周易基本算法婚姻算命卜卦(怎樣用周易進行測算)
一：周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然亦有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
二：周易中的具體算法~~~
摘要： 本文認為，《周易·系辭傳》“天地之大德曰生”；“生生之謂易”等以生命為本並強調生命演化的思想都與西方新興起的遺傳算法(基因算法)精神一致。文章在介紹瞭已故著名科學易學傢潘雨廷先生對遺傳密碼的理解後，進而介紹瞭西方遺傳算法的內容和結構，並把DNA本體看作計算硬件，把易數看作軟件。最後比較瞭象數思維與遺傳算法的思維，並提出瞭八卦空間。
關鍵詞：遺傳算法；易算算法；數術記遺；歷法推步術；內算；外算�
Calculation in genetics and that in image-number school of Yi� ��
LI Shu-qing�
(Earthquake Publishing House， Beijing 100081， China)
Abstract: The paper at first pointed out that the ideology basing on human life and emphasizing life development in I Ching learning is consistent with the spirit of the rising western genetics calculation mods。 Secondly， the paper introduced late expert in scientific I Ching learning， Mr。 PAN Yu-ting's understanding on genetic code， and then introduced the content and structure of the western genetic calculation， regarding DNA-in-itself as the hard ware for calculation， the numbers in Yi the soft ware。 At last， the paper made a contrast between the image-number thinking of I Ching learning and that of genetic calculation， and put forward the concept of space illustrated by the 8 tri-grams。
Key words: genetic calculation; calculation by Yi numbers; calculation in calendar; internal calendar; external calculation
1。引 言�
從伏羲畫卦到《連山》易的出現，即有象的觀念，數已開始萌芽，數與筮聯系即有筮數，主要用於占卜。春秋時期，“象”和“數”同時出此刻《管子·七法》篇中：“則，象，法，化，決塞，心術，計數。”但象數在春秋初期仍為兩個松散聯系的概念。到春秋末期，象與數的概念聯系比較密切，在《周易·系辭傳》中提到“極數定象”，已初步出現象數理論。這時，《系辭傳》中隻初步論及象數的內在聯系，並未詳細談到象數理論的流程。孔子在教書時六藝教學大綱“禮樂射禦書數”中的數，是那個時候日常用的實用數。到孟子時代，即到戰國末期，象數理論乃大備，歷法推步術也成熟。那個時候的不少學者會推步術，而星命學為孟、荀二位大儒所不齒。孟子所說的“茍求其故，千歲之日至可坐而致也”，是談的歷法推步術；荀子說：“善為易者不占”。這時，在古算經算法和歷法推步術之外，已有經典術數如“三式”等的出現和應用。這兩類數的算法，在後漢徐嶽《數術記遺》中有提要式的概括匯總。對其中提出來的14種算法，沒有明確指出何者為歷法推步術算法，何者為術數算法流程。亦或許是綜合的、渾元一體的算法流程。總的看來，有數必有算，有算必有法。形成古算經算法和術數算法是很自然的。在古時候也許有互補的趨勢。《周易》大衍之數非常可能與古六歷所用的算法流程有關。唐代張遂的大衍歷以及宋秦九韶《數書九章》均涉及大衍算法，而秦漢時期的《九章數學》中則對大衍算法避而不談。這或許是因為古時候大儒亦是視大衍之數帶有神秘內容，不敢與正規的應用數學算法相提並論。事實上，大衍之數隻不過是一種現代所說的“不定剖析”而已!阮元論曰：“推步之法至大衍備矣，……後來算造者未能及也。然推本易象，終為傅合，昔人謂一行竄入於《易》以眩眾，是乃千古定論也”。〔1〕因此而知，就算法而論，推步術自為推步術，數術自為數術，各成系統，不相涉也。不過，這並不象征著數術算法流程中無合理內容。英人李約瑟常提到術數“內算”很有用。〔2〕但未作深入探究。宋秦九韶《數書九章》序中論內外算，涉及經典術數三式，其論頗正：“今數術之書尚三十餘傢，天象歷度，謂之綴術。太乙壬甲謂之三式，皆曰內算，言其秘也。九章所載即周官九數，系於方圓者為鏰術，皆曰外算，對內來講也。其用相通，不可歧二”。〔3〕以上所論均涉及數字信息。�
