易經28卦怎麼理解的(乾卦是好卦嗎)

大過卦 第2十八卦·

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之068。

來看六條爻辭：

初六，藉用白茅，無咎。

用潔白的茅草做墊子，沒有災禍。指古時候祭祀的時刻，要把白茅墊在祭祀物品下面，預示虔誠、敬畏。白色的茅草非常柔軟，墊在下面非常舒服，初六爻是陰爻，上面四根陽爻，預示在大過的時刻，陰柔之人要甘居下位，非常恭敬地對待上面的陽剛之人，剛開始就要謹慎小心，以柔順的心居下不爭，自我反省，這是改變大過局面的第1步，所以沒有災禍。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

枯萎的楊樹上長出瞭嫩芽，年邁的老漢娶瞭年輕的老婆，這是沒有不利的。這兩種情況都屬於“大過”，是不太正常的，為啥這種大過之象沒有啥不利呢？

《象傳》解釋：

象曰：老夫女妻，過以相與也。

“相與”即相處、交往，老夫少妻相親相愛，以愛為基礎，年齡就不是問題瞭。九二爻是老夫，初六爻是少妻，它們的具體位置剛好是陽在上陰在下，稱之為“相乘”，是陽“乘”陰，多數是吉的。說明在大過的時刻，陽剛之人要得到陰柔之人從內心發出的相愛相親的幫忙，才能改變大過的局面。

九三，棟撓，兇。

棟梁彎曲瞭，是兇險的。九三爻是下卦最高一爻，是第1階段到頭瞭，且陽爻居陽位，陽性太過，棟梁就彎曲瞭，非常危險。

《象傳》解釋：

象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。

不可以再加以輔佐瞭，指上六爻不再跟它輔佐瞭，由於三爻和六爻是相對的。一般而講陰在上陽在下的情形是比較兇險的，上六爻以陰爻居上，太過柔弱，不能輔佐下面的九三爻，所以兇，在大過的局面下，假如陰陽不相應，常常都是兇險的。依照《易經》說的陰陽相應，打比方說卦象位置的“一”和“四”、“二”和“五”、“三”和“六”分別是一陰一陽常常都是吉的，而大過卦九三爻和上六爻也是陰陽相應卻是兇的，由於《易經》的智力是小環境必須符合大環境，大過卦的大環境是指大過的場景，所以九三爻是不吉的。

九四，棟隆，吉，有它，吝。

“棟隆，吉”：棟梁隆起來瞭，是吉祥的，由於九四爻這個棟梁進入上卦瞭，它最靠近九五爻，九五爻是國君，九四爻是大臣，這裡比喻大臣治亂有方，大過的局面開始改變，所以是吉的；“有它，吝”：“它”字最早的寫法就好像“蟲”，意思是假如棟梁被蟲蛀瞭彎曲塌陷，將會有遺憾。當然“它”一般指第3者，這裡指初六爻，是陰爻代表女人，九四爻跟初六爻相呼應，故有一種解釋說九四爻這個大臣原本是有益的，但受到初六爻這個女人的誘惑，他行事會帶有私利，將會有遺憾。

《象傳》解釋：

象曰：棟隆之吉，不撓乎下也。

“棟隆之吉”：九四爻好比棟梁兩邊彎曲瞭，但中間隆起來，這是不逃避責任、拋棄個人私利、顧全大局，是大吉的；“不撓乎下也”：不受下面初六爻的引誘，就能“挽狂瀾於既倒”。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽。

“枯楊生華”：“華”通“花”，枯萎的楊樹上長出瞭花朵；“老婦得其士夫”：年邁的老婦獲得瞭強壯的老公，上六爻好比老婦，九五爻好比強壯的老公，九五爻和上六爻陰陽和合、齊心協力，是好事情；“無咎，無譽”：既沒有災禍也沒有榮譽，求得平安。九五爻作為中正陽剛的君主或大老公，能得到年長、經驗富饒的老婦幫助，有助於改變大過的局面，是特別好的。

