諸葛亮入葬(諸葛亮入武廟)

諸葛亮死後葬哪瞭?

first of all簡單容易的把事情描述一遍，以免有的人不太瞭解。

諸葛亮在最後一次北伐時，病逝的地方是在五丈原。臨死之前，他交待下去，說自己死瞭之後，要葬在漢中的定軍山。

《三國志》有記錄載入：“亮遺命葬於漢中定軍山”因山為墳，塚足容棺，殮以時服，不須器物。”

雖說大約的地方是有瞭，但具體葬在哪兒呢？方位啊什麼的，得講個風水吧，這幾個諸葛亮都沒細說，隻說自己死瞭之後，讓士兵抬著本人的棺材，在定軍山一直往南走，繩子斷的地方，就是埋葬本人的地方。

下面的人一聽，丞相畢生神機妙算，這麼做當然是有道理的，說不定算到瞭什麼。於是在他死之後就這麼去做瞭。

話說幾個士兵抬著諸葛亮的棺材走瞭一天一夜，抬棺材的繩子怎麼也不斷。最後幾個士兵一合計：這不行啊，這麼粗的繩子，等斷瞭都到什麼時間瞭，要不咱把它割斷吧。幾人一聽，這主意好，緊接著就把繩子割斷，埋葬瞭諸葛亮。

士兵回到成都，見瞭劉禪復命。說已經依照要求，埋葬瞭諸葛亮。劉禪一聽，這不太可能吧，才一天呢，繩子就斷瞭？嚴加逼問下，士兵說瞭實情。劉禪聽到真相，一氣之下就把這些士兵給斬瞭，斬瞭之後才發現，壞瞭，忘瞭問丞相埋在哪兒瞭。至此，世上便沒有人知曉諸葛亮葬於何處。

當然，還有一說是士兵抬著棺材，走著走著就累瞭，想著休息一下，結果棺材剛一放下，繩子就斷瞭，接著一聲巨響，定軍山炸開瞭一個大口子，把諸葛亮的棺材還有士兵全部埋進去瞭。這個說法帶有一些傳奇性色彩，不太可信。

但無論如何，最後的結果都是，沒有一個人知道諸葛亮埋在哪兒。

說到這兒，也許有些人就已經清楚知道瞭，諸葛亮這麼做的用意，就是不想使人知道他埋在哪兒！

其實也就是說在封建社會，人死入土為安，而死後被仇傢掘墳報復的事兒很多很多。諸葛亮畢生雖說從未真刀真槍的親自上過戰場殺過人，但樹立的敵人還是不少的。作為蜀國的丞相，想要做到沒人知道本人的下葬地點，更是難上加難。所以，他便出此一計。

有人或許會提到成都的武侯祠，說那葬的是諸葛亮，其實也就是說不然，武侯祠隻不過是一個衣冠塚（指隻埋有死亡者的衣冠而無死亡者屍體的墳墓），他的真正埋葬屍體的地方，直到此刻還是一個謎。

諸葛亮臨終前為啥呢下令把自己葬在定軍山，並不是成都?

我認為是由於怕本人的棺材被盜吧。諸葛亮是一個很有才華的人，他有許多兵書這幾個都是隨他入葬的，或許也是怕被人盜走吧。

諸葛亮的少年時期而不是過得很富裕，諸葛亮從小時候就死瞭父母，依憑借自己叔父生活。有媽的孩子像個寶，沒母親的孩子像根草，諸葛亮幼年時期沒能得到父母的關愛，這或許是早年諸葛亮最大的遺憾。

建安六年級，諸葛亮會見瞭本人的主人劉備。那個時候，劉備剛隸屬於劉彪的冰心天地。在司馬輝和徐煒的推薦下，劉備面見三次終於見到瞭諸葛亮。兩者之間的會合成為東漢末期世界力量改組的開始。在這個期待已久的文學傢裡，諸葛亮對劉備進行瞭詳細的world世界大勢分析，並為劉備的生涯制定瞭新的計劃。

直到他去世，他仍在為國傢事務工作，這與他本人的《前出師表》中的名言相吻合，緊接著死瞭。我將竭盡全力去工作和奮鬥，而我隻有死後才能停止。諸葛亮不但勤奮工作，而且付出的報酬很少，為子孫後代留下的錢也不多。他畢生中給劉禪33345寫信。 “我的傢人在成皆有15塊田地，有800棵桑樹，您再也沒有得到任何回報。至於我，我個人在部隊裡吃飯，但不需要額外的補給。即便我死瞭，我也可以”不要在傢中留下許多錢，否則我會為這個國傢感到抱歉。”學習的例子。諸葛亮去世後，他的言行被傳下來，他的智力和道德成為後代學習的榜樣。

諸葛亮死後到底安葬在何處?又有怎樣的解釋呢?