21世紀已成為信息時代，信息與象數息息相通。故《系辭傳》象數思維應當在今後大放光芒，與西方計算機文化成就攜手並進，逐漸融匯成一體。《周易·系辭傳》“天地之大德曰生”，“生生之謂《易》”，強調生命演化思想；卦爻的設置上采取乾坤六子的形式，這都與西方新近興起的遺傳算法的精神與具體計算步驟內容相近。�
2。遺傳密碼與象數�
近些年來，國內和國外對於科學易有興趣的學者，無不註重和重視生物遺傳密碼的研究成果，並展開《周易》象數與遺傳密碼細部結構對比的探討。這一方面，尤其是以已故著名科學易學傢潘雨廷教授的研究具有表現性。潘先生博古通今，既深鉆過象數理論，又熟悉分子生物學和遺傳密碼的生物化學含義，他在“科學易”一文中以DNA（脫氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）為例，來考察其分子結構的變化情況，及其化學鍵的“象數”。〔4〕�討論結果如下表所示（暫略）：
為瞭使讀者深入理解象數與生物遺傳學及遺傳密碼的相呼應之關系，很有必要將有關科學名詞加以扼要的解釋：�
1。遺傳密碼： DNA（脫氧核糖核酸）中核苷酸順序和蛋白質中的氨基酸順序之間的聯系稱為遺傳密碼。遺傳密碼是由堿基的三聯體（等同於《易經》八卦的三爻），可在DNA分子上順序讀出，且互不重迭）。DNA是一切生命形式的普遍遺傳物質。DNA有四種不一樣的堿基：兩種嘌呤，即腺嘌呤和鳥嘌呤，以及兩種嘧啶，即胸腺嘧啶和胞嘧啶。DNA的結構呈雙螺旋結構形式。�
由三聯體密碼重迭，可形成與六十四卦相相應的符號系統。這並 不是出自偶然，而是自然物的發生和演化合乎易數的自組織作用造成的。潘雨廷教授在《周易縱橫錄》論文中已作瞭詳細的象數論述，可以參看。�
2。核苷酸：上述四種堿基之一與脫氧核糖結合，稱之為核苷。核苷的磷酸酯衍生物叫作核苷酸。DNA分子是由核苷酸構成的，很多單元接在一起就形成瞭多核苷酸長鏈。�
3。核糖核酸（RNA）：RNA和DNA一樣，都是長鏈分子，亦是由重復的核苷酸單元組成。RNA的構成單元有兩點與DNA不同。first of all，RNA的糖組分不是脫氧核糖，而是核糖。其次，四種堿基中固然有三種，即腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶，在RNA和DNA中都一樣。但第4種，即胸腺嘧啶，在RNA中為尿嘧啶所代替，它少瞭一個甲基。在三種RNA類型的一種類型中，還有時候出現別的堿基。�
4。信使核糖核酸（mRNA）：〖HTSS〗mRNA在把密碼翻譯成專一性蛋白質時起模板作用，並且能把遺傳密碼的信息從細胞核的DNA運送到細胞質，以便促進合成蛋白質的效果。攜帶著所所需的信息，以決定一個蛋白質分子的整個多肽鏈的mRNA的長度，稱為作用子。某些mRNA分子攜帶著不但合成一個蛋白質分子的信息，如此的mRNA稱為多作用子。在合成過程中，當密碼由DNA轉錄到mRNA上時，後者即離開細胞核，通過核膜進到細胞質中。在細胞質中它移動到蛋白質合成的場所，即轉移到核糖核蛋白體處。核糖核蛋白體由DNA和蛋白質組成。�
5。轉移核糖核酸（tRNA）：〖HTSS〗其作用是把細胞質中的氨基酸轉移到核糖核蛋白體上蛋白質合成的場所。於是，tRNA是在特定氨基酸與對它編碼的mRNA三聯體之間起媒介物或轉接分子的效果。每個氨基酸皆有其互不一樣的、專一的tRNA分子。每種tRNA含有大概80個核苷酸。�
6。反密碼子：tRNA分子上與mRNA連接的一定部位是一個由三個堿基組成的順序，與mRNA上的密碼子互補，稱為反密碼子。�
7。簡並密碼：試驗表明，固然任何特定氨基酸密碼子的開始兩個字母總是不變，然而第3個字母有時卻不同。例如，編碼絲氨酸的不但是AGU，亦有AGC。於是，Crick 1966年提出“搖擺”假設，這種搖擺放在於第3對堿基之間的配合與前兩對堿基的精確要求相比稍微有些松弛。凡是同一個氨基酸有不同的密碼者，這種密碼稱為簡並密碼。�
3。遺傳算法概要�
在遺傳算法中，可以將模型的一個參數預示為一個二進制數碼，全部參數用很多串聯在一起的二進制數碼組成的字符串(類似一個染色體)代表。從一組初始模型，即一些具有不同染色體的個體組成的種群開始。〔5〕��
