佛教前世這一生緣分(這一生與佛有緣前世是什麼)
怎麼解釋緣分，佛法裡是怎麼講解的
緣分即為前世之因今世之果，隻有福慧相當的二個人才會走到一起，因此還是多多培養自己一身的福報吧！
佛教怎麼證明前世這一生
輪回的證據 ——摘自聖嚴法師《業道與輪回》
1、再生轉世的記錄載入：有些人能記得他的過去世，這一生是從哪裡轉世而來，被人傢報導出來；中國有如此的事，印度以前就有瞭，如今的西方也有如此的報導。有一個人，他出生後還記得前生的父媽媽、兒子；是某個地方的人；住如何的房屋等等。有些科學傢，或好奇者帶他去尋找，結果找到瞭。他的前世的兒子已經變成丈夫公，他說出那一個人名字，幼年時期所發生的事情，結果證實是他前世的兒子，那些科學傢以及好奇者都相信他。十來年前《海峽時報》曾經記錄載入瞭一個女孩，她自稱前世是埃及一個法老王的婢女，法老王死後，他是其中的一個陪葬者，她被關在金字塔裡，不能出來，就死在裡面。因為它記得法老王埋葬的金字塔的入口處，並且知道如何開瞭，她帶專業人士去試驗，結果發現真的是如此。這便是再生轉世的真實記錄載入，這就證明瞭我們有前生。
2、通靈的現象：既是靈媒，這幾個人能與死人通消息，這種現象證明人死後而不是啥都沒有瞭。這幾個靈媒的神識可以離開身體，讓死者上他的身講話，這聲音就是死者的聲音，這證明人死後而不是一瞭百瞭，還是在活動中。
3、天才兒童：他們生下來不必學習就有特別的能力。近日報道一個六歲的女童，他的爸爸發現她有特別的能力，他放下電腦的工作，專心教導她，結果十二歲的她考上瞭大學，十六歲要考取博士學位，她的願望是要當一名大學教授。一些天才音樂傢，如莫札特、蕭邦等，有些區區年紀就會拉提琴，有些會作曲，他們的天份是前世的業帶來的，是不需要學習就會的。
4、催眠術：如今的催眠術很厲害，有一部分人通過催眠後，可以講出前生的一些事跡。一些心理學傢對這幾個事情半信半疑，但經過研究，調查後發現確有其事，這說明任何人皆有能力記憶起前世，由於他們在清醒時被現前的境界所轉，因此無法回憶。
5、宿命通與天眼通：一些有高深禪定工夫的修行人，可以 使用宿命通，知道自己或他人的過去世，或是以天眼通知道自己或他人的未來世。在印度的喜馬拉雅山附近，有很多修禪定者能入很深的禪定，他們有宿命通，知道過去世與未來世，有些修禪者甚至能觀察到八萬劫以前的事情，他們相信有輪回，所以印度是全地球第一個相信有輪回的國傢。
前世這一生與佛有緣
沒錯呢！這個是感應呢！代表你的佛緣很重，不是壞事，是好事！我們佛弟子有許多如此的案例！
這類現象通常是上一世的遭遇和業障所致，特別是上一世是旁生道（動物）等三惡道的眾生，遇見佛菩薩或僧人居士等放生、放焰口等方式超度轉世的時刻，心裡面種下瞭慈悲的種子，所以這一世再見到佛菩薩像啊、寺院啊、僧人啊，或者聽到經咒梵唱之類等代表佛教的代表象征物，或者抄經持誦經咒等就會心存感動，或者起雞皮疙瘩，甚至心懷惻隱、淚流滿面的。不過隻要堅持聽下去或讀下去，一點一點的就沒有瞭。所以這一世要多行善緣、多行善舉，好好信佛、好好修行啊！這叫做：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
這一生不借此身渡，
更待何生渡此身。
用佛語前世這一生緣的解釋
我在佛前沉睡瞭千年，直到有一天遇見你，我落下一顆憂鬱的淚。佛說：我因無愛而成佛，你迷戀凡塵怎樣成佛？我懺悔。佛說：懺悔無用。你有未瞭的前緣，去吧，去續你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求瞭五百年。你說：自你在佛前求與我相遇的那一霎那起，我整整失眠瞭五百年。我問：冥冥眾生中，你是否是我為緣而幾經倫回的那一個人？你說：是的，五百年前的那一天，你無意中經過瞭有我的路，我一直等你，來實現這場擦肩而過的緣。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換這一生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。佛說：除非海枯石爛、滄海變桑田。
於是我求佛祖，來世把我變成一隻填海的燕，歷盡千辛直到把大海填滿，換你我的這一生緣。所以佛安排瞭這一生的相見，讓我與你盡這一段未瞭的前緣。緣盡，則曲終人散。
所以，假如你遇見我，請千萬不要走開，由於我怕來生，再無緣與你相見…
二、前世
