禍福氣依的出處(禍福氣依有什麼含義)

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”有什麼含義?

道傢《老子》一書中，有很多使俺們非常受益的道理，打比方說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

此句話的淺層含義，簡單來說其實完全可以概括為四個字，即“禍福氣依”。沒有絕對的“絕境”，換一種角度看世界，我們常常可以發現“反敗為勝”的生機。並 且，越是順境，就越是需要警惕，物極必反受用於絕大都情形。

從哲學思辨層面來說，老子此句話告知我們，“禍”和“福”是相輔相成的存在，由於“禍”這一概念出現，對應的，才會有“福”這種論調。於此，我們在祈求“福相”的時刻，就等同於是默認“禍事”存在的可能，當我們看待萬事萬物，有如此一種通透的時刻，顏小二想，俺們是可以解開許多難題。

1。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的生機與危機危難

道傢老子在“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”此句話中預設瞭逆境和順境兩種情況，並借這兩種人生常常見到的“境況”告知我們，逆境中也許會有對應的“福相”，而順境中或許也包含著同等的“危險”。

我們一輩子中會經歷樣式不一的事情，會遇見樣式不一的人，也會遭遇各式境況，偶爾是順風順水的順境，偶爾那麼是處處碰壁的逆境。

不過，就顏小兩個人來說，通過理解道傢老子揭示“禍福氣依”道理的名言，比起焦灼的逆境，俺會更加警惕過於安逸的“順境”。

逆境中的“絕境求生”，常常屬從危險中尋找生機的情形，於此，本就立於谷底，又有啥打磨與苦難是我“意外”或無法承受的呢？

而順境中的“安逸”總是使俺惴惴不安。由於萬事萬物的發展走勢，總會呈現一個“物極必反”的態勢，道傢“反者道之動”早在千年以前就揭示瞭這個規律。

總之，逆境中的“生機”，可使人有絕地逢生之喜。

而順境中的“危機危難”，卻而不是任何人皆能發現，甚至對於一些人來說，具備“順境暗藏危機危難”這個意識都是難題。發現逆境中的生機並不難，而發現順境中的危險，才是真的難，關於這一點，道傢的通透也是道傢高明所在。

2。“禍福氣依”之另一種看世界的視角

對於道傢思想的解讀，顏小二也寫瞭不少文章，其實也就是說更加的多是想盡力向大傢展示道傢“非尋常”的視角。

道傢思想之所以博大精深，使人向往，原因之一在於它高明的視角。這種視角不是普遍意義下“功利得失”的視角，而是超越“功利”看“功利”的視角，於此就相當客觀瞭。

或者這樣說，道傢“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”此句話裡面體現的“福禍相依”視角，趨於一種超越“福禍”論“福禍”的存在。

我們要看清楚“福”和“禍”的關系，就不能使自己陷入“福”與“禍”之中，而是從“福”與“禍”中走出來，以俯視的姿態來看待“福”和“禍”的關系，於此，便能發現連接於“福禍”之間的路，繼而能把握住福禍相互轉換的“度”。由此，我們便能從容應對 命運中的各類喜怒哀樂。誠然，這是一種智慧，是我們一輩子的功課。

3。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”裡的人間真相

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”作為《老子》一書中揭露的“人間真相”，其中有老子勸誡世人於順境中保持警惕的苦心，亦有鼓勵世人於絕境中尋找生機的樂觀。除瞭這些以外，老子還向我們體現瞭一種“超越是非論是非”的視角，假如我們能掌握這種視角，很多時候，使俺們坐立難安的問題就不是問題瞭。

所以寫在最後，顏小二認為務 必要告知各位的是，《老子》是一本不可多得的好書，因高度精煉，因此給後人以無限發揮的“餘地”，繼而也成就瞭他的無限生命力。

註：本文為顏小二述哲文原創且獨傢發佈，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究。文中圖片來自互聯網，部分素材來自互聯網，侵刪（兩周內），喜歡請點贊收藏哦。