遺傳算法的基本思想正所謂基於模仿生物界的遺傳過程。它把問題的參數用基因代表，把問題的解用染色體代表(在計算機裡為字符串)，從而得到一個由具有不同染色體的個體組成的群體。這個群體在問題特別規定的環境裡生存競爭角逐，適者有最有利的機會生存和產生後代。後代隨機化地繼承瞭父代的最好特征，並也在生存環境的控制支配下繼續這一過程。群體的染色體都將逐漸適應環境，不斷進化，最後收斂到一族最適應環境的類似個體，即得到問題最優的解。值得註意和提防的一點是，如今的遺傳算法是受生物進化論學說的啟發提出來的，這種學說對俺們用計算機解決復雜問題很有用，而它本身是否完全正確並不是事(目前生物界對此學說尚有爭議)。�
遺傳算法的基礎思想是在本世紀50年代初，因為一些生物學傢try用計算機模擬生物系統演化時而提出來的。�
遺傳算法是模擬生物通過基因的遺傳和變異，有效地達到一種穩定的優化狀態的繁殖和選擇的過程，從而建立的一種簡單而又有效的搜索方法。它運用隨機而非確定性的規則對一族而非一個點進行全局而非局部地搜索，它僅利用目標函數而不要求其導數或其它附加限制，它固然在特定問題上效率也許不是最高，但效率遠高於傳統隨機算法，是一種普遍適合使用於各式問題的有效方法。遺傳算法的主要思路有：�
1。繁殖(reproduction)：繁殖是依據現有各個體的目標函數值，確定其生存概率，模擬生物界的自然選擇，劣者淘汰，適者生存。在遺傳算法中，我們人為地保持種群蘊含的個體總數不變。比較出色的個體(模型)有較大的生存概率，並可能繁衍，比較差的個體(模型)也許會淘汰。這樣產生的下一代的個體，多數都具有較大目標函數值，因而有較大的生存概率。
2。交配(crossover)：從種群中隨機地選擇兩兩一組的雙親，分別隨機地交換部分染色體，各自產生兩個新染色體。�
3。變異(mutation)：染色體按一定概率(一般很小)可隨機地產生變異。�
遺傳算法能夠解決的問題不但限於最優化問題，但不管哪種問題，都要解決兩個關鍵問題：(1)必須能將問題的解答用一組二進制數碼預示，即建立解答與二進制數碼間的映射(mapping)關系。(2)定義一種對最佳解的定量量度，即適度函數。�
4。自然DNA“計算機”的“硬件”與軟件——象、數�
算盤由木框、竹棍、算珠構成，其各類珠算口訣訣竅和規那麼是計算流程。算盤建立瞭一個珠算空間；易算卦爻，杭辛齋叫作卦材、爻材，等同於易算硬件，《系辭傳》所論“八卦成列，象在其中矣”，是八卦空間。《序卦》所論等同於宏觀流程。“蓍之德圓而神，卦之德方以智”等有關卦爻功能的論述，等同於基因染色體數的效果。�
遺傳算法所取法的自然DNA的“硬件”(象)經生物化學傢多年進行的DNA結構剖析的研究，相當 圖1 DNA四種堿基糖環系統及其原子標準指數（暫略）於高分子結構式所預示的原子結構。〔6〕具體化到DNA，那麼是雙鏈螺旋結構的形象。DNA的參數有化學邊界距離(以旋轉角度預示)，邊界角(兩相鄰化學邊界間的夾角)，扭力角(DNA螺旋的扭轉角度，0～360°)。不過，前二者是常量。隻有扭力角是時常變動的變量。遺傳算法主要利用扭力角變量。今將遺傳算法所取法的象數——堿基結構式及DNA中軸(隻預示一個核苷酸單位)扭力角分佈等敘述如下：�
圖1預示DNA四個堿基系統及其原子標準指數，圖2（暫略）上部預示基本環，其扭力角為χ�i，其下預示糖環，其扭力角為P(i)，γ�n(i)，堿基系統的全過程是自由的，原則上沿單個化學邊界“擺動”，就這樣與DNA糖環連接起來。意即基本環與糖環沿公共邊界而“擺動”。這種擺動或許是在傳達消息。沿化學界面在糖環上的內循環扭力角χ在空間上受到制約，由於糖環需要閉合。已發現每一核苷酸單位皆有八個主要結構參數：χ，ν�m，P，α，β，γ，ε，ζ(2)，〖JP〗這八個參數都維持在一個有限的距離內，原則上，扭力角α，β，γ，ε，ζ(2)及χ位於0～360°之間；δ是中軸和糖環的一部分，這裡把δ叫做ν�3，δ是一種冗餘信息。P，ν�m距離可以推導出。典型的距離分別為150°～225°，25．0°～50．0°(距離用扭力角變化值預示)。假如DNA的8個結構參數已知，則排列位置已知的DNA，包括其中所含的N個核苷酸即可完全確定。�
DNA探針：這種探針(圖3)（暫略）在探測環境信息方面，從最原始的單細胞生物變形蟲原生質中就存在其原始形態。這種探針機構隨宇宙和生物演化而逐漸變得復雜起來。瑞士學者方迪《微精神剖析學》一書把這種探針式的try作用叫做“伊德”。〔7〕“伊德”在心理學界受到註重和重視。DNA的探針是一種復雜的綜合體，在生物分子結構研究方面享有寬廣的盛名，叫作DNA探針級的研究。探針綜合體一部分是因為其核苷酸自補償作用而出名的。DNA探針由一個雙鏈桿和一個環組成。探針最要緊的部分是這個環。探針在演變過程中非常守恒(穩定)，所以有著重要的生物功能。探針形成於細菌噬菌體最原始的重復功能。DNA染色體組存在有復雜的互相作用。這種作用能被其他生物分子所識別、利用，亦可由原生質來識別。�
