占卜創始人(占卜師是誰)

一：易經占卜用三個銅錢，其中包含什麼天機?

周易中的卦象有六爻，每爻分為陰陽兩種情況。

二：算命的祖師爺是誰啊

大約是那個姓周的，看過封神榜吧，就是那個西伯侯。

不過他之前肯定還有人，但是他名氣比較大。

三：占卜的創始人是誰

是周文王吧， 他寫瞭周易，推算瞭五行八卦陰陽

四：算命的祖師爺是誰?

算命是個民間的講法，其實也就是說算命很復雜，大傢常見有子平術、紫微鬥數、梅花易數、六爻、奇門遁甲、麻衣神相。這幾個都不是一個系統的，就沒法說祖師爺是誰。

當然，也可以說這幾個方式方法都是脫胎於《易經》，故有人說《易經》也沒毛病。但是，大傢要註意和提防，“三易”才能是《易經》，連山、歸藏、周易合二為一才能是《易經》，現在的易經根本上是《周易》，而且不完全是《周易》，其中還包括《十翼》，也就是《易傳》。

所以，這時候說文王是祖師爺，也不恰當。對於許多學命理，或者學五術的人來說，還是區分比較細致的。

打比方說大傢最常見的子平術，亦稱子平推命，民間的講法就是四柱八字，或者是八字，這個范疇的祖師爺肯定是徐子平。不過，子平術不是算命，是推演，可以稱命數，而“算”指的是數術，屬於卜術的一種。

還有紫微鬥數，也是較為多見的命數，祖師爺是陳摶老祖。紫微鬥數也是推命，屬於占星，這點與西方占星很像，分12宮，有14主星。

除瞭推命之外，還有一些相術，first of all比較出名的就是《麻衣神相》，創始人是麻衣道者，著重是看面相的。可是有一點大傢要註意和提防，麻衣道者是僧人，固然陳摶老祖，也就是陳希夷師從麻衣道者，但其還是比較明確為道傢之人。

相術除瞭看人，就是看風水，比較知名的就是玄空瞭，而其出自於《青囊經》，作者是黃石公。風水這一門，絕多數著作出自於《青囊經》，所拜的祖師爺，多數都會是黃石公，當然也有拜赤松子的。還是那句話，不同門類，都會找到自己傳承的源頭。

再緊接著才是大傢所說的算命，也就是占卜，又稱卜術。常見的又《奇門遁甲》、《梅花易數》、《六爻》。

《奇門遁甲》的出處真不可靠，相傳軒轅皇帝已經開始用瞭，比較出名的人物就是薑太公和諸葛亮，而且薑太公對《奇門遁甲》也進行瞭大量的調整和壓縮，後世所用的初始版本，都是薑太公改造後的。

據說風後，可以理解為軒轅皇帝時期的宰相，他將《奇門遁甲》改到瞭1080局，薑太公直接給壓縮成72局瞭。這裡說句題外話，風後姓風呦，是伏羲的後人。

至於《梅花易數》就明確瞭，是邵雍所著。《六爻》就不可考瞭，據說《六爻》就是根據文王六十四卦的一種推變演算方法，廣泛流傳於民間。

其實也就是說，以前民間算命，多數都是看看八字，或者直接求簽瞭，用到六爻的時刻比較少。而古時候宮廷則用六壬，相比來講，六壬要復雜許多，學習和演練皆有著巨大無比的時間成本，民間也用不起。

說到這裡，對於祖師爺想必大傢應該能理解瞭，占卜范疇除瞭《梅花易數》是明確的，其他別的都找不到祖師爺是誰，的確不行，各位可以理解為伏羲，總歸是伏羲創造的八卦。

至於命術和相術還是比較明確的，畢竟起步比較晚，文字也統一瞭，就容易留下記錄載入。對此，大傢要是有興趣，可以自己查詢下資料，占卜也好，命理也罷，其實也就是說都是理解宇宙萬物的一種方法，要理性對待，不要。

五：占星術的起源

西洋占星術起源

占星學的起源為啥呢？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及傳承下來的文獻，可追朔至遠古時候。

紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格裡斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。

那個時候的古時候遊牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇尚，以及人類原始的信仰結合在一直，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。

那個時候利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。

一直到瞭紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。

那個時候是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對於數學及歷法有其獨到的成就，我們此刻所使用的歷法就是那個時候迦勒底人的占星師所創制的。

現代西方文化中，出嫁典禮之後的蜜月旅行，也是他們first of all采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。

紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現於紀元前409年。

後來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對於古希臘神話傳說中的神隻。

而後來這幾個希臘天神的拉丁文名字成為後世占星學所采用。

占星學傢依據天文學傢提出來的宇宙模型，定義瞭諸星運動間的相互之關聯聯系與地球的假想距離。

占星學傢把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的相呼應之關系，於是占星學的應用就越來越廣瞭。

簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。

＠有趣的新發現

星座的發源好像更為久遠，它大概是上古文明的遺留物。

從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告知瞭我們時間，一萬多年前，某些人建造瞭人面獅身像，有趣吧！

＠原始時代的神話

及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她老公地神賽（SEB）的地平線。

身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。

每一天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。

因此，所有的占星術都將太陽每一天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。

＠行星、相位與宮位

占星術定義出十二星座各自不一樣的品德性格特征，緊接著以當事人的生下來時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看那個時候太陽系各 行星所在於黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即便同一天出生人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依生下來時之東方地平線決定命宮，再依此分解出人生 12個宮位。

占星術本身就好像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），如此的話占星的結果更具參考價值。

占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古時候的占星傢都懂一點天文學也是這個原因。

＠12星座與88星座的來歷

古時候為瞭要方便在航海時辨別方位與觀測天象，於是將散佈在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古代就已命名瞭，其命名的方式有按照古文明的神話與形狀的附會（蘊含瞭美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。

另一半（大部是在地球南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。

在古時候因地域的區別，所以連看的方式也就不一樣！不過現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。

我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就論那一個人是哪個星座。

二千多年前希臘的天文學傢希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，並以那個時候各宮內所蘊含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，叫作黃道十二宮 。

總計為十二個星群。

在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大後總有若幹相似的特點，包括行為特質等。

將這幾個聯想（富饒的想像和創造力）串聯起來，便使這幾個星群人性的具像化瞭；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。

這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。

但這幾個星座並非是某一個\"星星\"之義，隻能看成是“名稱相同的一種代表標記而已”。

六：中國占卜學的分類發源

有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若幹的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，由於她們所遵循的基礎都是相同的。因此，許多時候，“易經”或“術數”被分別獨立用來代表咱們國傢的所有占卜術。我們把她們區分開來，能夠起到好作用的更好的研究咱們國傢的各類占卜。易經以八卦為運算單位，產生於遠古時候的龜甲占卜。據《周禮》記錄載入，有《周易》、《連山》、《歸藏》三種，但後二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，其實就是占卜後對預測推算和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等。

術數以天幹地支為運算單位，產生於我國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿瞭易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚於“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇鬥數、鐵板神數、七政四餘、演禽、擇日等。

更加的多的“占卜術”則橫跨瞭這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等。

中國占卜術遠遠不止上述種類。並且上述占卜術中，有的其內又分有多種流派，像中國武術門派一樣。林林總總，不勝繁舉。至今也隻有《四庫全書》中《子部》的《術數類》，對其中的一些進行過歸納。 四柱八字、紫薇鬥數、鐵板神術側重於對人的畢生的整體運勢與運氣的預測推算。

象數易、梅花易數、大六壬、奇門遁甲、六爻側重於即時預測推算，也就是有針對性的測算某件事物人的某一個方面。

風水古稱“堪輿”，側重於對房屋建築（陽宅）、墳墓（陰宅）的測算和選址等。

擇日主要用於尋找吉祥的時間，在該時間內開始進行某事的運作，以期獲得有益的過程和結果。 中國是東方文化的起源，其思想文化對東方造成瞭巨大無比的作用與影響。中國占卜學比西方占卜具有更加復雜和深奧的內容，其理由在於東西方文化所造成人類的思想意識不同。

