易經的良基(易經的6個層次)

一：易經入門的十個基本知識點

易經入門的十個基本知識點：

一、易經的來歷起源。

二、易經的論文：孔子的《易傳》。

三、易經名字之寓意：易以道陰陽，易經是通過陰陽之間的聯系，以此推闡出萬事萬物。

四、卦有什麼含義：卦，即”掛“。

五、爻有什麼含義：爻就是交之義，代表陰陽相交。

六、彖有什麼含義：彖即材，通“裁”，有裁斷的意思。

七、三易是什麼：三易指《連山》、《歸藏》和《周易》這三本不同時代的易經。

八、易經的核心內容：包括易象、易數、易理三個方面。

九、古時候易學大傢：主要有王弼、朱熹、程頤、焦延壽、魏伯陽等等。

十、學易者的正見：學易的目的是通過易經陰陽推闡之妙，領悟宇宙人生之真理，進而達到天人合一之境界。

二：易經的核心內容是什麼?

唐、宋以後的易學研究，應該說又建立瞭另一三易”之說。這個新的“三易”觀念，也是說明秦、漢以後以至現代的易學內涵“理、象、數”的三個要點。假如用現代的觀念來說，“理”便是類似於哲學思想的范疇，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的原則。“數”是由現象界中形下的數理，演繹推詳它的變化過程，由引而知人事與萬物的前因與後果。反之，也可由數理的歸納方法，瞭解形而上的原始之本能。再來綜合這三種內涵的意義，便可知“《易》理”之學，是屬於哲學性的。“象”、“數”之學，是屬於科學性的。那麼這樣也就是說，完整的易學，它務 必要由“象”、“數”科學的基礎而到達哲學的最高境界。它並非屬於純粹的思想哲學，隻憑心、意識的思惟觀念，便來類比推斷一切事物的。宇宙萬象，變化莫測。人生際遇，動止紛紜。綜羅易學“理、象、數”的明辯。《禮記·五經解》中，提到易學的宗旨，便說：“潔靜精微，《易》之教也。”所謂“潔靜”的內涵，同時具有科學性周密明辯的效果。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養而進入易學的境界，稍一走向偏鋒，便會流入歧途，自落魔障。故《經解》中，又說到易學的偏失，非常可能會“讓人也賊”。他獨辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變為六十四卦。循此再加演繹，層層推廣，便多至無數，大至無窮，盡“精微”之至。假如歸納卦爻內在的交互作用，便可瞭解六十四卦的內容，隻有專長、坤、復、睽、傢人、歸妹、漸、姤、

、解、蹇、頤、大過、未濟、既濟等十六卦象，在六十四卦的內在交互中這十六卦象，每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在交互的效果，便隻有乾、坤、既、濟、未濟四卦，每卦各出現十六次。復由此類推，就可瞭知在此天地之間，除瞭乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，不管怎樣千變萬化，它的吉兇觀念價值的構成，唯有“既濟、未濟”兩個對待的現象而已。由此而精思入神，便可瞭解一晝未分以前，陰陽未動之初的至善真如之境界，可以完全體認大《易》“潔靜精微”的精神，就能把握到自得其圜的巧妙使用瞭。”

三：《易經》的起源

近日對玄學很有興趣，無意間电话讀書推瞭《張其成講易經》這本書，這算不算招引力金科玉律，於是一拍即合，先看懂最本源的才是最快的學習方式。

先來說說《易經》的文化地位，書中用三個唯一來概括。

《易經》是人類軸心時代唯一由符號和文字系統共同構成的書。軸心時代是指公元前500年左右，那個時候正值我國的春秋戰國時代，全地球最牛的思想和幾乎都是在那個時代誕生的。釋加牟尼、孔子、老子、畢達哥拉斯幾乎同時登場，之後墨子、蘇格拉底、柏拉圖，再緊接著孟子、莊子、亞裡士多德。這一時期，世界的四大文化的經典出瞭其三，印度文化的《吠陀經》，西方文化的《聖經》，中國乃至亞洲文化的《易經》。最後一個是伊斯蘭文化的《古蘭經》

《易經》是中國文化史上第一個儒、道、佛都共同信奉的書。《易經》在儒傢被稱為五經之首，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。道傢信奉的三玄《道德經》、《莊子》、《易經》。明代大師王陽明也在易學裡玩出瞭心學的思想。《易經》裡也有講因果報應，所以佛教也信奉《易經》。

《易經》是中國科學史上唯一對人文科學、社會科學、自然科學、生命科學都產生重要作用與影響的書。

接著來說說《易經》的作者。

傳說三皇的伏羲創造瞭八卦，神農氏作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，最後是周文王作《周易》，因此也稱“三易”。但前兩部已經失傳，我們此刻看到的《易經》是《周易》，那《周易》是怎樣誕生的呢？