福兮禍所依翻譯文言文

1、 文言文翻譯“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

出自《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”直接翻譯是：禍，是福存在的本質理由，福運，則總是隱藏在禍患之中禍與福，固然通常人們的認知范圍內是兩個對立的概念，根本上其實也就是說是互相依存，可以互相轉化的。常用以比喻：壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。此語典型地展現瞭老子的樸素辨證思想。老子在此句話裡闡述瞭“禍”與“福”的辨正關系，是中華思想體系中的主要哲學看法之一。可以說，此語簡單兩句，道出瞭人生哲學的根本：人生路上，有時候失意不必頹廢，一時得志切不要忘形。世事總是在福禍之間、利弊之間不斷轉化，人們所要做的就是把握其間的平衡點，才會泰然處事，息禍享福。。

2、 文言文翻譯“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

出自《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

直接翻譯是：禍，是福存在的本質理由，福運，則總是隱藏在禍患之中

引申理解：

禍與福，固然通常人們的認知范圍內是兩個對立的概念，根本上其實也就是說是互相依存，可以互相轉化的。

常用以比喻：壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。

此語典型地展現瞭老子的樸素辨證思想。老子在此句話裡闡述瞭“禍”與“福”的辨正關系，是中華思想體系中的主要哲學看法之一。

可以說，此語簡單兩句，道出瞭人生哲學的根本：人生路上，有時候失意不必頹廢，一時得志切不要忘形。

世事總是在福禍之間、利弊之間不斷轉化，人們所要做的就是把握其間的平衡點，才會泰然處事，息禍享福。

3、 福兮禍所依，禍兮福所倚 原文是如何的

出 處：《老子》五十八章“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”

成語：福兮禍所依，禍兮福所伏。

讀音 fú xī huò suǒ yī，huò xī fú suǒ fu

解 釋：指禍福互為因果，互相轉化。即壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。 也作禍兮福所倚，福兮禍所伏。

引用：《文選·賈誼〈鵬鳥賦〉 》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。優喜聚門兮，吉兇同域。”

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中心思想

老子的思想含有樸素的辨證法思想，老子在此句話裡闡述瞭“禍”與“福”的辨正關系，是中國人思想體系中的重要哲學思想。正是：“居安思危”、“咸魚翻身”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶幹糧”等等，這幾個常掛在咱們國傢人嘴邊的話語裡都蘊涵瞭這種哲學思想。時時提醒我們：得意不要忘形，失意不要頹廢。

參考資料：搜狗百科：禍兮福所依

4、 福兮禍所依，禍兮福所倚原文是如何的

《老子》第5十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。

正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。[譯文]寬厚清明，人民就淳樸忠誠；苛酷黑暗，人民就狡黠、埋怨。

災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。誰能知道到底是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。

正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，歷史悠久瞭。於是，有道的聖人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

僅做參考。

5、 禍兮福所依，福兮禍所依；啥意思

成語 福兮禍所依，禍兮福所伏。

讀音 fú xī huò suǒ yī，huò xī fú suǒ fu 解 釋：指禍福互為因果，互相轉化。即壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。

也作【禍兮福所倚，福兮禍所伏】。 也簡作【禍福倚伏】，【禍福氣隨】，【禍福氣依】。

出 處：《老子》五十八章“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。” 禍是災難、壞事之義，福是好事，依是依存，伏是潛伏 示 例：《文選·賈誼〈鵬鳥賦〉 》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。

優喜聚門兮，吉兇同域。” 此刻大傢常用的是"福兮禍所伏，禍兮福所倚" 無為是老子的思想。

無為是順應自然，不妄為之義，但是也不是光順應自然自己不作為，而是有所為，有所不為。 老子的思想含有樸素的辨證法思想，老子在此句話裡闡述瞭“禍”與“福”的辨正關系，是中國人思想體系中的重要哲學思想。

正是：“居安思危”、“咸魚翻身”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶幹糧”等等，這幾個常掛在咱們國傢人嘴邊的話語裡都蘊涵瞭這種哲學思想。時時提醒我們：得意不要忘形，失意不要頹廢。

另所謂禍兮福之所倚，福兮禍之所伏的具體例子實在是許多。 塞翁失馬： 東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話，即提示瞭它之含義。

靠近邊塞的地方，住著一位老翁。老翁精通術數，善於算卜過去未來。

有次，老翁傢的一匹馬，無緣無故（大約是雌馬 *** 罷）掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去瞭。鄰居都來安慰他，他心中有數，平靜地說：“這檔子事莫非不是福嗎？”幾個月後，那匹遺失的馬突然又跑回傢來瞭，還領著一匹胡人的駿馬一起回來。