人若能轉世，世間若真有倫回，那麼，我們的前生曾會是什麼？佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。也許，你的前世是一枝深山裡的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑蘇城外的客船。遠風吹滅瞭沾霜的漁火，卻吹不盡彎月沉沒的憂傷。
也許，我的前世就是忘憂河上撐篙的船夫，孤舟、蓑衣、鬥笠，在紅塵中擺渡。拾一抹花瓣，從此瀟湘謝卻，鐘聲不繼……也許，你的前世是一縷彤雲的影，在昏黃天際，劃過蒼涼的露的煙痕，魄散時回歸佛親和的水心，傾聽來自神明悲憫的聲音。也許，我的前世是一滴晶瑩的淚，由寒山寺的佛眼，墜落萬丈繁華。在漫天飛舞的季節，凝成枯碎花瓣上相思的露，卻喚不醒沉睡的精靈，隻好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清風，我必是因你而復蘇的小草。
你若是天上悠遊的雲朵，我必是雲朵裡醞釀的雨珠。你若是田間清澈的溪流，我必是溪流中暢遊的魚兒。極至你是萬物的化身，我也依然將你緊緊擁抱，隻因有你有我，這一生相隨！
三、約定
當你我邂逅，碰觸瞭相互彼此的雙眸，我在遙想，你我曾經怎樣許下前生的約定？
是否也是一個午後，沒有雪的冬日，在那絢爛的煙火中，我們為彼此許過願？是否也有一份如此的溫馨和激情，我是否也被你動情的歌聲感動？你是否也閃著這樣堅定的眼神，堅定得容不下我的軟弱？心是否也曾因某次傷心才靠近，靠近瞭……
平時一樣窗前月，才有梅花便不同。我問佛祖：這到底是啥意思？佛祖無言，佛祖心如止水。佛祖，你有愛情嗎？佛祖笑吟吟地，無比慈祥，那笑容如同容納百川的海水，深不見底。可我有，但我從不輕易對誰許下諾言，為這份執著讓心在寂寞中隱隱作痛。
長相伴，雅韻悠然。冰弦纖指，心意暗牽。綾香樓，攜手雙仙。最愛窗外，秋水長天。盼十年渡，百年枕，千年緣。然而月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，梁祝化蝶早已不知所蹤，曾經的共舞化作風中瑟瑟的相擁；那華麗浪漫的愛情之舟也早已沉睡於冰冷的北大西洋底。我羨慕他們，由於生死相守才是人間永久的幸福。俗世中多少有始無終的愛情，使人很久、很久都無法釋懷。
這一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回憶。一千一萬種思緒，一點一滴皆有你。即便此時你對我並無愛意，我又怎樣能不心存感激？比翼飛燕，並蒂青蓮。寄蒼生，且樂怡然。應謝月老，紅線得牽。促前生情，來生意，此生緣。
四、緣是什麼
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定瞭相互彼此的畢生，隻為瞭眼光交會的剎那。
詩寫嬋娟，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。
隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然。花前攜手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。
你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾裡尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，一見如故燕歸來。
晨鐘暮鼓，日走雲遷。怕依窗、獨對鉤弦。去也蘭舟，遠也紅樓，怯深寒，羅袖輕裘。花開夢裡，月隱山中。華年逝水，逐浪萍蹤。若流光影，太無定，太匆匆。
駝說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
佛說：任何人所見所遇見的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
五、這一生
我倚著海市蜃樓，吐吶著千年的風。我看見，在心的橫切面上，長睡著一朵蓮花。佛說：你要靜靜等待，等待花開的時候，等待風拂過花萼，以喚醒前世種下的夢。我於是虔誠地祈禱，願你，能盛開最親和的飽含滄桑的回眸一笑。