神機妙算諸葛亮

諸葛亮是三國時期傑出的傢和軍事傢，畢生為瞭蜀漢事業，真正做到瞭鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮死於建興十二年，也就是公元234年，從諸葛亮對自己死後怎樣下葬的安排上，可以看出諸葛亮聰明在哪裡？

建興十二年春，諸葛亮第5次北伐，也是他最後一次北伐，這一次，諸葛亮和司馬懿在五丈原對峙，由於積勞成疾，諸葛亮病死在瞭這裡，終年五十四歲。《三國志 諸葛亮傳》：相持百馀日。其年八月，亮疾病，卒於軍，時年五十四。

諸葛亮臨死之前，不但安排瞭蜀漢大軍撤退的方案，還安排瞭自己葬在哪裡？怎麼下葬？都做瞭詳細交代。

《三國志 諸葛亮傳》：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，塚足容棺，斂以時服，不須器物。

諸葛亮說的很明確，first of all，安葬地點，要葬在定軍山，因山為墳，墓穴隻容下棺材就能夠瞭。總之，諸葛亮要求葬在定軍山，不運回成都，定軍山是北伐前線，他要激勵將士們繼續北伐，不要忘記北伐。

其次，諸葛亮要求，安葬時，就穿他平時穿的那些衣服，也不必陪葬什麼物品。總之，諸葛亮要求薄葬，不要厚葬，諸葛亮之因此要求薄葬，不陪葬任何物品，為的是防止後來有人來盜墓，挖他的墳。而選擇不陪葬任何物品，就不會引來盜墓賊，墳墓裡啥都沒有，盜墓賊沒很有必要來盜墓。這正所謂諸葛亮的聰明之處！

諸葛亮病死五丈原

那麼諸葛亮到底葬於何處呢？

第1種說法，都明白知道諸葛亮上知天文，下知地理，生前神前算，功勞赫赫。公元234年10月，諸葛亮屯兵五丈原，與司馬懿對陣，可是因積勞成疾，病死於五丈原，終年54歲。

據史記錄載入，諸葛亮在臨終之時囑托劉禪，在他死後，一不要發喪，二不要葬禮，三不要車馬運棺，隻要四位兵卒繩系棺木，抬著棺材步行一直向南，並且強調路途之中繩斷之處就是安葬之地，話說四個兵卒抬著棺材進瞭定軍山，一直向前走，走瞭三天三夜，一個個累的筋疲力盡，實在是走不動瞭，可是繩子毫無斷裂的跡象。因此，這四個人商議之後，決定割斷繩子，將棺木就地掩埋，這四個人回去之後，復命劉報告說已將丞相棺木掩埋於繩斷之處，劉禪聽瞭之後，感到疑惑，怎麼短短幾天這繩子就斷瞭呢？

於是將四個人抓起來嚴加審問，四個壯漢經不起皮肉之苦隻好招認，劉禪聽後大怒，以欺君之罪，將此四人殺害並且滿門抄斬，可是劉禪事後大為後悔，由於沒有問清丞相到底安葬在何等方位和地點，而無法為丞相樹碑立撰，因此定軍山的武侯墓，是有碑而無墓，諸葛亮到底安葬何處卻是世間的一個謎。後人為瞭渲染諸葛亮的才智，認為這一切都是諸葛亮的所料之中，由於諸葛亮早已料到在本人死後蜀國必定被司馬氏所滅，而蜀國滅亡之後司馬氏一定會來挖他的墳，因此在他死後，上演瞭這出戲。以保證自己死後的安寧。

定軍山武侯墓地點

還有如此的一種講法，因為那個時候蜀國連年出兵北伐曹魏，民貧國虛，內訌不斷，又因諸葛亮死時的遺命之故，武候墓僅植柏樹五十四株，無其他紀念性建築。經過1五百多年後，武候墓顯現瞭“前墓”和“後墓”、“真墳”和“假墳”之爭，給後人留下一個又一個難解的迷團？ 那麼諸葛亮究竟葬在哪裡？

民間傳說，諸葛亮葬在太白山下的方才關。 據《太白縣志》載，“方才關，漢時地其東西兩塬設有軍營寨柵，中間一溝為行人必經之路。其口為一關卡，便稱‘雙寨關，’後相傳為‘諸葛亮發喪時放棺處’，傳而年久又演義為‘放材關’。《古漢語常用字字典》釋：“放，安放，擱之義。”其意是諸葛亮的棺木曾放置、安葬在此處地方。

