上坤下震卦啥意思(上震下坤卦解釋對象)

上震下坤是什麼卦詳細解讀

豫卦的卦象。

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，表示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出於地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。

運勢與運氣：如意安泰，可得長輩接濟，但須防色難，凡事應有備而戰。

上震下坤卦

上震下坤是什麼卦？ 第6十二卦・豫卦

六爻五陰一陽，且一陽恰好在中間第4的具體位置上，因此就是一陽被五陰深深的包圍。 《易經》將本卦命名為“豫”，“豫”之義是愉快喜悅。

zhidao。baidu/question/51205二十四2

《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義 地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。

?

剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦

循環往復 循環再生

二十四、復卦 地雷復《復》（下雷上地） 第2十四

雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；

修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。

搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；

?敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。

【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。

復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。

初九居下履正，不遠而復，無災無悔；

六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；

六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；

*** 當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；

上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。

由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有災難。

再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的ヘ裕一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。

復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表農歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”

復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從ヘ鑰始到復卦，剛好經過瞭七個卦（ァ⒍蕁⒎瘛⒐邸剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。

?《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬罕見的。

求大師解卦，震下坤上復卦。 成卦，成官克兄弟，此刻是金月，正所謂財官旺的時刻，就是說你的姻緣基礎此刻很穩定。動爻又化官克兄弟，就是說有人和你搶女友，不過被你幹跑瞭，這個人條件不如你。

成卦頤，大象是“大嘴吃食物”，解釋是頤養，是舒適，就是說你和她忠誠眷屬。

《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 求解卦像 萬物更新之象　重修破舊之意

夫妻反目，中下卦

卦辭：若占此卦不相和，憂疑愁閑無定奪。恩人無義反成怨，是非平地起風波。

推斷：尋人不見，心事不定，交節換月，自然安寧。

大象：雷在地中振發，喻春回大地，一元始，萬象更生。

運勢與運氣：旺運開運亨通之象，萬事不適宜急進，按部就班可成。

愛情：性急則事敗，緩可得成，有 合可能。

疾病：病防 發，但可治，為肝、腸胃、神經系統病變。

失物：有失而 得之可能。

訴訟：多人之事，但經數次擾攘才可解決。

周易卦爻辭原文

復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反 其道，七日來 ，利有攸往。

初九：不 遠，無隻悔，元吉。

六二：休 ，吉。

六三：頻 ，厲無咎。

*** ：中行獨 。

六五：敦 ，無悔。

上六：迷 ，兇，有災眚。用行師，終有大伐，用其國君，兇；至於十年，不克征。

預測推算師官網解文

《復卦》象征復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。《象》曰：“雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使生意人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

初九，剛一開始行動，就能知過必改、復歸正道，如此便不會發生災禍，斷然不會出現內心的悔恨，必然會得到吉星高照。《象》曰：“不遠之復”，以修身也。《象辭》說：“剛一開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能註意和提防自己一身修養。

六二，以真善美做給自己行為的準則和目標，固然有時會走彎路，不過，隻要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。《象》曰：“休復之吉”，以下仁也。《象辭》說：“以真善美給自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是由於六二能夠向下親近具備仁德的人。

六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險，不過最終卻不會遇見災禍。《象》曰：“頻復之厲”，義無咎也。《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇見災禍。

*** ，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。《象》曰：“中行獨復”，以從道也。《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為瞭奉行追隨正道。

六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔。《象》曰：“敦復，無悔“，中以自考也。《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔”，是由於六五爻固然遠離陽剛，但卻能夠反省考察本人的言行以完善自我，通過如此的途徑，促成自己返回正道。

上六，犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這樣的狀況下，用兵作戰，終將一敗塗地；用於治國，國君遭受兇險。如此的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國傢不能振興。《象》曰：“迷復之兇”，反君道也。《象辭》說：“犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是因為違背為君之道的原因。