但《象傳》解釋卻恰好相反：

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯萎的楊樹上長出花朵無法長時間，老女人配年輕男子是羞恥的。《象傳》解釋與爻辭不吻合，卻反映瞭儒傢思想。法國總統馬克龍在年輕時愛上瞭比自己大二十四歲的法文老師——佈麗吉特，後來他們沖破層層艱難險阻，最終出嫁，且一直相愛，佈麗吉特對馬克龍當選法國總統也起到瞭重要作用。所以隻要真心相愛，年齡不是問題，能做到相親相愛、陰陽相和，就能改變大過的局面。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

“過涉滅頂”：過河的時刻，河水淹沒瞭頭頂，後來有個詞叫“滅頂之災”，“頂”是“頭”，河水把頭淹沒瞭叫“滅頂”；“兇，無咎”：固然是兇兆，但沒有災禍。上六爻預示棟梁垂下來的部分，此時最為兇險，好比《論語·季氏》說的“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”大廈將要傾倒，已經危在旦夕，卻不想著扶持和挽救，要這幾個大臣還有啥用呢？上六爻陰爻居在最高位，下面全是陽爻，說明陰爻力量弱得很，不同做法帶來不同最終，就看自己怎樣做：一是全心付出，大過的局面將會有所改觀；二是不付出，加之自己一身的柔弱，大過的局面將改變不瞭。

大過卦的啟示

我們來匯總一下大過卦：

處於大過的時刻，作為君子，我們有兩種做法：進，則單獨不懼；退，則遁世無悶。

假如從六根爻的爻辭來看，初六爻是“遁世無悶”，願意被別人當成墊子墊在下面，隱退且心甘情願，居下無爭；上六爻則是“單獨無懼”，面對最兇險的局面不懼怕，願意獻身改變大過的局面。

中間四根爻全是陽爻，基本都是講怎樣改變大過局面：九二爻和九五爻都作瞭比喻，九二爻是老夫娶少妻，九五爻是老婦得到“士夫”，從陰陽配合來講，主要講夫婦之間相親相愛、互相幫助，就能改變大過的局面。九三爻和九四爻都以棟梁作比喻，一個是棟梁彎曲，一個是棟梁隆起，指first of all要自己強大，棟梁才不會彎曲，緊接著要得到陰柔之人（外人）的幫忙，才能改變大過的局面。

大過卦我們就講來這裡，下一講我們講坎卦。

《易經》第二8卦——大過卦

大過，有兩種解釋，一是大的過錯；二是過度瞭。

大過卦，看它的卦象，上下是陰爻，中間是四個陽爻。代表瞭陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著折毀之象。陽剛過度強盛而陰柔相對待虧弱，鳴做“大過”，陰柔過度富強而陽剛相對待虧弱，鳴做“小過”。

“大過，君子以單獨不懼，遁世無悶”。這句經典，使俺有所感悟：

1、進則“單獨不懼”。一首網紅歌曲《孤勇者》裡面有幾句歌詞“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的樣子，愛你對峙過絕望，不肯哭一場 ，愛你來自於蠻荒，畢生不借誰的光，你將造你的城邦”。人生是一道選擇題，你選擇瞭什麼，象征著你要丟棄什麼，承擔著什麼。我們一輩子會遇見許多選擇，（我是有選擇困難癥，之前俺以為我“追求完美”傾向引起，此刻我發現本質是“否定自我，害怕結果”的表現。）試問下你做出的選擇來自於你內心深處的那聲音嗎？還是來自外界人或物的作用與影響？遇見“關鍵時刻”選擇，請你做個孤勇者，按著內心的聲音，單獨地做出決定。

願你心懷單獨，不懼外界的風雨，不懼過去與未來，不懼他人的眼光，心安理得，全力以赴。“從不靠，從不尋找”，以本人的方式舒適地成長。

2、退則“遁世無悶”。偶爾，後退不是一種逃避，丟棄，而是一種前進。在面對大過，你看清事物發展規律，清楚明白“一兩撥千金，以鴻毛之力舉起泰山”無果，你選擇暫時退出離開，“隱居山林”，慢慢修煉，等到時機來時，“愚公移山”“釜底抽薪”。

