六壬太陰有什麼含義呢(大六壬太陰賦註解解讀)
一：太陰有什麼含義
太陰的解釋
[moon]
〈方〉∶ 月亮 詳細解釋 (1)。指北方或北極。 《淮南子·道應訓》 ：“ 盧敖 遊乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙轂 之上 。” 高誘 註：“太陰，北方也。” 《漢書· 司馬 相如傳下》 ：“邪絕少陽而登太陰兮，與 真人 乎相求。” 顏師古 註引 張揖 雲：“太陰，北極。” (2)。指北方之神。 宋 沉括 《 夢溪 筆談·象數一》 ：“ 六壬 有 十二 神將……其後有五將：謂天後、太陰、真武、大常、 * 也，此 金水 之神在方右者。” (3)。陰陽五行傢以為北方屬水，主冬，太陰為北方，故亦指代冬季或水。 三國 魏 曹植 《蟬賦》 ：“盛陽則來，太陰逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《灩澦》 詩：“灧澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。” 仇兆鰲 註引 朱瀚 雲：“水即太陰也。” (4)。幽暗之所，地下。 《雲笈七簽》 卷六二：“將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，豈不痛哉！” 宋 范成大 《豐都觀》 詩：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。” (5)。指幽暗。 明 方孝孺 《送太學趙孝先從軍詩序》 ：“昭昭生於太陰，隆隆隱於至微，安知抑之非揚，舍之非用乎？” (6)。謂純陰。 漢 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》 ：“是故春者，少陽之選也；夏者，太陽之選也；秋者，少陰之選也；冬者，太陰之選也。” 《北史·室韋傳》 ：“冬月穴居，以避太陰之氣。” 《警世通言·假神仙大鬧華光廟》 ：“神君曰：‘ 霍 將軍 體弱，吾欲以太 * 氣補之。’” (7)。指陰濕， 陰霾 。 《韓詩外傳》 卷五：“歛乎太陰而不濕，散乎太陽而不枯。” 唐 儲光羲 《新豐道中作》 詩：“太陰蔽皋陸，莫知晚與早。” (8)。謂月亮。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》 ：“太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風嫋。” 清 龔自珍 《敘嘉定七生》 ：“抱秋樹之晨華，指太陰以宵盟。” 郭沫若 《女神·地球，我的母親！》 詩：“那晝間的太陽，夜間的太陰，不過呢是那 明鏡 中的你本人的虛影。” (9)。神話傳說中指月神。 《西遊記》 第九五回：“ 太陰 道：‘與你對敵的這個妖邪，是我 廣寒宮 搗 玄霜 仙藥之玉兔。’” (10)。指月宮。 清 洪升 《長生殿·聞樂》 ：“吾乃 嫦娥 是也，本屬太陰之主，浪傳 後羿 之妻。” (11)。太歲的 別名 。 《淮南子·天文訓》 ：“太陰在寅，歲名攝提格，其雄為歲星。” 《淮南子·天文訓》 ：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。”
詞語分解
太的解釋 太 à 過於：太長。 極端 ，最：太甚。太平。 高，大：太空。太學。 很：不太好。 身分最高或輩分更高的：太老伯。太 夫人 （舊時尊稱 別人 的母親）。 部首 ：大； 陰的解釋 陰 （陰） ī 中國 古時候哲學認為宇宙中通貫所有 物質 的兩大 對立 面諸一，與“陽” 相對 ：陰陽。一陰一陽謂之道。陰差陽錯。陰盛陽衰。陰虛生熱。 指“月亮”：太陰（月亮）。陰歷。 帶負電的：陰電。陰極。陰離子。
二：財帛宮太陰
財帛宮假如有太陰可是化忌瞭啥意思 財帛宮 太陰
太陰守財帛 不論獨坐或者和其他星曜同度 皆以廟陷 定吉兇 一般喜兩星入廟
若二星皆落陷 如見吉化(祿科 非權)及輔佐星曜 且 太陰又得祿存來會 仍主 富裕 (化權 較為辛苦) 此 有別於 日月同度 聚散無常
太陰化富 為財帛主 涓滴匯成之財 類似薪資為主 節省可積富 ( 註意和提防 太陰若吉 聚沙成塔 若兇 滴耗不存)