DNA等同於一個微觀世界，其細部結構和功能遠未認識到。可以預料，它作為遺傳算法的自然樣板，其有用信息，取之不盡，用之不竭。如果想改進遺傳算法，務必要先取得自然DNA的新探索成就。近日對DNA的假結點的觀測，對DNA三叉結構的觀測就屬於這一方面的新探索。DNA雙鏈結構等同於太極生兩儀，兩儀生四象，一分為二的渾沌二分叉結構。將來對DNA三叉結構的認識可能引導到對《太玄經》一分為三，中醫“三陰三陽”的認識。這並 不是遙遠的囈想，或許是不久的事情瞭。�
5。易算流程問題�
易學象數理論自戰國形成後，因為社會制度與士大夫意識形態的緣故，易數不能走西方公理化的道路。徐嶽《數術記遺》積算、太乙算、九宮算皆有比較單獨的算法。其餘不肯定有單獨的算法。其中提出來的14種算法是：積算，太一算，兩儀算，三才算，五行算，八卦算，九宮算、運籌算，瞭知算，成數算，把頭算，龜算，珠算，計算(心算)。對每種算法的敘述，隻有三言兩語，看不出所以然。迄今尚未有人作進一步鉆研。原因是“文獻不足故也”。如果想恢復14種算法的原樣，隻有走到基層農民和隱居型的知識分子那裡作調查。可惜多少年來沒有人問津，任何困惑一直未解。我覺得調查重點著重是山東半島蓬萊，鏐罘沿海一帶山區農村。�
《九章數學》“寓理於術”，文中的“術曰”會有算法理論和流程背景。�〔8〕此刻唯一可瞭解的就是珠算算法，此已有全國珠算學會在研究。其中不少口訣訣竅規則，堪稱算法。可從此入手以及從歷代歷法推步術的演化中追索易算算法。古有《綴術》，為南北朝祖沖之所創，用於五星的推步(宋秦九韶《數書九章》第3卷天時類有“綴術推星”章)。《綴術》在《算經十書》中有名無書，書已失傳。�
也就是說，恢復古時候易算流程的研究是一大課題。南京大學天文系朱燦生教授曾擬研究恢復綴術。究竟古時候易算詳細內容怎樣，尚待考證恢復。秦漢前後出現的三式(太乙、六壬、奇門)經典術數的推演中也許有易算算法流程的影子。其中既含科學因素，又有不少神秘內容，今後應作開發研究。�
6。象數思維與遺傳算法的比較�
本人研究科學易多年，研究遺傳算法已有七、八年，迄今已初步總結出易的象數思維大體上等價於遺傳算法的性質與功能的初步觀點。所謂象數思維著重是蘊含在孔子及其弟子所作的《易傳》中，且著重是《系辭傳》。經對比發現，不管用自然遺傳過程，生物演化觀念，整體觀或依據實際觀測來認識自然，在問題優化，生物遺傳基因交配、變異，以及在溯往和預測推算問題上都表現瞭象數思維與遺傳算法的相似性。《詩經·小雅》說：“唯其有之，是以似之。”意即兩種事物相似的本質原因是二者之間有共同的東西。這亦是《內經》“賢者察同，愚者察異”之意。今將二者比較如下：�
1．遺傳算法(以下用GA簡寫預示)和《易》都註重和重視生命現象，尤其是遺傳過程。《系辭傳》說“生生之謂易”，“天地之大德曰生”。�
2．GA和《易》都註重和重視演化，註重和重視從混沌到有序的觀念，而認為確定不變的存在是暫時的。事實上，GA和《易》皆有逼近論思想。�
3．二者皆有整體觀思想：GA用相當染色體的種群(population)數作為基礎，用相當基因的二進制數串輸入計算機運算。所用數的設計都是一個集合，而不是用單個數。易算用大衍之數50(虛一不用)作為演算基礎，亦是整體觀。�
4．二者都是以實際觀測為研究依據。GA是西方實測方法的繼續，自不待言。伏羲氏是依據仰觀俯察、遠取近取進行比較後而畫八卦的，不是憑空臆造。�
5．GA以獲得問題優破解見長。孔子謂《易》是寡過之書，趨吉避兇之書，從廣義上看也屬於一種優化。元吉(大吉)為全局優化，吉或悔而後吉是局部優化。 尤其是《易》有《既濟》、《未濟》二卦作為綱領卦。《既濟》乃優化的最終，《未濟》也設法使其轉變，向《既濟》發展，許多卦爻辭字裡行間，多有此意。�
6．二者重事物之間的互相作用和關系。GA用交配來表達此意，《易》則以“天地鐶�，萬物化醇，男女構精，萬物化生”；“天氣下降，地氣上騰”(《禮記·月令》)來預示。�
7．二者均註重和重視質變，GA謂之變異，《周易·系辭傳》則說：“窮則變，變則通。”�
8．二者均涉及數學空間的論理和應用。GA常用結構參數空間，《易》則有八卦空間：“八卦成列，象在其中矣”；“乾坤成列而易立乎其中矣”。�
9．《系辭傳》說：“神以知來，智以藏往”。GA既能探索已往解決問題，又能用於地震預報。�
GA的作者提出算法的改進問題，著重是深入挖掘DNA結構的潛力。而東方思維則有“巢居知風，穴居知雨”的講法，此說法是科學的，即鳥類和昆蟲類(如螞蟻)均有預測推算天氣變化的功能。如能開發鳥類和螞蟻體內信息大分子結構奧妙秘訣，可以 使用以改進GA算法的功能。�
附註：已故學者劉紹光一元數理論的研究是依據易學象數發展出的一種易算數學分支。這一分支後繼乏人或沒有人。關於一元數理論已出版《一元數理論初探》�〔9〕一書，其中不少與GA有相通之處，如其中提出來的位元、序元、結元三個計算流程理論概念，以及磁子、電子、聲子、光子、熱子、引子、張子等開闔角的問題。均可與GA互相作用，而創造新的算法。