手抄大過卦：

易經大過卦

大過卦的《哲學易經》之《大過》---李建明 (-07-04 12:30:33)[編輯][刪除]轉載 標簽： 大過大過：棟橈。利有攸往，亨。《象》日：“大過。”大者過也。“棟橈。”本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。《象》日：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。萬事茍得其養則無物不亨，但一旦過度則有毀敗之象，故受之《大過》。大過，大者過也。緊接著何為大，大者事之本，業之基也。未能顧大而行，未能圍繞要點而轉動者則有災咎之生危害之起矣。故君子當利於前去行事，可獲亨通，否則就會壓垮棟梁危害發展。所以我們要依據自己一身的實力前去行事，我們要不斷創新和支襯自俺的不足，我們要不斷改變和存在的一切問題。《彖》辭說：“大過。”大者過也。“棟橈。”是由於本末弱也。所以我們必須顧全大局和度越於要點而動也。原因是要點不抓就會渙散，不顧根本就會失去依靠，超越負荷就會壓垮棟梁。所以我們當“剛過而中，巽而說行。”所往無不利，萬物皆得其亨也。故君子當依據自己一身的實力前去行事，要不斷創新和支襯自俺的不足，要不斷改變和存在的一切問題。如此則必能抓住要點、圍繞重點、保護基點而得以大力發展，是以大過之時其義大矣哉。《象》辭說：水澤高漲就會淹滅一切，因此當適可而止，觀物而化，這是《大過》之象。是以君子觀之當圍繞大者而單獨不懼，遁世無悶，如此則又何憾於世。初六：藉用白茅，無咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古時房屋。房屋用白茅做屋頂，就不會超越負荷而獲吉祥。故萬事有其度則無咎，行但是也。是以《象》辭說，藉之因此要用白茅是由於所有的都有承受限度，柔在下也。九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。《象》日：老夫女妻，過以相與也。枯木逢春，不減春姿，就象老夫得瞭一個 *** ，好不羨慕。故隻要有所相與，未嘗不能顯出青春活力；隻要有所關愛，未嘗不能顯出一片新氣象。可見，如果想創造美滿的藍圖和蓬勃的活法唯有樂於奮鬥才能不失其望，唯有灌註活力才能生生不息和迎來新一輪春放，新一輪的生長，是以“過以相與也。”九三：棟橈，兇。《象》日：棟橈之兇，不可以有輔也。棟梁彎曲也就兇險瞭。由於棟梁一旦彎曲也就失去瞭支襯和失去瞭依靠。所以我們要檢點本人的行為，不做力小而任大，賺一分用三分的行為，否則就無有輔瞭。九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》日：棟隆之吉，不橈乎下也。棟梁隆挺就十分吉祥，有隱患將會有咎吝。故我們務 必要圍繞棟梁轉動，做實做強自己，才能不能夠橈乎於下而有咎吝之生。九五：枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。《象》日：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。枯楊開花，就象老婦得其士夫，雖無咎，但又何足稱道。原因是“老婦士夫，亦可醜矣。枯楊生花，生不久矣。”故君子當活在當下，觀物而化。否則就會失去所有，一事無成。上六：過涉滅頂。兇。無咎。《象》日：過涉之兇，不可咎也。渡越深潭將會有滅頂之災，十分兇險，因此萬事當有個度。原因是超越自己一身的范疇就會受到沖擊，過分的過度的行為就會犯原則性的錯誤。所以我們當適而有止，不自犯其咎。

周易 大過卦 5分 大過卦 易經六十四卦第二8卦

澤風大過（大過卦）非常行動

中下卦

象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹訂，遂成

大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

爻辭

【原文】 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。

【譯文】 大過卦：屋粱壓得彎曲瞭。有所往則有利，通泰。

【註釋】 ①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫梁。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上但是可強為貫通。《易卦》作者將這兇吉絕然相反的占卜之辭同系於一卦，意在反映大過的卦、爻之象表示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行一下解讀。洋《彖辭》譯文。