假如在地球上依照人類的意識來分，東方具有陰的性質，其思想行為代表為精神、文力、柔順、曲線、委婉、安靜。而西方則具有陽的性質，其思想行為代表為物質、武力、剛強、直線、直接、運動。與東方形成瞭鮮明的對比。

關於兩者的區別，可以舉例如：研究一個核桃的果肉是否成熟，中國古代人們的方法一般是不破壞果殼，而是通過對外表、重量、色澤、紋路、氣味、敲擊聲等各方面的觀察來進行判斷（依靠經驗）。西方人則通常是通過發明采用各類儀器，如解剖刀、鉗子、窺鏡等破壞果殼，對果肉進行直接觀察判斷。正由於這種追溯於古希臘的西方思想，因此現代科學產生於西方，並不是東方。

東方思想註重研究整體來獲得規律，具有宏觀戰略性和模擬性，把整個宇宙作為一個事物來研究（黑箱理論），如此的研究具有一勞永逸的特征，並且得出的這個規律，可以對宇宙世界的任何事物進行描述（全息理論）。但因為事物個體間的差別，其得到的規律必然具有一定的模糊性。

西方註重研究個體來獲得規律，具有微觀戰術性和數字性，因此得到的關於某類事物的規律相當精確準確。不過，因為宇宙間事物類別太多，結果就會獲得大量不同類別事物的規律，研究某一類事物時必須套用某一類事物的規律，如物理有物理的規律公式，化學有化學的規律公式，數學有數學的規律公式。因此人類用科學的方法永久也無法研究透徹這個宇宙世界。以至於西方偉大的科學傢最後常常會回歸到對整體的研究上來，愛因斯坦最後也想找到終極理論公式，牛頓晚年著力研究哲學和神學，無不如此。

東方擅長整合，西方擅長拆分，而假如東西方思想進行結合，則能事半功倍。打比方說物理學的波粒二象性，正弦波、方波，因為符合易經思想，所以可以作為西方整個科學的圖騰。 我國古代稱之術士、方士。普通的是根據占卜為人揭示過去未來。有的能通過占卜並結合法式來趨吉避兇，如道傢的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等。另外小說中描寫的諸葛亮借東風、薑太公的呼風喚雨等場景也屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關於占卜的描述是非常繁多的。

薑太公、鬼谷子、諸葛亮、，這幾個人物確實存在但因在小說中被寫的太過神乎傳神，我們不做深究。

正史記錄載入的有古時候的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等，以及近代的韋千裡、袁樹珊等等，都是占卜的大傢。

在中國從事占卜行業的人，可謂魚龍混雜，龍稀少而魚繁多。而這幾個“魚”們，其中有學藝不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易經術數，專靠揣摩求占者言談和心理活動進行“占卜”騙財的，所謂“問者不開口神仙難下手”，求占者“不開口”是他們最為忌諱的。

若讀者需要明白這幾個人誆騙竅門，可在網絡上搜索閱讀《英耀篇》、《軍馬篇》、《紮飛篇》、《阿寶篇》，這是四部專門講述怎樣揣摩求占者心理活動的“江湖口訣訣竅四大秘本”。這裡我們要對這類人進行強烈的鄙視，正由於這幾個人的存在，才造成瞭當今人們對占卜學的誤解。

假如需要在社會上尋找占卜師求占的人，區分真假占卜師的方法，一般是求占者隻告訴占卜師求占目的，之後便傾聽占卜師的解答，這時求占者不要急著對其中的對錯和提問作出答復，等占卜師解釋一些時日後再說，假如占卜師除瞭你想知道的問題外，還能說出一些其他別的方面、過去的一些往事等等，那麼他的水平應該是值得信賴的。假占卜師常用“套話”、“男捧女嚇”、“隻說將來不說過去”、“同時代多數人的經歷大致相同”、“解災”等等手段進行誆騙。切記務必要仔細閱讀“江湖口訣訣竅四大秘本”後再去找占卜師，以免被騙上當。

實際上，社會上的真正高人還是存在的，不過常常不是沽名釣譽的人，或不是靠占卜業為生之人，一般不容易遇見。