諸葛亮像

那麼，諸葛亮是怎樣安葬在太白山下的方才關呢？

說來民間還有一段離奇的傳說…… 諸葛亮在五丈原軍中操勞過度一病不起，自感不久於人世，而蜀漢後主劉禪又是個扶不起的昏君，日後必為曹魏所滅。自己和曹魏打瞭半輩子仗，死後遺體運回成都，絕對不能得到安寧。再者秦嶺崎嶇、蜀棧道艱險，心中不忍，自己淡泊、寧靜畢生，靈魂應回歸大自然，實現其“生當興劉扶漢室，死亦借地葬曹魏（借地寄封）”的宿願。

因而他就給後主劉禪上瞭道“葬漢中定軍山”的遺命後，密購薄棺兩口，給跟隨自己多年的兩個心腹老卒面授機宜。讓啞巴老卒在本人死後簡斂薄棺，連夜放置到回蜀漢之龜川壩至咀頭一古廟；同時將日常征戰所閱之兵書戰策及所用衣物等假作屍體，放入另一棺木隨大隊運回漢中。

讓另一能說會道的心腹拿九錠銀兩、九匹蜀錦，尋十個貪婪兇殘之徒（其中一人會做飯），把龜川壩咀頭鎮古廟中之薄棺依山深埋。緊接著給長史楊儀，司馬費、護軍薑維密授二錦囊妙計：一是計退司馬懿追兵，二是計斬魏延。隨後就人事不醒。 當晚，蜀軍表面平靜，其實也就是說在作秘密退兵準備。

啞巴心腹依計而行，能說會道的心腹依言辦事。第2天，諸葛亮便安臥在太白山下這靜謐綠壩之間，魂歸大自然，而埋葬諸葛亮棺木的十個貪婪兇殘之徒也都一命嗚呼瞭。 原來，九個依山打墓的貪婪兇殘之徒並不知曉薄棺中所葬何人。他們打好墓穴埋葬好棺木，在返回古廟途中，就商量著怎樣把作飯的人殺害，好一人分得一錠銀子、一匹蜀錦。

回到古廟，看到做飯的笑容滿面，主動迎出廟門，他們不由分說，合夥把做飯的人殺害，打墓者每人分得一錠銀子、一匹蜀錦。緊接著九個人看到桌子上早已擺好的酒肉，就大吃大喝起來。誰知還未吃完，個個口鼻流血，死於古廟，他們哪知作飯的人比他們還貪婪兇狠，想一個人獨吞九錠銀兩、九匹蜀錦，於是在買來的酒肉中作瞭手腳，下瞭巨毒。

後來，蜀國撤退的隊伍路過瞭這地，發現瞭十自個的屍體和銀兩、蜀錦。他們把拿有蜀錦、銀兩的九個人埋在一起，狀似一個大罐；另一個未拿蜀錦、銀兩的人獨立草草埋葬，狀似一個小罐，緊接著就地發喪，抬著裝有諸葛亮衣冠的棺木回到瞭漢中，遵遺命葬於定軍山。

諸葛亮要求死後有四人抬棺，這有什麼說法呢?

在中國古代，下葬的時刻抬棺的人越多，就代表瞭這自個的地位越高，是人身份地位的代表象征。

諸葛亮進入武廟十哲是否合理呢?

事實上，這個問題的關鍵，就在於唐玄宗選擇十個人入選武廟之際，究竟考慮的是軍事才能，還是聲譽，還是所謂綜合考量。

我們先看一下十哲名單：

秦武安君白起、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅、漢淮陰侯韓信、漢太子少傅張良、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛國公李靖、司空英國公李勣。

我們看見，入選十哲的年代，實際是不均勻的。春秋戰國時期有白起等5人，足足占瞭50%，秦漢之際有韓信等2人，占瞭20%，唐朝有李靖等2人，也占瞭20%。

這總之，從西漢一直到隋，這麼長久裡，居然僅有一個名額！

實際上，假如不講的話，這幾個人的軍事成績，其實也就是說都是諸葛亮望塵莫及的——譬如衛青霍去病，面對草原霸主匈奴，萬裡奔襲如此的事，諸葛亮不要說去做，單是想一想，他都會覺得困難重重。譬如鄧禹、吳漢，特別是吳漢，帶兵攻滅那個時候盤踞四川一帶的公孫述，公孫述縱然算不上是頂級軍閥，但總比東漢末年的劉璋強吧——可是你要知道，劉備攻打劉璋，是親自操刀，諸葛亮隻是後續力量，臨門一腳而已。假如剛開始就委派諸葛亮做大將，能否順利地拿下益州，真的是很難講的事。