【原文】 《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。

【譯文】 《彖辭》說：大過，意思是大而過當。_“棟梁彎曲”，就是由於橫梁中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；不過九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，故而又說“通泰”。大過之卦，並容兇吉之象，因此其意義是重大的。

【註釋】 ①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。

【原文】 《象》曰：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。

【原文】

初六：藉用白茅，無咎①。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

【譯文】

初六：恭敬地用白茅墊著祭祀物品，可以無災禍。

《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭祀物品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。

【註釋】

①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。

【原文】

九二：枯楊生①，老夫得其女妻，無不利。

《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。

【譯文】

九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。

《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。

【註釋】

①，借為荑，草木新生，發芽。②過，錯誤。相與，指愛情婚姻。

【原文】

九三：棟橈，兇。

《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也①。

【譯文】

九三：屋梁彎曲，這是兇險之兆。

《象辭》說：屋梁彎曲之所以兇險，由於棟曲即屋傾，無法支撐。

【註釋】

①輔，助。這裡指支撐。

【原文】

九四：棟隆①，吉。有它②，吝。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

【註釋】

①隆，高聳。這裡為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。

【譯文】

九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。

《象辭》說：屋梁挺直之所以吉利，由於屋梁不彎曲則房屋不傾倒。

【原文】

九五：。。。。。。>>

大過卦的介紹 大過卦的代號是3:6，主卦是巽卦，卦象是風，陽數是3；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。“過”是過分之義。“大過”，太囂張。當前形勢對於主方來說是一個太囂張的負擔，主方不容易對付，但亦不是災難，隻是主方需要謹慎處理。易經六十四卦第二8卦。 澤風大過（大過卦）非常行動。簡析， 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成 大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。

求解《周易》大過卦，變卦為咸，問未來怎樣 10分 你這不能這麼問的。你先翻看以下增刪卜易，上面有問卦的方式方法的。你這問題太籠統，不行的。但可以看出未來的事情，但是通常人解不瞭的。不管你問任何問題，卦上肯定會顯示你未來的一些事情，但這幾個事情恐怕隻有你自己知道瞭。你假如是自己學卦，自己占卜領悟可以。但你這占出來問別人就不能這麼籠統。打比方說你要問未來的工作，或者未來的愛情婚姻。也就是說必須是具體的時間。並且在問卦的時刻最好一個問題占一次。打比方說你問未來工作在A單位嗎？這是一個卦，要是問未來工作在B地嗎，又是一個卦。這樣頗具體地問。

打比方說你問未來工作能不能升職？這是一個卦，這樣問的。

你問未來怎樣。搖出來的卦當然是展現你心裡那個時候搖卦時念想的那個方面，打比方說你搖卦時內心想的是工作或者愛情婚姻或者其他疑問等等。這個隻有你自己知道瞭。

易經中有幾個吉，多少個兇，多少個無咎 最好就是結合爸媽的生肖、。

易經六十四卦中那些卦與殯葬有關 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後F聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

28。大過卦

澤風大過《大過》（下巽上兌） 第2十八

棟梁彎曲利於往，錦雞單獨遁有章；

籍用白茅免災禍，澤淹樹木大過象。

翁娶少女無不利，嫗嫁壯男失榮光；

泅河滅頂顯兇險，柔居剛下得永昌。

【原文】 大過：棟橈ráo。利有攸往，亨。【譯文】大過卦之卦象，四陽在中，二陰在外，而陽剛稱大，以陽之盛於陰，故稱大過。凡事物陽剛者居中而過盛，則居外之陰柔者將不勝負荷，如屋脊之橫梁，中體過於剛健，則兩端反顯柔弱，將不勝重壓而致彎曲。惟大過卦下巽遜、上兌悅，有和悅而謙遜之德，又其二、五爻，陽剛得中，凡事有可行之道，當大過之時，事有反常而亟待整治，故利於有所作為，謀求發展，成就非常之事業，而可順利亨通。