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參考書籍：�
〔1〕 (漢)徐嶽．數術記遺〔M〕．阮元．疇人傳〔Z〕．光緒海鹽常惺齋刊本．〔2〕 (英)李約瑟．中國科學技術史：第3卷(數學)〔M〕．北京：科學出版社，1978．《中國科學技術史》翻譯小組譯．�
〔3〕 秦九韶．數書九章〔M〕．宜稼堂叢書〔Z〕．民國商務印書館《叢書集成》本．
〔4〕 潘雨廷．科學易〔A〕．唐明邦．周易縱橫錄〔C〕．武漢：湖北人民出版社，1986．�
〔5〕 D。E。Goldberg Genetic Algorithms in Search， Optimization， and Machine Learning。 Addison-wesley Publishing company。 INC。New York。
〔6〕 Van 非也strand Reinhold 1991、Haudbook of genetic algorithms p251～280．(1
8、 A Genetic Algorithm for Conformational Analysis of DNA， Written by C。B。Lucasius。etc。) Published by Van 非也strand Reinbold， New York。
〔7〕 (法）方迪。微精神剖析學〔M〕。三聯書店，1993、尚衡譯。
〔8〕 劉紹光。一元數理論初探〔M〕。中國展望出版社，1984、
三：周易各式算法
哈哈，一言難盡起卦方法許多，我知道的諸如六爻課、梅花數等first of all找三枚一樣的銅錢或硬幣，扣在兩手裡，誠心閉目祈思三分鐘，據地面20厘米左右，緊接著放手丟在地上，記下背面朝上的錢幣個數，這為第1次；然後把三錢幣拾起，扣在手裡搖晃4-6次再丟在地上，記下背面朝上的錢幣個數，這為第2次；依次進行，共六次。1個背面計為0，2個背面計為X，3個背面計為0，無背面計為X。（即奇數為0，偶數為X）依照從第六次、第五次、第四次、第三次、第二次、第一次的順序排列，總結出六位0或X的排列。再參照下面的圖例找出某卦。如：第六次為0、第五次為X、第四次為X、第三次為0、第二次為0、第一次為X則為 0XX00X 此卦為 四十、山風蠱卦 O××OO×
1。 乾為天卦：OOOOOO
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：OOOOO×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：OOOO××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：OOO×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：OO××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：O×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：O×O×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：O×OOOO
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。九、 兌為澤卦：×OO×OO
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×OO×O×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×OO×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×OOO××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×O×O××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××O××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××OO××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××O×OO
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。十七、離為火卦：O×OO×O