天梁星系(天梁 同梁 機梁 陽梁)坐守命宮 太陰星系(機陰 同陰 日月 太陰)必入財帛宮 太陰為內才 擅於計劃和創造財富 入財帛為財星居財位 長於精算與謀財 且靜中帶動 不露痕跡 格局始高
太陰得百官朝拱 主格局大 動用金錢的數額必大 更須精打細算
太陰田宅主 若坐財帛 廟旺 主 畢生物資富足 精神充實滿足 能自得其樂 對錢財不十分在意 但知曉運用理財 財利為流通財 來源可觀 兼差亦多 經由理財勤儉 穩當累積而非暴富以智慧經商 大眾服務 喜置產 儲蓄 搭會致富 不喜以競爭角逐 計較方式賺取 適合服務業 代理業 不動產投資業 或護理 文教 秘書 社會服務等有利己助人之業務
坐酉戌亥子醜 入廟旺 靜靜進財 富足多財 會 左右 昌曲 祿存或化祿 主 為大富之命
坐卯辰巳午未 入失地 名少於實 多成多敗 聚散不常
遇 化祿 祿存 增輝 畢生錢財享用不盡
遇 化權 增輝 可創業掌權經營
遇 化科 增輝 可因財而得名
陷地 遇化忌 則無原由破財 甚劇
遇 化忌在亥(入廟) 無煞 “變景” 反有奇遇跡象 為不忌 畢生財務平順
廟旺 逢 左右 昌曲 祿存 化祿 照會 為 大富之命
廟旺地 大富 較不怕 地空 不利錢財 功名較無妨
見 空劫 大耗入財 主受騙損財 或遭竊盜 不適宜見文曲化忌 見則受騙遭盜
遇 左輔 右弼 有福份
遇 祿存兼左右同宮 主大富 財祿增添 錢財享用不盡
遇 文昌 文曲 有文華 生花妙筆
遇 天魁 天鉞 有貴人助遇 天魁 天鉞 有貴人助
陷地 無煞 可小康
陷地 遇煞 多勞碌 因財庫有缺陷 必財來財去
陷地 遇羊陀火鈴 恐有身體或肢體傷疾之災
遇 六煞 主有磨難
見 羊陀 主 破財 見 火鈴 必有財務紛爭
太陰化忌遇煞同 主 遭引誘而破財太陰化忌遇煞同 主 遭引誘而破財
財帛 遇 孤辰 或寡宿 無論琺星強弱 這樣的結果則暗耗不留
天月見煞 主 因病破財
太陰坐財帛 男命 另 主桃花不斷 或因女人而得財
財帛在四生地(寅申巳亥) 多有兩方之進財
天機天梁坐命辰 巳位父母宮紫微七殺守 卯位兄弟宮天相守 君臣相夾 上傳下達最為直接 人事復雜 成敗不一 吉兇不定 帶有險中求勝之性質 居辰 格局優於居戌 身材中瘦 臉常方圓 略尖下巴 為人樂善好施 高藝隨身 可主貴
辰戌 命主天機陰木 天梁陽土 陰陽調和 以天機為主 主 博古通今 善良好學 擅於計劃 笑談用兵 能習各項技藝 醫藥 科技等 參試必可題名
天機使天梁增添孤克性質 也讓靈動力更深化 更神秘(如更深的信仰 愛好術數 哲學等) 或 炫耀才華 為善蔭朝剛格 坐辰土為水庫且有巳木之馀氣 合天梁陽土成濕土 有助天機陰木 故辰位較佳 (紫微在巳)
子宮財帛 太陰入廟天同旺同 財旺生身 福祿兼得 承祖產又自置 有偏財運 且具特殊理財能力 衣食無憂 滿池清水 積存多 錢財出入大 喜儲存保值珍品 晚年享清福 福祿兼得 日進鬥金 錢財廣聚 收入甚佳 畢生有財 享用無缺 富裕之命
遇天姚同宮在子財帛 為滿池清水 發大財 如gupiao 彩券 等
天機天梁坐命戌 以天機為主 亥位父母宮紫微七殺守 酉位兄弟。。。。。。>>
財帛宮在天機太陰的女命 你好，很樂意為您效勞
為你回答問題，疑問
祝你快樂生活，幸福
: 總是背負著一個很大的包袱，Y面裝滿感情的困擾，令您精神受損，消沉而無生氣。其實也就是說您是一個很堅強的人，勇於承受挑戰和壓力，隻要您有堅定的意志，一定可以沖破心理障礙，重現昔日的光采。
〖花箴言〗: 愛的傷痕正所謂愛的記號。
太陰的八字命理分析 太陰：屬水，不入南北鬥，在天為月之精也，化富，為財帛、田宅主。取卦為坎，司三焦經，主柔潤。驗證點：說話慢條斯理，女性具陰柔之美，膚色多白。太陰化氣曰“富”，為財帛田宅主。為母為妻為女。太陽司晝，太陰司夜；太陽主貴，太陰主富。二顆星曜的性質，是完全相反的，但一樣喜歡百官朝拱，六吉祿馬之助。太陰喜夜生，喜立命於申酉戌亥子醜地，喜上弦月生、十五月圓更佳，下弦月生較為平凡，八月中秋所生最佳。在性格方面，太陰在廟旺宮位入命，好靜、重感情、文雅和氣，男命太陰入命，性格比較感性溫柔，有潔僻，註重傢庭，異性緣重。太陰入命，格局組合良好，多為富造，畢生擁有良好的物業運。運程起伏不大，財富慢慢積存，多長年從事同一職業。太陰星同時意味著陰性的親人，如母親、姊妹、女兒。此星入命，主與其女性親屬緣份較薄。太陰星喜坐福德宮、田宅宮及財帛宮。在福德宮，主人註重精神享受，性格溫和，多以琴棋書畫等藝怡養性情；在田宅宮，主能得祖業田產，能儲財，大利投資地產；在財帛宮，主財源穩定，破耗少，是富格。