我走過小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁駐足凝視，莫非是由於前生無意拋下的一粒花籽，才有這這一生的道旁相見？但花兒隻是靜靜的綻放，仿佛這便是它生命的全部。我走過大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，莫非這便是我前生的故居，因此才有這這一生的魂牽夢縈？但大山依然如千年前般的沉靜，仿佛在說世事不外如是，一切皆空，不是風動而是心動！
我走過海洋，洶湧的洋面令我又是興奮又是親切，莫非這便是我前生蕩輯浮舟的傢園，因此才有這這一生的故園難舍？而海洋卻露出瞭難得的平靜的面孔，不起一絲漩旎，如鏡面一般，仿佛在說過去瞭的就讓它過去吧，何必總讓它留在心上呢？
我終於翻山過水，從互聯網裡，出此刻你的面前，我走近你，你的一言一行、一顰一笑都讓我是那樣的心動，莫非在前生我就已為你心田深陷，不能自抑，因此才有這這一生依舊的心情？而你，亦是那樣地沉默，我才發現，匆匆掙脫我緊握的手的，什麼地方有什麼回眸，大概是我們的緣分，修的還太淺、太淺！我清楚明白瞭，或許這一生的相遇已是上天的恩賜，或許我們前生的緣分已經註定，這一生，我隻是你生命裡的一個過客！
憑一顆晶瑩的淚，將流不完的傷悲，流不盡的心碎，在人間化成飛灰，又有誰信手拈來談笑，又有誰會在我的故事裡留下他的眼淚？
佛說：五百年前結緣來，前生註定非今日。我叩首：若非今天是何日？
我決定上山，用整整一天的時間專心致志的想你，緊接著下山時候全忘記。於是我看釋迦牟尼時想你，看十八羅漢時想你，看千手觀音時想你，希望找出讓你永久愛我的法寶，並不是最終的離開。腦海裡你最初的深情反反復復地證明。
你曾經給過我這塵世間最溫暖的情懷。我嘆息。你問我為啥呢總是嘆息？哦，別怪我的眷顧，別怪我的形影不離，別怪我用千百次守望，換你一個冷冷的輕瞥。你可否細聽到我心的顧慮：今 生你我僅有五次相遇，若湊不足五百次回眸，來生，我將怎樣見你？
佛說：這一生種種皆是前生因果。那你我的相遇又是前生如何的緣分？
六、惜緣
在晨鐘暮鼓中初雪飄落，初雪消融，天地萬物大概都是這樣從無到有，從有到無吧。
我說：我想忘記。佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在源出選擇，並不是特意。不如放手，放下的越多，越覺得具有的更加的多。
經雲：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。當你心中有愛恨，你眼中必然是一個翻騰顛倒的world世界，平靜過後也並非一無所有，其實也就是說何為有，何為無？不過呢是看問題的角度不同罷瞭。道理雖對，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，人卻還是堅持不停的縫縫補補，不肯放棄。
我開始試著將所有的懷疑與怨恨，這一切蒙蔽瞭美滿本質的東西放棄。這麼做很辛苦，無異於丟棄整個愛情。漸漸地我發現原來隻有將這段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶中你所有的好，並不是用所有的不好來抹殺曾有的歡樂，就算有千般萬般的苦痛，畢竟你曾帶給我最美麗的心情。
於是那人間絢爛的光彩重新在我面前大放光華，我終於清楚明白，佛說你愛我，至少曾經愛過。當你心中有愛，那麼光彩就是笑容，當你心中有風景，那麼光彩就是美麗，隨心所至，光彩源出一切心中美滿，或曾經美滿的事物，也就是說讓我無法舍棄，所以我心甘情願地忍受光彩被遮蔽的瞬間黑暗。
佛問：你忘記瞭嗎？我回答說沒有，或者說忘瞭吧，留存美滿，忘記悲哀，一切自在源出選擇嘛，你說的。
佛笑得非常開心，歷經百年佛一直笑得非常開心。
說人生如夢，是由於人生存在不可知的未來；說夢如人生，是由於有夢才存在生活的欲望。註定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。
註定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的雲端，紫霞閃過。
佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓畢生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，隻好把愛封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記瞭永久，我們的心不變，無論生命輪回多少圈。
前世緣分很深的人表現