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：O×OO××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：O×O×O×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛不要強求。交易出門走見吉，走失行人不露頭。
推斷：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，過月無妨。
二十1。山水蒙卦：O×××O×
卦辭：卦中氣象犯小耗，謀望求財枉徒勞。愛情婚姻合夥有人破，交易出行犯嘮叨。
推斷：為人仔細，掙錢費力，有心學好，小鬼偷去。
二十2。風水渙卦：OO××O×
卦辭：隔河望見一錠金，欲取河寬水又深。指望錢財難到手，日夜思想妄費心。
推斷：愛情婚姻不濟，合夥無利，交易出行，總不如意。
二十3。天水訟卦:OOO×O×
卦辭：二人爭路未肯降，占著此卦費主張。交易出行有阻隔，生意合夥有平常。
推斷：月令不濟，光生閑氣，好事難成，求財費力。
24、天火同人卦：OOOO×O
卦辭：仙人指路過路通，勸君任意走西東。交易求財不費力，生意合夥也相通。
推斷：愛情婚姻有成，行人歸來，走失可見，做事無差。二十5。震為雷卦：××O××O
卦辭：占者逢之撞金鐘，時來運轉響一聲。謀事求財不費力，交易合夥大亨通。
推斷：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。
二十6。雷地豫卦：××0×××
卦辭：青龍得意喜氣生，謀望求財事有成。愛情婚姻出行無阻隔，是非口舌的安寧。
推斷：交易即成，行人即歸，頭緒有準，合夥有利。
二十七、雷水解卦：××O×O×
卦辭：五關脫難運抬頭，勸君須當把財求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。
推斷：疾病大好，行人來早，謀望成全，諸般湊巧。
二十八、雷風恒卦：××OOO×
卦辭：魚來撞網樂自然，卦占行人不久還。交易愛情婚姻兩成就，謀望求財不費難。
推斷：出行湊巧，有病就好，雖有口舌，自然消瞭。
二十九、地風升卦：×××OO×
卦辭：指日離升氣象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。
推斷：求財到手，謀事可成，尋人得見，住宅安寧。
三十、水風井卦：×O×OO×
卦辭:枯井破瞭已多年，一朝湧泉出水新。資生濟渴人稱羨，時來運轉樂自然。
推斷：精神漸爽，富祿日增，出入皆吉，百事亨通。
三十1。澤風大過卦：×OOOO×
卦辭：夜夢金銀醒來空，追名逐利大不通。愛情婚姻難成交易散，走失行人不見蹤。
推斷：月令不和，好事難謀，凡事忍耐，休要琢磨。
三十2。澤雷隨卦：×OO××O
卦辭：推車*堰道路幹，謀望求財不費難。愛情婚姻出行無阻隔，疾病口舌保平安。
推斷：苦極生榮，喜氣盈盈，一切做事，大運亨通。三十3。為風卦：OO×OO×
卦辭：泛舟得水離沙灘，出外行人早回傢。是非口舌皆無礙，愛情婚姻合夥更不差。
推斷：功名稱意，求財得利，交易可成，疾病痊愈。
三十4。風天小畜卦：OO×OOO
卦辭：濃雲密排下雨難，盼望行人不見還。交易出行空費力，愛情婚姻求謀是枉然。
推斷：月令中平，忍耐從容，疾病口舌，交節安寧。
三十五：風火傢人卦：OO×O×O
卦辭：鏡裡觀花休認真，謀望求財不遂心。交易慢成愛情婚姻散，走失行人無音信。
推斷：找人不遇，疾病未愈，求名不準，官事不適宜。
三十6。風雷益卦：OO×××O
卦辭：時來運轉喜氣發，多年枯木又開花。枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。
推斷：交易有成，見官有理，走失得見，出門見喜。
三十七、風雷無妄卦：OOO××O
卦辭：鳥如籠中難出頭，占著此卦不自由。謀望求財不定準，疾病憂犯口舌愁。
推斷：出門不遇，求財不利，愛情婚姻走失，疾病不適宜。
三十八、火雷噬磕卦：O×O××O
卦辭：運拙如同身受饑，幸得送飯又遇食。適口充腸心歡喜，憂愁從此漸消移。
推斷：見官有理，出門見喜，愛情婚姻成全，事事如意。
三十九、山雷頤卦：O××××O
卦辭：文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。
推斷：渭水訪賢，吉星高照，占著此卦，好瞭運氣。
四十、山風蠱卦O××OO×
卦辭：卦中象如推磨，順當為福反為禍。心中有數事改變，凡事盡從忙裡錯。
推斷：出行無益，行人未回，走失難見，諸事莫為。四十1。坎為水卦：×O××O×
卦辭：一路明月照水中，隻見影兒不見蹤。愚人當財下去取，摸來摸去一場空。
推斷：求名不遂，疾病未愈，愛情婚姻未成，合夥不利。
四十2。水澤節卦：×O××OO
卦辭：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙。到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