因為太陰的性質偏重陰柔、內斂、潛藏，在十四主星內，與天府、天相二星同樣容易為人所忽略，由於它們沒有太陽、紫微那種領導性質，亦沒有殺破狼的變化，但這幾個星曜所主之事，常常作用與影響較為久遠，尤其在大限行至這幾個星曜時，在當事者不知不覺間產生作用與影響力，故難所察覺，較難趨避。例如，流年遷移宮太陰化忌，出外旅行或公幹時，行程常常受到無法估計的事情所作用與影響，延遲瞭回程的時間。這是太陰的潛藏性向負面發展，轉變成拖延、計劃受阻。再如，流年命宮太陰坐守並化忌時，多發生失眠，個人經驗所見，有因懷胎反應而作用與影響到失眠者，亦有由於從事夜班工作而徹夜不眠者，或因感情困擾無法入眠者。這便是太陰因化忌而失去其潛藏性的表現之一。還有一些特別的例證，相信隻有在國外才可體會到，如大限遷移宮太陰坐守，有人在如此的大限決定到外國去作黑市居民。由此亦可見太陰的潛藏性在另一層面所展現出的特性，學者可以從這幾個例證中體會太陰正反兩面的特性。另外一點需要小心的地方是太陰在入廟與落陷的分別甚大，一者或許是潛藏過度，另一者或許是失去潛藏性，轉變成虛浮善變，這也是令人難以掌握的一方面。太陰喜六吉祿馬，但要註意和提防，昌曲雖能增添太陰的感性，但如格局組合不佳，易流於幻想；太陰最喜會上祿存天馬，如落在命宮三方四正及田宅宮，是富貴之局。太陰不喜四煞，尤忌火鈴，所謂“太陰火鈴同位，反成十惡”，指太陰與火星或鈴星同宮時，就轉變成為一組惡劣的組合，主災禍、磨難。主要的緣故在於，太陰具有潛藏特性，火星鈴星卻是一對擁有暴烈沖動性質的煞星，兩種性質完全相反，這種矛盾便使格局成瞭下格。其實也就是說任何一組星曜，都需要慎重考慮到陰陽的平衡，性質的調和，並非吉曜全吉，兇曜全兇，隻要星曜間能夠互相調和，便能把煞曜的兇煞之力轉化為激發命格的力量，這就是所謂“化煞為權”的道理。太陰是屬於感性的星曜，所以太陰星守命宮，應特別留意福德宮的星曜性質，由於當太陰守命的時刻，巨門星必定在福德宮坐守，這時巨門便直接作用與影響著太陰星的品德性格。巨門本身有著是非煩惱的特性，坐守福德宮時，如格局不佳，容易轉變成精神上的苦惱。這時命宮內太陰星的氣質便與其內在性格產生沖突矛盾。這種人在外表看來似乎很內向、冷靜，但內心卻有著說不出的苦惱，這時要判斷這個命局的好賴，便要找出內因，到底是什麼因素在作用與影響他，這便要從整體格局上下手，配合大限來看。如他的夫妻宮有問題，那麼問題是出在感情生活上，如事業宮遇上四煞，那麼大有或許是他從事著與他志向相反的職業，致使著精神上的煩惱。太陰情性論太陰入命以中秋生人最吉，太陰廟地夜生人好，陷地。。。。。。>>
紫薇鬥數中的截路星在財帛宮就是把好的主星全空掉之義嗎？財帛宮主星是天機得科和太陰旺祿， 天梁在子，科祿在財，有錢，當官，經商都行，
紫微鬥數中流年白虎入財帛宮是不是破財？而且財帛太陰落餡化忌，命宮天梁化權遷移宮天機落餡化祿官祿宮 既然要有白虎，自然用紫微三合看法論。僅僅就流年說說。
白虎的危害著重是展現在人身傷害上。尤其是疾、遷宮太差，見白虎。而財宮見，固然不吉，但危害小得多。
財帛太陰陷化忌，這個是當然不吉瞭。太陰預示財務計劃，這裡就預示毫無計劃，計劃都是耗錢的，再加白虎就要重得多。
命宮天梁化權是一種整體控制，錢要耗，但是我也在使勁控制；天機陷化祿在遷，就是表現之一，辛苦得很，即便有收入也消耗大得很，不得不這樣，在盡力控制。
以上是定性，要定量要看兄弟宮，這裡預示資金的流動，要是太惡劣預示消耗特別大。
紫薇財宮太陰陷化科啥意思請大師幫我看看命盤 紫微鬥數預測推算：
命宮在(申) 天同同宮
性情溫和，不與人計較，有福氣，人緣佳。
具幽默感，寬宏大量，生性樂觀知足。
多學少精，對任何事物懷抱著好奇心，但很少專精於一項技藝。。
進取心稍嫌不足，雖懷抱著計劃夢想，但真正去實行的的確不多。
懂得休閑，享受悠閑的日子。待人以寬，很得人心。情緒管理能力不錯。很少會去與人爭執。
開創力較欠缺，做事積極度不夠。遇事得過且過心態較重。須要外力的 *** 才會奮發。
天梁同宮
性格穩健，有長者作風。說話談吐，看來較實際年齡成熟，歷練富饒的樣子。
有濟弱扶傾的精神，不吝於幫助別人。特別對晚輩更加能給與照應關心。
態度溫和忍讓，通人情。對事情常常能看的較深遠。
有帶頭能力，帶人能帶心，是團體內挺好的的領袖人選。具分析能力，能隨機應變。