看過《封神演義》的都明白知道，商紂王暴虐無道，姬昌是商朝末年一個叫周的諸侯國的首領，亦稱西伯侯，由於實行仁政被商紂王嫉妒，就為一些小事被囚禁在瞭一個高臺之上。關進去的時刻82歲，到89歲才放出來。

西伯侯百無聊賴，就天天觀天象地理，用草棍排列圖案，在八卦的基礎上，推演出瞭六十四卦。西伯侯推演出六十四後，驚嘆它卦包含著宇宙萬事萬物的大規律，便記錄瞭下來。《周易》一部分是經文，叫卦爻辭，一部分是傳文，解釋經文，其中一部分文字也是周文王的兒子周公寫的，成書西周初期，距今有3000年瞭。

在西伯侯演繹這六十四卦的時刻還發生瞭一件事。商紂王得知姬昌在推演，想試探他測的準與不準，就派人把他的大兒子伯邑考殺瞭做成肉湯送過去，西伯侯知道那是他的兒子，但為瞭保住性命，還是忍痛吃瞭下去。商紂王一看西伯侯這都算不出來，就放松瞭警惕，把他給放瞭，最後商朝覆滅。

除瞭《易經》本作，孔子也曾經為《易經》著書。有一個成語叫韋編三絕，講的就是孔子喜歡讀《易經》。有一天孔老夫子突然看懂瞭，感慨著說：“原來《易經》不是講算命的，而是講天命的。”這一年孔子五十歲，於是有五十而知天命的講法。孔子對《易經》進行瞭註解解讀，便有瞭《易傳》一書。

至此，《易經》這本書經過三皇的創作，又經由周文王推演瞭經文，孔子作傳文，最終成為瞭中國歷史上最經典悠久的著作之一。

四：《易經》的精髓就在三句話是什麼?

1。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

2。積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃。

3。窮則變，變則通，通則久。

通讀易經全文，沒弄清楚明白這三句話，算是白讀瞭。這便是整部易經的精髓所在。易經一直就是一本博大精深的文章，領悟其中的真諦，你才登上高人的頻道。在境界上更上一層樓。反復品讀，時刻牢記，獨到領悟，讓你成為人上人。

《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。

遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野，日月五緯一輪轉；天皇出焉，定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度。”

古代人們很早開始就探索宇宙的奧妙秘訣，並由此演繹出瞭一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古代人們“觀象授時”，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦原理。

五：曾仕強先生有哪些作品?

都是書名：

易經的奧妙秘訣

教養:曾仕強給中國父母的教子忠告

中國人你為啥愛生氣:管理情緒，改變命運

圓通的人際關系

怎樣在36歲以前成功

領導的方與圓:洞察人性管理的奧妙秘訣

大學之道

美好的親子關系

論語的生活智慧(套裝上下冊)

曾仕強點評三國之道全集(套裝共4冊)

為官之道

人脈關系課

胡雪巖的啟示

最管用的激勵藝術

中國式管理使用手冊

易經確實非常容易

曾仕強論三國智慧(套裝上下冊)

三國的奧妙秘訣:用《易經》的看法讀透《三國演義》

生無憂而死無懼

通就是宇宙真理

中華文化的特征氣質

解開宇宙的密碼

中國企業怎麼管

易經良基(套裝共6冊)

易經中的管理智慧

做最有利的總裁

從管人到安人

人際關系與溝通

人人都不瞭瞭之

在中國怎樣當老板

曾仕強剖析胡雪巖商道

領導的真功夫

走進乾坤的門戶

三國的奧妙秘訣2:領導與被領導的藝術

管理的真相:曾仕強剖析中國式管理的特性

中國式團隊

洞察易經的奧妙秘訣:易經的管理智慧

易經的中道思維

轉化幹戈為玉帛

曾仕強說胡雪巖

贏在中國式管理

易經管理的奧妙秘訣

人生最難得有情

管理思維(珍藏版)

現代化中國式管理(珍藏版)

情緒管理

中道管理:M理論及其應用

曾仕強剖析三國演義

從三國看管理的奧妙秘訣(珍藏版)

中道管理(珍藏版)

中國企業怎麼管

曾仕強培訓經:中國式管理

中國式管理使用手冊(珍藏版)

領導的方與圓(珍藏版)

中國式管理心經

從管人到安人(珍藏版)

易經雜說

在中國怎樣當老板(珍藏版)

中國式管理(新版珍藏本)

中國智慧

六：曾仕強易經確實非常容易，共幾本

曾仕強詳細解讀易經系列全套12冊 易經確實非常容易人生難得有情易經的中道思維易經由象數推理易經良基中 易經比較容易曾仕強 詳細解讀64卦 易經確實非常容易/曾仕強（單本）