男女二個人緣分很深是有一定的外在表現的，這便是前世戀人這一生遇見的特點，打比方說二人有夫妻相、一見難忘、一見傾心、無法代替
人際關系其實是人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系。這種關系會對人們的心理產生作用與影響，會在人的心理上形成某種距離感。
是人們在交往中心理上的直接關系或距離，它反映瞭個人尋求滿足其社會需求的心理狀態。
社會學將人際關系定義為人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系。心理學將人際關系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯系。
中文常指人與人交往關系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關系、朋友關系、學友（同學）關系、師生關系、雇傭關系、戰友關系、同事及領導與被領導關系等。
人是社會動物，每個個體均有其獨一無二之思想、背景、態度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關系對任何人的情緒、生活、工作有很大的作用與影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關系均有非常大的作用與影響。
1、介紹自己
以簡潔得體又別出心裁的方式來做自我介紹。不管是在何種社交場合，想擴展人際關系的第一課就是要學會自我介紹。要設法出奇制勝。讓對方牢牢地記得你，而且是記得正面的形象。
2、愉悅風格
培養開朗、活潑的個性，讓對方覺得和你在一起是愉快的。
3、風趣幽默
培養風趣幽默的言行，幽默而不失分寸，風趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與願違。
4、尋找話題
為啥我們經常錯過瞭很多廣結人緣的機會？就是由於我們常把那些黃金時段用來絞盡腦汁，卻還是擠不出一句適合的開場白。不管是主動或被動去打開話匣子皆能得心應手。一旦你能達到這個境界，那不管把你丟在任何一個場合中，必皆能迅速進入狀況，隨心所欲地去擴展人緣，給自己在生活與事業中，營造一個又一個絕佳的發展機會。
5、記住別人
記住別人的姓或名，主動與人打招呼，稱呼要得當，讓別人覺得禮貌相待、倍受註重和重視，給人以平易近人的印象。
6、心平氣和
無論有怎樣的爭論，要做到心平氣和、不亂發牢騷，這樣不但自己快樂、涵養性高，別人也會心情愉悅。
7、完善自己
把自己打造成為一個有用的人 ，對他人有有利作用與影響的人。
註定前世姻緣的幾種人
註定前世姻緣的幾種人 姻緣冥冥之中自有定數
唐代人韋固傢居住宅杜陵地方，少年時代就成瞭孤兒。成年後就想盡早娶妻，因此就委托別人四處求婚，但都無功而返。元和二年，為瞭遊歷清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建議韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，並且約好瞭第二天在客店西的龍興寺門相見。
為瞭預示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約定的地方。但見一個老人背靠佈囊坐在寺院的臺階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄悄觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識一字。
韋固問老人："老父要找的是什麼書啊?我自幼年起即刻苦學習，人世間的字幾乎沒有我不認識的，西方的梵文也能閱讀。惟有老父所要檢讀的書從未見過。是什麼書呀?"
老人笑著說："這是非世間的幽冥之書，君子自然不能見到。我是管轄掌管幽冥之事的幽冥之人，本與君子陰陽相隔，但今天與君子在此相見是你來得過早，不是我來得不當啊!"
韋固回問老人："那長者主管何事呀?"老人答覆說："主管天下的婚嫁之事。"韋固心中竊喜，對老人說："我自幼就成瞭孤兒，成年後想要及早成婚，繁衍子孫。十餘年來多方求娶，不能如意。今天與他人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否可以成功?"
