翌生美太歲原液(太歲產品生產企業)

屈原，司馬遷，李白，杜甫，蘇軾的生平(要詳細)

屈原出生於楚國貴族傢庭，屈原和楚王一樣，羋姓。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（亦即此刻湖北省秭歸縣境內）。這便是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”此處地方，稱為屈瑕，他的後代就以屈為氏瞭。楚王的本傢裡，和屈氏傢族類似的，還有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大氏。屈原曾任三閭大夫，據說就是管轄掌管王族三氏的事務。

屈原既是楚王的本傢，那個時候稱之為“公族”或“公室”，那麼他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的爸爸叫伯庸。到瞭屈原這一代，屈氏當大官的人不多，隻有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。非常可能那個時候這個貴族傢庭已經衰落瞭。

出生

屈原的出生日期，據近代很多人鉆石的最終，大約不出於楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不僅是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生在寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然已經是寅年寅月寅日生，真正符合於“人”的生辰，因此在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅⓸的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生瞭。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原生長於寅年寅月寅日，這可是個好運的日子（據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十一日。清代陳瑒用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。

起名

屈原覺得本人的生辰有些不同凡響，因此他在《離騷》中說：“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名，名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。

這4句是說：爸爸看見我生辰不凡，給我起瞭個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原之名字時說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過於天，養物均調者，莫神於地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正之義，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形⓻，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開於子，地辟於醜，人生在寅”⓼的天地人三統。這在今天看來，隻是個巧合，原無所謂，可在那個時候卻認為是一個好兆頭。

初任左徒

屈原是楚國貴族中的傑出人才。精通歷史、文學與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他是“博聞強志”，“嫻於辭令”。20多歲就做瞭楚懷王的左徒。左徒比楚國的令尹隻低一級，他對內和楚王討論國傢大事，發佈號令，對外接待賓客，應付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯齊抗秦。足見屈原曾是楚國兼管內政外交的重要官員。但他的改革精神和措施，卻招來瞭楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人目光短淺，妒賢害能，隻想維護本人的貴族特權，卻把國傢的長遠利益置之腦後。但是他們的權勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽信瞭讒言，漸漸疏遠瞭屈原。

以詩歌抒發心情

從頃襄王六年到十八年，楚國大體上被秦國掌握，俯首聽命，不敢動彈。屈原對此痛心疾首，卻又無能為力，眼看著國勢日弱，民生多艱，隻好以詩歌來抒發自己憂國憂民的心情。

經歷時期

屈原畢生經歷瞭楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正所謂中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度顯現瞭一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是因為在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生瞭尖銳的矛盾，因為上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百裡”誘騙懷王，導致齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王24年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入瞭秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到瞭漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉瞭本人的理想。 司馬遷（約前145～前90年)，卒於公元前90年，56歲終。字子長，我國西漢偉大的史學傢、文學傢，所著《史記》是中國第1部紀傳體通史，被魯迅稱為“史傢之絕唱，無韻之離騷。”（民國，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽（今陜西韓城南），縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的傢正巧在黃河、龍門之間。當地名勝古跡許多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到很多歷史傳說和故事。

公元前145年(漢景帝中元5年)司馬遷生於龍門。

公元前140年(漢武帝建元元年)六歲，在故鄉讀書。

爸爸司馬談任太史令。《太史公自序》：“談為太史公，仕於建元元封之間。太史公既掌天官，不治民。”

公元前136年（建元五年）十歲，在故鄉。

《太史公自序》：“耕牧河山陽，年十歲，則誦古文。”按：司馬遷十歲左右，即在故鄉過著半耕半讀的活法。

公元前135年（建元六年） 十一歲。

竇太後死，漢武帝罷絀黃老刑名百傢之言，重新發動尊儒。

公元前134年（漢武帝元光元年）十二歲。

是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜百傢，獨尊儒術。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學。

公元前127年（漢武帝元朔二年）十九歲，從夏陽遷居長安。

漢武帝從主父偃建議遷民於茂陵。司馬遷隨傢遷於京城。從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。孔安國為侍中。

司馬遷生卒年代，史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生於漢景帝中元五年（前145年，大概卒於漢昭帝始元元年（前86年），享年56歲。據說司馬遷傢自唐虞至周，都是世代相傳的歷史傢和天文傢。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到瞭司馬遷的爸爸司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復瞭祖傳的史官恒業。