而後續的南北朝亂世，面對北朝的鐵甲騎兵，諸葛亮的從容不迫，更是變成一種反應遲緩，假如他替代劉裕征討中原，不要說鮮卑人的燕和魏、羌人的秦，恐怕一場空曠地帶的步騎兵大混戰，就讓他慌瞭手腳。

因此可以這麼說，諸葛亮隻適合那個時代，隻適合那個時代付與他的蜀漢丞相角色，即理順益州的，為蜀漢政權盡忠，這個是他真的可以做到的。但北伐中原，擊破曹魏，這個就不可能做到瞭——要做到這個，必須擁有韓信那樣的才能和機遇把握能力才行。但諸葛亮，一是軍事實戰能力遜色於能力，二是把握時機的意識不行，通俗講就不是不敢冒險。

在漢末三國時代，曹魏這邊的荀彧荀攸郭嘉賈詡這幾個人，真實的能力非常可能是超過諸葛亮的，由於你看他們把握時機的意識，那簡直就是超級準確。賈詡能成功預判王允的失策無能，又能在李郭混戰之際成功幫助漢獻帝出逃，更為張繡成功設計先打敗曹操、後投降曹操的安身立命之策。郭嘉能在袁紹勢大之時提出著名的“十勝十敗”之說，穩定曹操陣營的軍心，更成功預測推算劉備會溜號（果然溜號瞭），成功預測推算孫策會被暗殺，成功預測推算袁氏兄弟會內訌，成功預測推算曹操北伐烏桓之際，劉備劉表不敢襲擊許昌。還有能設計奇策十二計，輔佐曹操統一北方的荀攸，由於低調將本人的功績完全隱匿——這個真的牛人！

不僅如此，就是東吳那邊的周瑜、呂蒙、陸遜，實際的軍事能力，也在諸葛亮之上。赤壁之戰，假如不講演義，講歷史，那毫無疑問就是周瑜的功勞，諸葛亮的借東風這一類完全是文學虛構；襲擊關羽，呂蒙的奇襲，諸葛亮也沒有任何的事先警告（他根本就想不到）；火燒夷陵，陸遜的用兵，諸葛亮更沒一毛錢神機妙算（三國演義虛構瞭一段八陣圖，算是幫諸葛掙回一點自尊）。

所以認真講，單講軍事謀略，諸葛亮在三國這個階段恐怕都在十強的後半截，排不進前五名。

那麼為啥結果，諸葛亮還是排進瞭唐玄宗的武廟十哲榜單呢？很簡單，唐玄宗制訂這個十哲榜單，不是真的要評出誰的軍事謀略值最高，更加的重要的是，要讓大傢懂得“忠君”兩個字。而在這一點上，諸葛亮的表現，確實配得上三國第1人。

諸葛亮一個文人為啥呢能進武廟?

由於武廟在篩選祭祀的武將時，權重是按戰略、治軍和戰役指揮遞減的。

諸葛亮撫琴

武廟主祭的薑子牙歷史上有詳細而明確戰役層面的指揮記錄載入麼？沒有吧。史書上更加的多記錄載入的是薑子牙怎樣輔佐文王、武王，通過外交手段孤立紂王。同樣，武廟陪祭的張良地位第2，其在歷史上展示的計謀也更加的多的是大政方針、人事安排和外交斡旋。要知道韓信和張良是同時代的人，可後代歷朝的武廟排序中張良的地位都高於韓信。

唐代的武廟十哲中，更偏重戰略和治軍的將帥除張良外，還有諸葛亮、田穰苴、樂毅、孫武。相對來講，十哲裡較為純粹的軍事統帥，後世更加的多稱贊其軍功的是吳起、韓信、白起和雙李吧。後來宋代的武廟，剔除白起和吳起，增添的管仲和范蠡也更加的多屬於文將，而郭子儀算對半。到元代韓信都被剔除十哲瞭。

諸葛亮

顯然在古時候統治者看來，戰略、治軍和人事安排的權重是高於具體戰役指揮的。對名符其實的統治者來說，他們清楚明白名符其實的戰術層面是有相當高的容錯率的，而且戰術人才可替代性也是相當高的。對於他們來說管理人，協調不同派系間矛盾，讓隊伍向同一個目標前進，難度遠高於技術層面的細節與關鍵。

武廟

簡單地說，諸葛亮進武廟太正常瞭，根本不需要北伐的具體戰役勝利，僅僅靠《隆中對》、說服孫吳及治軍，武侯進武廟就是理所當然。