老人對韋固說："不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之傢的女兒，也是不可得的。君子你的老婆剛過三歲，十七歲時才會嫁入你傢"。
韋固問道："您的囊中裝的是哪些東西?"老人答曰："是紅色的繩子，用來系住人間夫婦之足。人一出生就被此繩所系。不論是仇敵之傢、貴賤懸殊，抑或為官天涯、地域相隔，此赤色繩索一系，終不可違。君子的腳已經系於他人，四處他求無益啊。"
韋固說："那麼我的老婆在哪些地方?她的傢人是幹嘛的?"老人答："你的老婆是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。"韋固說："那我能不能看看她呀?"老人回答："陳氏常抱著孩子來市場賣菜，你跟著我，我可以指給你看。"
及至天明，與韋固約定的人一直沒有應約。老人也卷書負囊而行。韋固隨老人進入市場。正好遇見一個瞎瞭一隻眼的老婦懷抱三歲的女孩而來，衣敝形陋。老人指著女嬰說，這便是你的老婆。韋固非常生氣，說："我能殺掉她嗎?"老人說："這個人命該食天祿，因子而貴，絕不可以殺。"說完隱身而去。
韋固罵道："老鬼妖妄言如此荒謬!我出身士大夫之傢，婚嫁須門當戶對。即便我終究不能娶婦成婚，也可以攀援一些聲妓美女。為啥要娶一個瞎眼老婦醜陋的女兒哪?"於是磨瞭一把小刀，交給他的奴仆說："你向來幹練，假如能為我殺掉這個女孩，我賞你一萬錢。"
第二天，奴仆袖揣小刀隨他進入菜市，在眾人群中行刺。市場一時陷入混亂，韋固和他的仆人在混亂中走脫。離開市場後，韋固急切地問道："刺中瞭嗎?"他的仆人回答說："初期我對著她的心臟刺去，不幸隻刺在瞭她的雙眉之間。"其後，韋固數次求婚，都沒有如願。
又過瞭十四年，韋固借助爸爸的蔭庇在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。因為欣賞他的才能，刺史把十七歲的女兒嫁給瞭韋固。
刺史之女賢惠靜淑，容色華麗。然而她的眉間常貼一花，即便在沐浴閑處之時，也不會除去。過瞭一年多的時間，韋固感到十分驚訝，猛然想起菜市行刺之事，就開始逼問事情的緣由。
他的老婆潸然淚下，說："我其實也就是說隻是刺史的養女。我的爸爸曾經是宋城的縣令，他去世時，我尚在襁褓之中。繼而媽媽兄長相繼去世，僅有一個莊園在宋城以南，我和保姆陳氏居住。因為離市場很近，所以賣菜為生。三歲時，保姆抱我穿行市中，被強徒所刺，現今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養父在盧龍任節度使，收我養女，後嫁君為妻。"
韋固問道："陳氏一眼失明嗎?"其妻對答："是，你怎麼知道?"韋固說："刺你的人就是我呀。"隨後說出整個事的來龍去脈，夫妻二人益發彼此尊重。後來其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的老婆也被封為太原郡夫人。宋城令得知此事後，就把這傢客店命名為"訂婚店"。
這個故事告知我們，愛情婚姻因緣之事、業果陰騭之定，終不可違。韋固沒有承認因果之事，也無法知道被指定的老婆會由老婦懷中的很醜的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為追求門當戶對和外在的容色，雇人行刺，除瞭造成其容色絕麗老婆被毀容外，並未改變與她結為夫妻的事實。當然，韋固行刺是做惡事，需要對老婆償還;也許這其中有其他別的淵怨，可能因此而瞭結。
想今日之社會世風日下，兩性關系混亂：相互見棄、你爭我鬥、離婚已為平常。更有甚者夫尋花問柳，妻紅杏出墻。這也許就是唐代李復言在《續玄怪錄》中"訂婚店"這個故事留給我們今人的現實意義吧。
說多年前她曾經愛上瞭一個人，便找一位有神通的人士看本人的愛情婚姻，那人說她的姻緣已經“動”瞭，她很興高，急忙把她愛的那一個人的照片找出，結果有神通的人士告知她，她未來的老公不是他，而是另外一個個頭稍矮的男人。她失望之餘，又找出幾張照片，結果神通人士指出其中一張照片說，就是他。後來，她和他果然出嫁瞭，盡管沒有愛情，但如今孩子都好幾歲瞭。可見，夫妻緣分，的確早已註定。
夫妻緣份的來歷
在我們的畢生中，常常會有如此的感受：有的人與我們萍水相逢，過後便相忘於時光的流逝；而有的人畢生都與我們纏繞，或成為兩肋插刀的友人，或成為擺脫不瞭的對手，甚至成為相濡以沫的愛侶。為啥會與不同的人有不同的關系呢？這會不會其實是人們彼此之間的“緣份”造成的呢？內中的道理還真是無法用現代科學來解釋清楚。所以當我們感嘆人生的聚散離合時，又往往提起一個詞，就是“緣份”。
那麼“緣份”究竟是什麼情況呢？而其中最要緊的“執子之手，與子偕老”的夫妻之緣又是怎樣安排的呢？這個緣就是月下老人手中的紅線嗎？月老為啥要給這二個人系紅線呢？