司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環境裡成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有一定體驗。 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士。中國唐朝著名詩人，有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。有《李太白集》傳世。李白的祖籍是隴西成紀（在此刻甘肅秦安東）。他於武則天長安元年（701年）出生，關於其出生地有多種說法，此刻一般認為是在西域的碎葉（位於今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據《新唐書》記錄載入其為興聖皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王事實上同宗。據《舊唐書》記錄載入，李白之父為任城尉。705年，李白五歲時，和他的爸爸李客遷居到蜀郡綿州彰明縣（今四川江油縣）青蓮鄉，開始接受啟蒙教育。景雲元年（710年）開始，李白開始讀諸子史籍，開元三年（715年）——喜好作賦、劍術、奇書、神仙。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《長短經》的趙蕤為師，學習一年有餘，這段時期的學習對李白產生瞭深遠的作用與影響。開元六年，在戴天山大明寺讀書。

據《舊唐書》記錄載入，青年時期的李白顯示瞭超凡的才能，並且志氣宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。

李白曾經在唐玄宗天寶元年（742年）供奉翰林。有次皇帝因酒酣問李白說：“我朝與天後之朝何如？”白曰：“天後朝政出多門，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”玄宗聽後大笑不止。但是因為他桀驁不馴的品德性格，所以僅僅未到兩年他就走瞭長安。據說是由於他作的《清平調》得罪瞭那個時候寵冠後宮的楊貴妃（楊貴妃認為“可憐飛燕倚新妝”幾句是諷刺她）而不容於宮中。

[編輯] 中年

後來他在洛陽和中國唐朝另一位著名詩人杜甫相識，並且變成瞭好友。安史之亂爆發以後，在756年12月，李白為瞭平復叛亂，曾經應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。不久以後，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放途中遇赦，此時他已經59歲。

[編輯] 晚年

李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，因而他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第2年，李白投奔他的族叔、那個時候在當塗（今屬安徽馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年62歲，葬當塗龍山。唐元和十二年（817年），宣歙池觀察使范傳正依據李白生前“志在青山”的遺願，將其墓遷至當塗青山。關於他的死，還有多種不一樣的傳說，一說便是他在舟中賞月，為瞭摘月失足墮水而死。《舊唐書》記錄載入，李白流放固然遇赦，卻因為途中飲酒過度，醉死於宣城。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，祖籍襄陽（今湖北省襄樊市），生於中國河南省鞏縣（今鞏義市），唐朝現實主義詩人。曾任檢校工部員外郎，因從此以後世稱其杜工部；又由於他居住在長安城外的少陵，也稱他杜少陵。他在中國古典詩歌中的作用與影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。初唐詩人杜審言之孫。杜甫外公為河南鞏義大官，杜甫自小好學，七歲便能作詩，20歲後漫遊吳越，齊魯各地，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳”，於洛陽認識李白。杜甫35歲到長安應試，客居長安十年，奔走獻賦，鬱鬱不得志，仕途失意，過著貧困的活法。安史之亂後，杜甫投奔肅宗，“麻鞋見天子”，任左拾遺，後因直諫被貶華州，759年棄官西行，於成都西郊浣花溪畔築茅屋而居。四年期間，寫詩二十四0餘首。唐代宗廣德二年（764年）在四川省成都市劍南節度使嚴武的幕下任節度參謀，並檢校工部員外郎。“武與甫世舊，待遇甚隆”（《舊唐書》〈文苑傳下·杜甫〉）。不久又再過著流離顛沛的活法，漂泊於今天的四川省、湖北省和湖南省一帶，以舟為傢。唐大歷五年（770年）在從長沙到嶽陽的湘江中的小船上，發病而死⓵。一說杜甫人在耒陽，遇到洪水，十餘日未進食，後來耒陽聶縣令雇小船來接他，並且饋贈很多牛肉、白酒款待，杜甫一夜食盡，竟大醉大飽而死，終年五十九歲⓶⓷⓸。靈柩停厝在嶽陽，憲宗元和八年（813年），由其孫杜嗣業移葬於河南首陽山下。

現存1400多首，寫詩可分四個時期：

[編輯] 求學早期

三十五歲以前。與李白、高適三人同遊梁、宋（今開封、商丘）。有詩贈李白，雲：“餘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”，又雲，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，堪稱快意。

[編輯] 困居長安時期

天寶五載至天寶十四載。杜甫“嘗困於衣食”，不得不出入貴族府邸，奔走獻賦，取得少許資助。這時期有《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等作品。

[編輯] 安史之亂時期

肅宗至德元載（756年）至乾元二年（759年）。這個時期有《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《北征》、“三吏”（《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無傢別》）等詩。

[編輯] 飄泊時期

肅宗上元元年（760年）至代宗大歷五年（770年）。代宗寶應元年（762年）成都少尹兼禦史徐知道在成都叛變，杜甫流亡梓州、閬州。作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等名作。這時期寫詩千餘首，占全部杜詩的百分之七十以上，深刻地反映瞭唐代安史之亂前後20多年的社會全貌。