有時說話會言過其實也就是說，所開的承諾常常無法兌現。
左輔加會
能得有力人士的協助，使得工作、事業進展順利，能有突出的表現。
文昌加會
有優異的文藝天份。
也有助於學歷取得，或考試的通過。
感情豐富，有異性緣。
擎羊相夾／陀羅相夾
註意和提防身體受到外傷或破相。
工作上會遇見阻力。
火星相夾／鈴星相夾
會遇波折，或人事上的鬥爭。奔波勞碌難免。
太陰化科加會
增添才學素養。
能因女貴人的幫忙而得財。
常有小額的偏財。
天同化忌同宮
有變動，應防不測之禍。
註意和提防健健康康。
內心感到困惑，人際關系有些障礙。
祿存同宮
具有進財的能力，可以存財成富。
天馬同宮
主遷動、變化。也許會有搬傢、旅行、換工作的事件發生。
與吉星作用，可加速吉力的發揮，工作、事業進展順利。
若與兇星作用，也應防在外地遇見波折或交通事故。
天馬與祿存同宮，稱為「折鞭馬」。利於經商、在外地奮鬥，可在遠方得財，有成就。
祿存同宮／天馬同宮
可往商業發展，會有挺好的成效。發展好的話，有機會因此而致富。
擎羊相夾／陀羅相夾／火星相夾／鈴星相夾
事業方面波折重重。若在軍警界服務，則能發揮煞星的威嚴，在部隊中可獲升遷，帶領很多手下。
身宮在命宮：
身宮代表自個的後天運勢與運氣發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
身宮和命宮重疊，預示命宮的星曜配置、格局的成立，對於後天的運勢與運氣發展有著決定性的作用與影響。若命宮的星曜配置理想，則個人將會有較好的發展基礎，畢生的發展穩定平順。若是命宮的配置稍差，那就必須在後天上加倍努力。雖會歷經一番辛苦波折，然而時來運轉，抓對機會，也並非無成功可能。
吉格
機月同梁格：
多在公傢機關、大企業中擔任職務。從事管理、設計、策劃等工作。
適合從事穩定少風險的事業，不適宜投機。
祿馬交馳格：
主財源旺盛。可獲取遠方之財。所處的環境變化大，多外出旅行，在事業方面奔波勞碌而招財。
兇格
梁馬飄蕩格：
感情豐富，無法專心致力於特定感情。應防不斷的情感糾紛，所帶來愛情婚姻經營上的危機危難。
有在他鄉闖蕩飄蕩，但最後結果卻是為他人作嫁，奔波勞碌，虛忙一場的現象。
羊陀夾忌格：
辛苦白忙，勞碌無成。有意外失財跡象。
若是本身富有，則可能由於過度看錢太重，易流於守財奴行徑。
父母宮在(酉) 武曲同宮
父母個性較剛硬，親子間的互動較不活絡。
七殺同宮
父母有人脾氣差，個性固執。對自己管教嚴厲，親子間感情易不合。
天魁加會
父母有挺好的身份地位，對自己發展有所助益。
擎羊同宮
與父母親子間，溝通不良，有時會吵架。
鈴星同宮
傢庭問題較多，與父母有代溝。相處不融洽。
地劫加會／地空加會
與父母緣分淺薄，聚少離多。
武曲化權同宮
父母較註重和重視錢財，喜歡積存。控制傢裡經濟大權。
化祿相夾／祿。。。。。。>>
財帛宮的分類 十二宮分別為：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。
太陰有什麼含義 太陰
太陰，常指月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰。另外還有多個意思，如指極盛的陰氣，指北方或北極，指北方之神等。
目錄
基本信息
詳細解釋
命理預測
月亮之謎
神話傳說
相關詩歌
相關對聯
美稱與雅號
展開
動漫人物
編輯本段
基本信息
【詞匯】太陰
【註音】tài yīn
【釋讀解義】①月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰：坐使青天暮，小星愁太陰。②極盛的陰氣：冬為太陰。
【出處】當代・殷謙《天廷秘密傳授》：“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。”
【示例】“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。地球藍光顯顯，美珠貌。昊天以運衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚澤，化身萬象，運陰陽而滋萬物，其善莫大焉，功莫偉焉。初七，昊天宇宙各星海驟然而成，眾星海環極，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如煙海。”（當代・殷謙《天廷秘密傳授》第一回）