卦爻辭註解解讀

《復》卦：通順。出門的人不患病。掙瞭錢沒有害。在路上來回，七天就能來回。有所往有利。

倒數第1陽爻：走得不遠就回來，沒有大問，大吉。

倒數第2陰爻：很好地回來，吉。

倒數第3陰爻：皺¨眉頭回業，有危險，但無害。

倒數。。。。。。>>

64卦圖為啥就能看出卦爻辭表達之義 易經64卦詳細解讀 六十四卦歌謠： 乾坤屯zhun蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱gu臨觀兮噬shiz誓{嗑hez合{賁bì，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備，咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇jian解損益guaiguo萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹N旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 元、亨、利、貞等字的意義 在周易原文裡，我們往往會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這幾個都是卦爻辭中用以說明吉兇的標志。簡單地講： 「元」是開始之義； 元吉其實就是大吉；元亨其實就是大亨 「亨」是通暢； 「利」是有益； 無不利是所幹事物很有利；無所利是所幹事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利 「貞」是占卜之義； 貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利 「悔」是後悔、憂慮； 有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失 「咎」是災患； 為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚麼災患；無咎即無災患 「吝」是艱難； 小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最後還是艱難；貞吝是所占的事將遇艱難 「厲」是危險之義； 有厲是有危險 「孚」是誠信； 「吉」是吉利； 「兇」是禍殃 「濟」是完成 ***************************************************************************************************************************** 此刻依次對六十四卦進行一下解讀：（註：對《彖辭》這裡不解釋） 1。《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。（《乾》卦：大通順，占問有利） 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可為首也。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。（象龍潛伏著，不可有所作為。意思即兢兢業業，隱藏實力） 九二：見龍在田，利見大人。（龍出此刻田野裡，見貴人有利。意思是可以出來瞭，或者是出門、出山，能見到貴人幫助你） 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（君子要整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。寓意講的是君子每一天都要努力，還要隨時保持警惕，即便顯現瞭情況也沒有災害） 九四：或躍在淵，無咎。（龍上去或者進深淵，沒有害。寓意講的是到瞭九四這個位置，業已是高位瞭，一人之下，萬人之上，這時要麼再爭取上一層，要麼就退隱，對自己沒有害處） 九五：飛龍在天，利見大人。（龍飛在天上，見貴人有利。業已是九五之尊瞭，見貴人有利，並且需要貴人的輔佐。） 上九：亢龍有悔。（處在極高處的龍，有悔恨。位置太高瞭，後悔瞭。） 用九：見群龍無首，吉。（有很多龍，沒有龍王，是吉利的。意思說要和平，假如都要爭這個首領位置，將會有災禍。） 凜凜皇者之象　自強不息之意 大象：天行剛健，自強不息 運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握。。。。。。>>

上坤下離 變 上坤下震卦 最好辭職。

《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義

地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。

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剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦

循環往復 循環再生

二十四、復卦 地雷復

《復》（下雷上地）  第2十四

雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；

修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。

搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；

‍敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。

【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。

復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。

初九居下履正，不遠而復，無災無悔；

六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；

六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；

六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；

上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。

由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有災難。

再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。

復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表農歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”

復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過瞭七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。

‍《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬罕見的。

上坤下屯是什麼卦

上坤下屯是《周易》64卦中的一卦，其卦辭為“亨。以久貞。元吉”。寓意講的是，這是一卦吉祥的卦象，通過長期持之以恒的堅持，可以獲得福祉和成功。

此卦為六爻卦，由三個陽爻和三個陰爻組成。上卦為坤，代表地；下卦為震，代表雷。地在上、雷在下，意味著天上的雷聲落到瞭大地上，有剛柔配合、路徑通暢之寓意。

上坤下屯卦的形象為雷在大地中集聚，代表瞭新事物的孕育和崛起。這是一個吉祥的征兆，寓意著新的開始和希望，可Yi經過積極行動和不斷努力來獲得成功。

此外，上坤下屯卦還象征著需要時刻保持謙虛和勤奮的態度，保持常態的經營和發展，如此才能在持續的努力中獲取成功和幸福。

六爻中上坎下震怎麼解

上坎下震是坎宮的第3卦，名曰水雷屯。就卦象來講有困難之象。具體吉兇還要看卦中的喜用神在月日中的旺衰一極克刑害沖的程度來決定。

3。屯 水雷屯 坎上震下

春木更新之象　艱難險阻之意

編碼：010001(亂絲無頭，下下卦)

卦辭：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。慢行緩來頭有緒，急促反惹不自由。

推斷：疾病未好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。

大象：屯者難也，萬事欲進而得不到進。

運勢與運氣：身處困境，步步為營，有初難後解之意。

愛情：感情發展受阻，宜堅守信念，排除困難。

疾病：病在腸胃，足部或泌尿系統，不適宜掉以輕心。

失物：難以尋回。

訴訟：小事粘滯糾纏，大事反無大害，宜和解。

周易卦爻辭原文

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

周易卦爻辭解文

《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。

初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。《象辭》說："固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。

六二，女子貞不字，十年後才生育。《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。

六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，否則必有禍事或致使窮困。

六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。《象》曰：求而往，明也。《象辭》說："堅定不移地去追求，是明智之舉。

九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰："屯其膏"，施未光也。《象辭》說："隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人"，這種人即便想有所作為，其前景也不大光明。

上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。《象》曰："泣血漣如"，何可長也？《象辭》說："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長時間呢？

六爻卦象圖

卦爻辭註解解讀

《屯》卦：剛開始就順利，利於占問，不要出外辦事，但有利分封諸侯。

倒數第1陽爻：徘徊（難進）。占問安居有利，建國封侯有利。

倒數第2陰爻：遲回地（難進），騎著馬回旋。不是來搶劫，是來就婚，占問女子不孕，十年才孕。

倒數第3陰爻：逐鹿沒有虞人（幫著驅逐)，（鹿)隻跑入林中，君子見機，不如丟棄，去追捕不利。

倒數第4陰爻：騎馬回旋，求愛情婚姻、去是吉的，沒有不利。

倒數第5陽爻：儲存肥肉。向小事吉，問大事兇。

最上陰爻：騎馬回旋，(去搶親。被搶的女子)哭得血淚交流。

卦爻卦辭詩

水雷屯

萌芽起步最艱難

大路通行得利還

萬勿輕率求冒進

功成置業自開顏

屯卦的互卦是山地剝 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第03卦屯卦的變卦有六個，分別為： 水地比 （動初爻）、 水澤節 （動二爻）、 水火既濟 （動三爻）、 澤雷隨 （動四爻）、 地雷復 （動五爻）、 風雷益 （動上爻）