推斷：月令高強，聲名大楊，走失有信，官事不妨。
四十3。水雷屯卦：×O×××O
卦辭：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。慢行緩來頭有緒，急促反惹不自由。
推斷：疾病未好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。
四十4。水火既濟卦：×O×O×O
卦辭：金榜之上提姓名，不負當年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。
推斷：月令吉善，找人尋見，走失能找，口舌消散。
四十5。澤火革卦：×OOO×O
卦辭：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來。憂去喜來能變化，求謀諸事遂心懷。
推斷：出行大吉，走失能找，行人來信，百般湊巧。
四十6。雷火風卦××OO×O
卦辭：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓。君子謀事占此卦，時來運轉樂自然。
推斷：出行有益，交易得利，疾病見好，求名遂意。
四十七、地火明夷卦：×××O×O
卦辭：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋。恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
推斷：行人未至，頭緒不清，口舌緊避，凡事小心。
四十八、地水師卦：××××O×
卦辭：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊去的準，箭射金錢喜氣生。
推斷：疾病大好，走失能找，行人有信，白事湊巧。四十九、艮為山卦：O××O××
卦辭：財帛常打心中走，可惜眼前難到手。不如一時且忍耐，遇著閑事休開口。
推斷：好事難成，走失難尋，凡事謹慎，交節安寧。
五十、山火賁卦：O××O×O
卦辭：時來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求。鐘古樂之大吉慶，占著此卦喜臨頭。
推斷：出門吉祥，諸事順當，失物見得，月令高強。
五十1。山天大畜卦：O××OOO
卦辭：憂愁常鎖兩眉間，千頭萬緒掛心間。從今以後打開陣，任意而行不相幹。
推斷：交節行人，出門大吉，好運有信，白事和順。
五十2。山澤損卦：O×××OO
卦辭：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。
推斷：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。
五十3。火澤睽卦：O×O×OO
卦辭：路上行人色匆匆，過河無橋遇薄冰。小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。
推斷：薄冰甚險，行人難禁，若占此卦，凡事小心。
五十4。天澤履卦：OOO×OO
卦辭：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風。一朝得志凌雲去，東南西北任意行。
推斷：合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財十分。
五十5。風澤中孚卦：OO××OO
卦辭：此卦占之運氣歹，如同太公做買賣。販豬羊快販牛遲，豬羊齊販斷瞭宰。
推斷：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更難。
五十6。風山漸卦：OO×O××
卦辭：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢。天降文王開基業，富貴榮華八百年。
推斷：出門有益，求財必準，疾病皆除，諸事平安穩定。五十七、坤為地卦：××××××
卦辭：餓虎得食喜氣歡，求名應事主高遷。出門吉利行人到，是非口舌不相幹。
推斷：找人得見，走失有信，疾病見好，凡事皆順。
五十八、地雷復卦：×××××O
卦辭：若占此卦不相和，憂疑愁閑無定奪。恩人無義反成怨，是非平地起風波。
推斷：尋人不見，心事不定，交節換月，自然安寧。
五十九、地澤臨卦：××××OO
卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。
推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。
六十、地天泰卦：×××OOO
卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。