鄰居們得知，都前來向他傢預示祝賀。老翁無動於衷，坦然道：“如此的事，莫非不是禍嗎？”老翁傢畜養瞭很多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術。

有一天，他兒子騎著烈馬到野外練習騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩瞭個仰面朝天，摔斷瞭大腿，成瞭終身殘疾。鄰居們聽說後，紛紛前來慰問。

老翁不動聲色，淡然道：“這檔子事莫非不是福嗎？”又經過一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉八鄰的精壯男子都被征召入伍，拿起武器去參戰，死傷不可勝計。

靠近邊塞的居民，十室九空，在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。

因而父子得以保全性命，安度殘年餘生。所以福可以轉化為禍，禍也可變化成福。

這種變化深不可測，誰也難以預料。

6、 請幫忙解釋一下福兮禍所依之義

釋讀解義 ：指福禍互為因果，互相轉化。

有時福是禍，有時禍是福。萬事萬物有他的兩面性。

出處 ：《老子》第5十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”《韓非子·解老》說得好：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。

行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。

盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。

全壽富貴之謂福，而福本於有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’用其成功也。

人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身死夭；動棄理，則無成功。

夫內有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福，故曰：‘福兮禍之所伏。’”。

禍福氣依，福兮禍兮出自哪部名著

出自《老子》，意思是禍福氣伏相依。

你應該聽過這個故事吧，老人有個兒子，傢中有匹馬。一天，馬丟瞭，別人替他可惜，他說未必是壞事。結果一天那馬又帶瞭匹馬回來（原來談情去瞭），大傢恭喜他，他說未必是好事。果然兒子騎馬摔斷瞭腿。不久，朝廷征兵，他兒子因此躲過一劫，又因禍得福。……

這個故事很難說明此句話得意思。

禍福氣依啥意思 禍福氣依之義簡介

1。禍福氣依，漢語成語，拼音是huò fú xiāng yī，意思是比喻壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。

2。成語出處：《老子》第5十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

3。同義詞：休戚相關。

福兮禍所依 禍兮福所伏出自哪裡?

福兮禍所依，禍兮福所伏出自《老子》第5十八章。《老子》又叫做《道德經》，是道傢的經典著作，闡述瞭道傢的哲學思想。此句話體現出道傢哲學中含有的辯證主義思想。

原句為“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”他之義是：福兮禍所依是指福與禍而不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉化，比喻壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。任何事情都有好壞兩面，而不是絕對的。

作者簡單介紹

老子，男，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大概出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。我國古代思想傢、哲學傢、文學傢和史學傢，道傢學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而享譽馳名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子思想對中國哲學發展具有深刻作用與影響，其思想核心是樸素的辯證法。在上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道傢性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

福兮禍所伏，禍兮福所倚有什麼含義?

指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的最終，好事也可以引發出壞的結果。

出自《老子》第5十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”

意同禍福氣依，漢語成語，拼音是huò fú xiāng yī，意思是比喻壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。出自《老子》第5十八章。

君友會王愛君文集《禍福氣依》篇釋讀解義，禍福氣依，其義起於老子：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」（第5十八章）後來莊子則陽篇又雲：「安危相易，禍福氣生。」然此禍福氣依的思想，實起於易經，為中國最古哲學思想的一端。

根據易經哲學，宇宙萬事萬物都是源自一「道」，道為流行義，其流行乃為圓道周流，如盛衰、生死、寒暑、晝夜、剛柔之相往來，乃自然之流行，人力無能為力。物極必反，那個時候之盛、人之生、歲之暑、日之晝、物之剛臻於極致之際，及自然而變衰、變死、變寒、變夜、變柔。

常人不知此理，每執著於盛、生、暑、晝、剛之時，以之為福；易經則闡明此理，謂衰、死、寒、夜、柔之禍，乃同於福之為自然流行之「道」，彼此相待而生。老子反者道之動、物壯則老、正復為奇、善復為妖等，均此義。

復次，禍福之立義，乃以是否從於道為準，順從於道即福，違逆於道即禍。

吾人識道之為流行，當盛衰、生死、寒暑等之變化之時，即與之進退，不作執作，如此則常在福中，雖禍至而不為禍所累；偶或有違道之行而遭禍，即明此致禍之由而改過歸於正道，如此則因禍而得福，亦可謂禍福氣依。以上二義，在先秦古代人們思想中均甚普遍。