大才之人出現。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。

意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，固然面臨危險也無禍害。

九四，或躍在淵，無咎。

意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。

九五，飛龍在天，利見大人。

意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。

九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。

上九，亢龍有悔。

意譯：龍高飛到瞭極點，必有過悔。

用九，見群龍無首，吉。

意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。

常用占斷用語：

1。亨：通達，順利。

2。利：有利，適宜。

3。吝：遺憾，麻煩，艱難。

4。厲：危險。

5。悔：憂慮，困厄。

6。咎：過錯。

第2講 坤卦

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，假如爭先前行會迷入歧途；假如隨從人後，將會有人出來作主，有利。向西南走會獲得朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）

坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順手是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。

初六，履霜，堅冰至。

譯：踩著微霜，知道堅冰快要顯現瞭。

六二，直方大，不習無不利。

譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。

六三，含章可貞。或從王事，無成有終。

譯：包含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，無咎無譽。

譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。

六五，黃裳，元吉。

譯：穿黃色裙裳，大吉。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的代表象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。

用六，利永貞。

譯：永久堅持正道，以陰返陽為終結。

五：解釋<周易>術語

如陰爻在陽爻之上，稱為“乘剛”，簡稱“乘”，象征弱者(柔者)乘凌強者(剛者)、“小人”乘凌“君子”，爻義常常不吉。如幾個陰爻皆在一個陽爻之上，則這些陰爻對這一陽爻都可稱“乘”。

凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則稱為“承剛”，簡稱“承”，象征卑微者(柔弱者)順承尊高者(剛強者)，請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況來定，一般說來，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當位者多兇。如一個陰爻之上有多少個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱“承”。

相稱兩爻，都可稱為“比”(比近)。兩爻互比，象征事物處在鄰近環境中的效果與反作用，可通過兩爻的陰陽承乘關系加以剖析。

在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩相應的(即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻)。對應之爻，如為一陰一陽，互相交感，稱為“有應”；假如都是陽爻，或者都是陰爻，不能交感，就稱為“無應”。爻位的“有應”、“無應”，在分析爻象時經常用到，這意味著事物之間的諧和、統一與矛盾、對立的運動規律。

六：常用的術語:易經名詞解釋

《易經》與易占術語

[元吉]：《周易》貞兆辭常用語。意同大吉。

[上吉]：貞兆辭常。意同大吉。

[元亨]：《周易》貞兆辭常用語。意為大亨通。

[利貞]：《周易》貞兆辭常用語。意指卦象表明是有益的貞問

[吉亨]：貞兆辭常用語。意指吉祥而亨通。

[元]：《易經》乾卦“卦辭”。元者，善之長也，有大與始之寓意。

[亨]：《易經》乾卦“卦辭”，亨者，嘉之會也，有通之寓意。

[利]：《易經》乾卦“卦辭”。利者，義之和也，有祥和之寓意。

[貞]：《易經》乾卦“卦辭”。貞者，事之幹也，有正與固之寓意。

[小亨]：《周易》斷占常用語。意指筮遇此卦，為得小亨之兆。

[無不利]：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，所要做的事情，沒有不吉利的。

[無攸利]：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，有所舉事，皆無所利。

[咎]：《周易》斷占常用語。咎，災也、殃也。《周易》所謂“咎比悔為重，比兇為輕。悔乃較少之困厄，兇乃巨大之禍殃，咎則較輕之災患也。”

[無咎]：《周易》斷占常用語。意指無災咎。

[何咎]：《周易》斷占常用語。意指沒有啥災咎。

[何其咎]：《周易》斷占常用語。咎，指災患。何其咎，義同何咎、無咎，意指所要貞問的事情沒有災咎。

[為咎]：《周易》斷占常用語。咎，指災患。為咎，意指所要貞問的事情將有災患之兆。

[匪咎]：《周易》斷占常用語。匪，讀為非；咎，指災患。匪咎，意指所要貞問的事情，並 不是災患。

[悔]：《周易》斷占常用語。悔，恨也，每從心聲。《周易》所謂悔，其實也就是說但是困厄而已。

[無悔]：《周易》斷占常用語。意指無悔恨、無困厄。