編輯本段
詳細解釋
北方或北極
《淮南子・道應訓》：“ 盧敖 遊乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙轂 之上。” 高誘 註：“太陰，北方也。”《漢書・司馬相如傳下》：“邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。” 顏師古 註引 張揖 雲：“太陰，北極。”
北方之神
宋 沉括 《夢溪筆談・象數一》：“六壬有十二神將……其後有五將：謂天後、太陰、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
冬季或水
陰陽五行傢以為北方屬水，主冬，太陰為北方，故亦指代冬季或水。
三國 魏 曹植 《蟬賦》：“盛陽則來，太陰逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《灩》詩：“思讓還賂深，西來水多愁太陰。” 仇兆鰲 註引 朱瀚 雲：“水即太陰也。”
幽暗之所
《雲笈七簽》卷六二：“將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，豈不痛哉！” 宋 范成大 《豐都觀》詩：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”
幽暗
明 方孝孺 《送太學趙孝先從軍詩序》：“昭昭生於太陰，隆隆隱於至微，安知抑之非揚，舍之非用乎？”
謂純陰
漢 董仲舒 《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少陽之選也；夏者，太陽之選也；秋者，少陰之選也；冬者，太陰之選也。”《北史・室韋傳》：“冬月穴居，以避太陰之氣。”《警世通言・假神仙大鬧華光廟》：“神君曰：‘ 霍將軍 體弱，吾欲以太 *** 氣補之。’”
陰濕
《韓詩外傳》卷五：“a乎太陰而不濕，散乎太陽而不枯。” 唐 儲光羲 《新豐道中作》詩：“太陰蔽皋陸，莫知晚與早。”
月亮
唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。” 清 龔自珍 《敘嘉定七生》：“抱秋樹之晨華，指太陰以宵盟。” 郭沫若 《女神・地球，我的母親！》詩：“那晝間的太陽，夜間的太陰，不過呢是那明鏡中的你本人的虛影。”
月神
《西遊記》第九五回：“ 太陰 道：‘與你對敵的這個妖邪，是我 廣寒宮 搗玄霜仙藥之玉兔。’”
月宮
清 洪升 《長生殿・聞樂》：“吾乃 嫦娥 是也，本屬太陰之主，浪傳 後羿 之妻。”
太歲的別名
《淮南子・天文訓》：“太陰在寅，歲名攝提格，其雄為歲星。”《淮南子・天文訓》：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。”
古時候哲學名詞
“道有太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”
而太陰太陽屬於四象之二，（四象分為太陰，少陰，太陽，少陽）兩儀既是兩爻，是八卦的基本單位，――是陰爻，一長橫（不容易劃出)是陽爻，兩。。。。。。>>
三：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
一、六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之後的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被稱為三式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
二、六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。當然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用來增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬分析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