“不成功，則成仁”，此句話就來自於《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以視為棺材，也可以當成是橋梁，而橋梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

仁的核心又是忠和恕，仁是一種道德標準，一種倫理標準，如果想達到這仁是有些難的，努力追求縱然不成功，卻可以達到這個標準，固然不成功，但也可以值得去拼一次瞭。

成仁 出自舍身取義，殺身成仁

指儒傢為瞭“仁”的最高道德準則而不惜舍棄生命。語本《論 語・衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”後泛指為正義事業而犧牲生命。

《系辭》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。”

上兌下巽，巽在下為木，兌在上為反巽（反蓋之木），中間是互乾為人，有如人在上下二木之間，為棺槨之象。

我們來看一個卦，這個卦就好像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死人，硬邦邦地躺在棺材裡，兩頭各有一個陰爻，就好像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個卦就是個棺材象，引申為死亡。

死亡面前，人們不免有些畏懼，面對死亡的方式也多種多樣。有人寄情於事業，希望事業永存。有人寄情於山水，希望沖淡死亡帶來的畏懼。亦有人如多情種子，寄情於男女情愛，通過 “造人”，生育後代，讓自己的基因得以遺傳，讓自己永生。

上卦為兌，下卦為巽為反兌，兌為少女，為悅為澤。下卦為巽為木為根，上卦為兌為反巽為木為根，有男根之意。男根於澤水之中，水 *** 融，有郎情妹意、情深意濃、幸福快樂之象。

卦中互卦為乾為首，上下爻為陰爻。在濃濃的情愛之中，男人失去瞭腦袋，沉湎於 *** ，過分消耗體力，消耗根本和元氣，逐步走向象征棺材的兩木中間。這便是有人追求的寧在花下死，做鬼也風流。

香甜的另一面是痛苦，美滿的另一面是醜陋。《紅樓夢》中有一塊風月寶鏡，一面是骷髏，一面是美女。美色當前，有禮有節，便會美景無限；若沉迷其中，自己便有成為骷髏的危險。

*** 美， *** 險。瓊瑤的小說，“問世間情為啥呢物，直叫人生死相許”。這世上為情生，為情死的人，還真不少。梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，便是少男少女演繹的典型純情傳奇。

還有不少非典型的 *** 故事，就是大過卦講的是非常情愛。有郊外野合的真情流露，有為愛而死的奮不顧身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情愛，還有男人在美色面前，無能為力的無奈。超出常規，有危險，亦有精彩。這可能是另一種意境的無限風光在險峰。?

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易經第2十八卦澤風大過

易經第2十八卦澤風大過，兌上巽下。

  大過人生出現大過失，過有過錯過失過分之義，大過，棟橈。利有攸往，亨。有過分行為橫梁向下彎曲，不過假如能化險為夷謹慎處理仍有利可前往，發現問題解決問題，采取行動太囂張瞭去糾正實現大徹大悟，小女兌位於長女巽之上，不懂事的少女位居高位長女比較有修養，不會一般見識。人可以出現新花樣，不過求新求變不要犯下大的過錯，假如你的新穎可以帶領人們走向正道可吉，頤卦吃飽搞怪可以，在大過的非常時期的任何搞怪的非常行動也不一定是壞事，不能常理出牌判斷，大過非常罕見，澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶，世俗排斥我這種搞怪創新行為斷然不會害怕，我退隱斷然不會覺得煩悶，由於我面對大過這種特殊時期能夠用非常行動獲得成功，不成功便成仁，大過常人需要有才能有能力在大過時期也許會成功或許不會成功，是否能化險為夷解決問題關鍵看自己。