杜甫詩集有60卷，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋註杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就那個時候所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼。”（《杜詩鏡銓》卷五）

杜甫有詩史之稱，最早見於晚唐孟棨《本事詩．高逸第3》：“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史。”到宋時成定論，但詩史的意思各有各說。人有以史事註杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可補史證史，故號詩史。此說隻重史事之虛實真假，而輕詩的感情特性。有人以杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學傢司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不隱惡，不揚善”，故號詩史。此說可取。另一說是，子美之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事。此說亦可取。

亦有人以“杜甫之詩，備於眾體”的角度言詩史。

[編輯] 主要成就

杜甫畢生經歷瞭唐朝由盛轉衰的時期，作品多數都是反映那個時候的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的憂國憂民情懷。

杜甫詩歌的風格沉鬱頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。‘語不驚人死不休’是他的創作風格。唐代的大文學傢韓愈曾把杜甫與李白並論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。

杜甫對後人的作用與影響還有道德方面的。文天祥在獄中作瞭200首集杜甫五言詩，自序裡說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”

1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。美國現代詩人雷克斯羅斯認為杜甫所關心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情。他又認為隻有這種品格才能最後拯救俺們這個世界，最後拯救世界的不是高科技，不是其他東西，其實是人跟人之間的愛、寬容和同情。他又認為有這樣一種品格的杜甫，所孕育他的這樣一種文化，比孕育瞭《荷馬史詩》的希臘文化更加偉大。

蘇軾（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡⓵”北宋四大書法傢之一；其畫則開創瞭湖州畫派。他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，由此在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生瞭著名的李定“烏臺詩案”，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章敦貶謫至惠州、儋州。北還後第2年病死常州，終年六16歲。南宋時追謚文忠。在上屬於舊黨，不過也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州市西湖的蘇堤就是實證。

司馬遷（前135年－前90年），字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城）人，是我國古代的史學傢和文學傢。他撰寫的《史記》被看作是中國史書的典范，因從此以後世尊稱他稱為史遷、太史公。漢武帝天漢三年（公元前98年），李陵兵敗投降匈奴，漢武帝震怒，滿朝文武一致認為李陵罪大，整個傢當誅，司馬遷則為李陵辯護，觸怒武帝，被投入牢獄並施以腐刑，對此他曾預示“禍莫大於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人、無所比數、非一世也”。

[編輯] 著書

出獄後，司馬遷改任中書令，發憤撰寫史書，“欲以究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，完成瞭中國第1部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，後世稱《太史公記》為《史記》。

“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正所謂參考戰國時代各國史記所作。但後來由於《太史公書》的作用與影響，大概在東漢時期，就已經成為此書專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。

《史記》對後世史學和文學的發展都產生瞭深遠作用與影響。魯迅稱譽《史記》為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世傢以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，緊接著一代君臣政事賢否得失，總匯於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史傢之極則也。”

春節民風民俗的有關素材

初一，早上換新衣服。放鞭，吃餃子，這裡面有硬幣，棗，花生，糖，年糕等，代表瞭財運、香甜、早生貴子等。緊接著上香（一直到初三，下略）。出門給叔叔、大爺、舅舅嬸嬸，七大姑八大姨拜年，假如信佛的話，去廟裡上香。

初三，早上送走牌位（據說怕姑爺知道長輩的名諱，兩口子打仗的時刻罵長輩），姑娘回門（據說三十姑娘不見娘傢的燈）

初五，破五，放鞭炮。

初七，吃面條纏老人腿。

十五，元宵節。

十七，吃面條纏中人腿

二十七，吃面條纏小人腿

二月二，龍抬頭，吃豬頭。過年活動告一段落。

描寫男子英俊的句子?

中國歷來都使用兩種歷法，陽歷和陰歷。不必以為陽歷是外國佬采用的。

first of all要弄懂何謂陽歷，何謂陰歷。所謂陽歷，就是依據太陽的變化制定的歷法。我們的24節氣就是標標準準的依照一年中太陽的變化制定的。我們的春分都是在每年所謂外國陽歷的3月22日左右（此時太陽位於赤道），夏至都是在6月23左右（此時太陽在最北端），秋分大概9月22左右（太陽又回到赤道），冬至大概12月22左右（此時太陽位於最南端）。陰歷是依據月亮的圓缺變化而定的。

下面是《國學堂》中《四氣調神大論》裡節選的一段。

徐文兵：說到這二十四氣呢，是我們老百姓所熟知的就是二十四節氣，許多人一說，電視臺報節目說：“今日是農歷二十四節氣的雨水”。謝謝您，不是農歷。我們中國人用的節氣是標準的太陽歷，二十四節氣是依據太陽公轉對地球四季作用與影響定下來的。