推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
六十1。雷天大壯卦：××OOOO
卦辭：卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。
推斷：出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
六十2。澤天夬卦×OOOOO
卦辭：遊蜂脫網喜無邊，添財進口福祿連。外則通達內則順，富貴榮華勝以前。
推斷：詞訟瞭結，疾病除根，求財到手，任意遂心。
六十3。水天雷卦：×O×OOO
卦辭：明珠土埋日久深，無光無毫到如今。忽然大風吹去土，自然顯露又重新。
推斷：謀望有成，愛情婚姻最合，求財如意，也喜動挪。
六十4。水地比卦：×O××××
卦辭：順風行船撒起棚，上天又助一篷風。不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
推斷：走失可尋，見官有理，愛情婚姻求名，保管恭喜。 沒看見判斷不出來，筆算的或許應該是梅花數，可用時間或文字拆分（測字）起卦。那你瞭解的東西夠多才能學，什麼四時，五行，八卦、十天幹，十二地支，他們之間的連系等~~~~~~~~
四：周易的算法，是還是不是和梅花易數的算法，不一樣，兩者是還是不是不同?
周易的算法與梅花易數的算法，兩者截然不同。周易的起卦方式是先有卦後有數，梅花易數的起卦方式是先有數而後有卦。兩者起卦方式正好相反。
五：易經算卦步驟
卜卦的具體過程
卜卦可分為卜卦時，成卦後這兩個階段。卜卦時主要的工作是取卦，取上卦，下卦，變卦。取卦的方式方法有許多，不同的方式方法難易程度不同，準確度也不同。而成卦後要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之後根據動爻可分出體卦、用卦。得到這幾個卦數之後，依據卦中五行剖析裡邊 的相克關系，這是最要緊得一步，隻有剖析好不同卦之間的聯系才能得到準確的卜卦結果。最後綜合剖析內外卦的關系可總結出結果。
以年月日起卦
易經中用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的餘數為上卦，若加上時，則得到的餘數是下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的餘數是變爻以此來推測變卦。年月日是何數都可直接得到，不過時的取法需要依據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，醜時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。
以數起卦
最簡單容易的卜卦方式莫過於讓求卦之人隨口報出兩個數，第1個數為上卦，第2個數為下掛。另外兩數之和除以六餘數是變卦。如此的起卦方式最適合使用於新手，而且卜卦的準確度也非常非常高。
以端法起卦
此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦，依據所取上卦的後天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的餘數是動爻。
以聲音起卦
用聲音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一。細數聲音的數量把它作為上卦，以加時數為下卦。而聲音起卦法中用於起卦的聲音著重是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦，間隔後的聲音數作為下卦，同理二者相加除以六取餘數是動爻。
以加數法起卦
起卦的方式方法固然多，不過未免會出現起重卦的現象，打比方說按時間起卦就有可可以在同一時間出現多個問卦者，而在一個時辰內卦象僅有一個這就造就瞭卜卦的結果誤差，想要解決這一問題，可通過加數法起卦。即在起卦的時間上加問卦者姓的筆畫數，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率，還能提高卜卦結果的準確率。
我們在取卦時，要依據具體的情形定取卦的方式方法，畢竟在易經中所介紹的取卦方法多種多樣，隻有結合具體情境才能選取最特別適合的取卦方式。另外若是想以取卦來剖析事物的兇吉，就要做好卜卦結果出現失誤的準備，由於卜卦隻不過是一個過程能看事情走向，不過整件事情的最後結果是會受各方面事物作用與影響的，因此講萬事無絕對，不可什麼事情都靠卜卦來剖析。
六：易經怎麼入門???
易經是一門有些高深的學問，幾乎所有的預測推算和風水方面的論理都由此衍生，它還包括待人接物和管理運用的高端理論，要看你對哪方面比較有興趣。最快的入門學問當屬梅花心易，不如去看一看這一方面的書。