  初九爻不當位，柔居陰位一開始不夠別人不清楚你，藉用白茅，無咎。用茅草墊在下面可以免受災難。應該謹慎一些，一個大徹大悟的人切記不可能一出來別人就認定你，正如關羽溫酒斬華雄，曹操就好像白茅，正所謂他提議讓關羽試一試別人不清楚關羽的武力，即便你有很大的才華，相當高的理想，非常強的實力，不過一開始還是比較謹慎，柔在剛下。九二爻老夫少妻，不當位不有應，底下有初六爻初六對九二有滋養的功能，九二居中有很大的志向經過充分的時間知識準備想幹一場大事，打比方說孔明劉備的相遇，孔明潛居茅屋學習兵法，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，老樹長新芽，老夫娶少妻，在特殊時期固然不當位不有應不過這種反常的卦不能用常理剖析竟然有利，隻要有志向將會有適合的人幫助你，九三枯萎的楊樹在逆境中過於陽剛就會彎曲，棟橈，兇。有過人理想表現很好很有信心別人會嫉妒你的成功，表現有功勞相反的會有外界別人目光的壓力，不會有人幫助你，固然當位有應，不過過度陽剛相反的會彎曲承受過多的壓力，九三本來多兇陽居陽會向下彎曲，過早顯示本人的實力上面的人會害怕你取代他的具體位置找理由幹掉你，九四爻不當位，陽居陰位柔中有剛，九四不要被初九有應分心，要一心向上，克服彎曲會有吉祥，向上隆起向上彎曲更加容易承載上面的建築，棟隆吉，有它吝。九五爻不要在意別人的稱贊，忘記本人的功勞，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。九五離開初六的滋潤很遠瞭，上六相當於失去生育能力的老婦人，當位陽剛九五年輕人和老婦人在一起無人稱贊，斷然不會有災禍，上六代表老婦人，由於年紀大瞭沒有辦法幫助九五瞭，不過之前盡力瞭心安理得，即便被別人忘記瞭本人的功勞也問心無愧，上六過涉滅頂，兇。無咎，固然上六發生意外，卻不可能有大的兇險。

  大過是特殊時期，特殊時期的超出一般人的人，有特別行動不能用常理剖析他的吉兇，假如能夠破解大過化險為夷就能過渡到成功不然會失敗，不成功便成仁，隻要堅守正道按部就班，謹慎小心，還是沒有大的過失。

周易六十四卦第2十四卦 地雷復

在古代人們的看來，卦象常常都和人的命數是不可分離的，所以對於他們來說，若果能夠有好的卦象自然也就象征著能夠有好的人生。那麼在命運學中，周易 六十四卦 第2十四卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

【復卦】

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

白話文解釋：

復卦：通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。

《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

邵雍河洛理數解卦：

周而復始，生機復萌；成功在望，性急即敗。

小吉：得此卦者，時運好轉，順勢而為，謀事可成，但不適宜過於急進。

解卦手冊：

時運：好運初來，靜待發動。

財運：暫停售物，必可獲利。

住宅：待春再遷；婚嫁初春可成。

身體：有痰上火，冬令宜防。

周易六十四卦第二4卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。

事業：已經渡過瞭困難時期，開始進入積極行動的階段。但務必抓住時機，英明果斷，卻不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴於修身，勇往直前，可望成功。

經商：可大膽投資，與志同道合的夥伴坦誠合作，打開市場，勿因磨難而退縮。更可以打入外地，堅持商業道德，循序漸進，一定會有所贏利。

求名：時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運。最為忌自傷意志。

外出：無災無禍，且有收獲。

婚戀：順利。但切記不能性急，應冷靜考慮。傢庭的美好幸福，靠嚴於律己維持。

周易六十四卦詳細解讀

第一7卦，澤雷隨（隨卦），隨時變通

中中卦

象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。

這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。

第一8卦，山風蠱（蠱卦），振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。

這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。

第一9卦，地澤臨（臨卦），教民保民

中上卦

象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

第二0卦，風地觀（觀卦），觀下瞻上

中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

第二1卦，火雷噬嗑（噬嗑卦），剛柔相濟

上上卦

象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。

這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。

第二2卦，山火賁（賁卦），飾外揚質

中上卦

象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

第二3卦，山地剝（剝卦），順勢而止

中下卦

象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。

這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

第二4卦，地雷復（復卦），寓動於順

中中卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。