梁冬：那農歷呢？

徐文兵：農歷是依據月亮，是吧？初一、十五是農歷，二十四節氣完全是太陽歷。

梁冬：所以農歷這個二十四節氣更像那個星座那個，對不對？按月的嘛。

徐文兵：這個農歷就沒有二十四節氣，農歷隻有月亮的陰晴圓缺，對潮汐的作用與影響，對人心情，對人月經的作用與影響，因此我們我國古代是什麼？用二十四節氣指導工作。

梁冬：哎，我突發奇想啊，既然說，女子屬陰，所以呢用這個陰歷來指導女性的這個月事，那男人呢是還是不是就受到陽歷的作用與影響?依照陰歷時28天嘛，那男人是還是不是每30天來一次呢？

徐文兵：不是的，男人的他的血的變化沒那麼強，沒那麼明顯。就是說，我們是用二十四節氣指導工作、指導農耕，男人在田裡工作，到什麼節氣去做什麼事。我們是用陰歷指導生活，初一十五，是吧，該上香、該趕集，它都是這麼安排，另外呢，我們陰歷也不是純陰歷的，她經常要加閏月緊接著調整它這個陰歷的時間，某一年就閏瞭一個七月，或者閏一個八月，為啥要補這一個月呢？它就是使自己的我們正月初一那個春節，和二十四節氣的那個立春基本保持差不瞭多遠。全地球用的純陰歷就是伊斯蘭的歷，就是回民用的那個回歷，她是純粹依照月亮，所以許多人叫伊斯蘭教叫拜月教，那是完全依照月亮的變化，不去拿這個公歷去調整，因此我們名符其實的陰歷也不是個陰歷，她是一個什麼呢？經過調整的，叫陰陽合歷。所以，二十四節氣，以後大傢記住瞭，它是陽歷！二十四節氣的日子大體上和陽歷的日子，都是固定的。你打比方說說，立春多數都在2月4號、5號，這個清明多數都在4月4號、或者是5號，冬至多數都在12月22號，它是固定的，跟太陽變化。因此這就叫氣。我們先說瞭候，又說瞭氣，氣往上瞭呢……

王龍這個名字怎麼樣?男，1988年農歷5月23辰時出生

此名字很好，得93分。但是還要配合八字命局中的五行旺弱、喜用神喜忌來選擇擇漢字。如此的名字就滿分瞭。八字是一自個的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一自個的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。此名字的卦象表達式48、2起得後天命運的卦象是《雷地豫》之《雷水解》是周易六十四卦中的上上吉卦。評曰：豫者悅也！雷出於地，開蟄鼓翌。天地順動，日時不忒。先王制禮，殷薦崇德。凡事無疑，上下悅懌。解曰：重山：乃出也。官人在中：出求貴也。一祿一馬：乃祿馬運動也。金銀數錠錢一堆者：乃厚獲錢鈔多也。占者得之：遇財遇貴之兆，凡事皆可為也。此卦是諸葛孔明討南蠻卜得之、便知必勝也。十幹詩斷。陽幹：在穩心休怠，身守務見遲。門前有暴客，早備不適宜遲。陰幹：一卷文書未得員，翻來覆去致淹遲。未通貴客如開眼，方得從初事再全。鳳凰生離之課，萬物發生之象。因此這一卦象在事業和職位上步步高升，收入豐盛。有改革創新的才能。聲名顯赫。是有成就，大獲成功的卦象。而且旅居無常，時常出差、旅遊不停的卦象。有許多人就是如此的卦象、過著風光的人生。祝賀您起得瞭一個如意吉祥的好名字。二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來取名，此法亂編出來還未到兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中國人民祖先發明幾千年的《周易》就能算準！ 有人認為名字作用與影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，假如你輕易相信他，出瞭事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生。不是一個小小白說作用與影響小就是作用與影響小。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例都能算出、出事的年份和月份。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到農歷甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉之象。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉之象！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（2023、1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！

太歲如何使用

太歲俗稱“肉靈芝”，《山海經》中稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。

太歲一般有啥用出

太歲，又稱肉靈芝，為傳說中秦始皇苦苦找尋的永遠不死之藥，李時珍在《本草綱目》中，也確有記錄載入肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為 “久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記錄載入：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”“聚肉”“太歲”“封”，乃古時候帝王養生佳肴。經中科院吳階平、石學敏院士等專業人士研究發現“肉靈芝”主要成分PQQ用於免疫力調整、癌癥等疑難雜癥治療效果突出，冠有“生物和氏璧”的美名。