屯卦的錯卦是火風鼎 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

屯卦的綜卦是山水蒙 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

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【原文】 屯①：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

【譯文】 屯卦。吉星高照，吉利的占卜。有害於出門。能夠起到好作用的建國封侯。

【註釋】 ①屯，卦名。本卦是異卦相疊(震下坎上)。震，預示雷。坎，預示雨。雷雨並作，環境險惡，故卦名為屯。屯，《說文》：“屯，難也。”“

【原文】 《彖》曰：屯：剛柔始交而難生①。動乎險中②。大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧③。宜建侯而不寧。

【譯文】 《彖辭》說：屯之義是，陰陽之氣始相交接，從而險象就產生瞭。一切生機產生子艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，於是生成草木。這種卦象表明，宜於建國封侯，不過危險而不安寧。

【註釋】 ①剛柔句。此釋卦名。古代人們認為剛柔相交，陰陽激蕩則產生雷雨，雷雨並作，險象環生，即為屯卦之象。②屯之內卦為震，震為動；外卦為坎，坎為險。所以屯卦之象，又是“動乎險中”。③草昧，章炳麟說：“草昧，借為草木。”

【原文】 《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸①。

【譯文】 《象辭》說：屯的上卦為坎，坎為雲，下卦為震，震為雷。雲行於上，雷動於下，是屯卦的卦象。君子觀此卦象，取法於雲雷，用雲的恩澤，雷的威嚴來治理國事。

【註釋】 ①經綸，《禮?中庸》朱熹註：“經者，理其緒而分之；綸者，比其類而合之也。《象辭》以治絲之事，比喻規畫大事。

【原文】

初九：磐桓①。利居貞。利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【譯文】

初九：徘徊難進。這是能夠起到好作用的居住的卜問。巫遇此爻，能夠起到好作用的建國封侯。

《象辭》說：固然徘徊難進，但志行貞正。初九居六二陰爻之下，象征以尊貴而俯順於低賤，因而大得民心。

【註釋】

①磐，陸德明說：“磐，本亦作盤，又作槃。馬雲：‘槃桓，旋也。’”猶徘徊。

【原文】

六二：屯如邅如①，乘馬班如②，匪寇，婚媾。女子貞不字③十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也④。十年乃字，反常也。

【譯文】

六二：逡巡不前。行路躊躇，駕著馬車原地回旋，不是前來搶劫，而是迎娶新娘。占得這個女子不能孕育，十年才能懷胎。

《象辭》說：六二之爻表示艱難，由於處在初九陽爻之上。十年才能懷胎，這是反常現象。

【註釋】

①屯(zhūn諄)如邅(zhān沾)如，《文選?班固?通幽賦》：“紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡。”屯邅與蹇連都是預示艱難的連綿詞。如，形容詞詞尾。②班，借為般，回旋。如，形容詞詞尾。③貞，卜問。字，妊娠。④乘，凌駕。六二陰爻處於初九陽爻之上，是為柔乘剛之象。

【原文】

六三：即鹿無虞①，惟入於林②，君子幾③，不如舍。往，吝④。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往，吝，窮也。

【譯文】

六三：追捕野鹿，沒有充當向導的官員。思忖著鹿逃到山林。君子機靈，認為不如丟棄。深入山林，認為會有危險。

《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當向導的官員，意在追逐走獸。君子丟棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。

【註釋】

①即，孔穎達說：“即，就也。”鹿，《釋文》：“王肅作麓，雲：山足。”今不從。虞，掌管山林之官。②惟，考慮，思忖。③幾，借為機，機智。④吝，貞兆辭，預示艱難。        【原文】

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

《象》曰：求而往，明也。

【譯文】

六四：駕著馬車原地回旋，這是尋求婿姻。放膽前進，必定吉利。

《象辭》說：敢於追求，勇於深入，由於其人深明形勢。

【原文】

九五：屯其膏①。小貞吉，大貞兇。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

【譯文】

九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則兇。

《象辭》說：“屯積肥肉”，意思是施舍不廣。

【註釋】

①屯，借為囤，囤積。膏，肥肉。

【原文】

上六：乘馬班如，泣血漣如①。

《象》曰：泣血漣如，何可長也。

【譯文】

上六：駕著馬車原地回旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。

《象辭》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長時間下去。

【註釋】

①泣血，淚盡而繼之以血。漣如，猶漣然。形容血淚長流不斷