三、六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此能夠得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日幹
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原則是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，分析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起三、四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第一。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，假如有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但假如有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日幹合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日幹支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，也就是十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！
丁俊貴
2023年5月18日
四：太陰在田宅
太陰的八字命理分析 太陰：屬水，不入南北鬥，在天為月之精也，化富，為財帛、田宅主。取卦為坎，司三焦經，主柔潤。驗證點：說話慢條斯理，女性具陰柔之美，膚色多白。太陰化氣曰“富”，為財帛田宅主。為母為妻為女。太陽司晝，太陰司夜；太陽主貴，太陰主富。二顆星曜的性質，是完全相反的，但一樣喜歡百官朝拱，六吉祿馬之助。太陰喜夜生，喜立命於申酉戌亥子醜地，喜上弦月生、十五月圓更佳，下弦月生較為平凡，八月中秋所生最佳。在性格方面，太陰在廟旺宮位入命，好靜、重感情、文雅和氣，男命太陰入命，性格比較感性溫柔，有潔僻，註重傢庭，異性緣重。太陰入命，格局組合良好，多為富造，畢生擁有良好的物業運。運程起伏不大，財富慢慢積存，多長年從事同一職業。太陰星同時意味著陰性的親人，如母親、姊妹、女兒。此星入命，主與其女性親屬緣份較薄。太陰星喜坐福德宮、田宅宮及財帛宮。在福德宮，主人註重精神享受，性格溫和，多以琴棋書畫等藝怡養性情；在田宅宮，主能得祖業田產，能儲財，大利投資地產；在財帛宮，主財源穩定，破耗少，是富格。因為太陰的性質偏重陰柔、內斂、潛藏，在十四主星內，與天府、天相二星同樣容易為人所忽略，由於它們沒有太陽、紫微那種領導性質，亦沒有殺破狼的變化，但這幾個星曜所主之事，常常作用與影響較為久遠，尤其在大限行至這幾個星曜時，在當事者不知不覺間產生作用與影響力，故難所察覺，較難趨避。例如，流年遷移宮太陰化忌，出外旅行或公幹時，行程常常受到無法估計的事情所作用與影響，延遲瞭回程的時間。這是太陰的潛藏性向負面發展，轉變成拖延、計劃受阻。再如，流年命宮太陰坐守並化忌時，多發生失眠，個人經驗所見，有因懷胎反應而作用與影響到失眠者，亦有由於從事夜班工作而徹夜不眠者，或因感情困擾無法入眠者。這便是太陰因化忌而失去其潛藏性的表現之一。還有一些特別的例證，相信隻有在國外才可體會到，如大限遷移宮太陰坐守，有人在如此的大限決定到外國去作黑市居民。由此亦可見太陰的潛藏性在另一層面所展現出的特性，學者可以從這幾個例證中體會太陰正反兩面的特性。另外一點需要小心的地方是太陰在入廟與落陷的分別甚大，一者或許是潛藏過度，另一者或許是失去潛藏性，轉變成虛浮善變，這也是令人難以掌握的一方面。太陰喜六吉祿馬，但要註意和提防，昌曲雖能增添太陰的感性，但如格局組合不佳，易流於幻想；太陰最喜會上祿存天馬，如落在命宮三方四正及田宅宮，是富貴之局。太陰不喜四煞，尤忌火鈴，所謂“太陰火鈴同位，反成十惡”，指太陰與火星或鈴星同宮時，就轉變成為一組惡劣的組合，主災禍、磨難。主要的緣故在於，太陰具有潛藏特性，火星鈴星卻是一對擁有暴烈沖動性質的煞星，兩種性質完全相反，這種矛盾便使格局成瞭下格。其實也就是說任何一組星曜，都需要慎重考慮到陰陽的平衡，性質的調和，並非吉曜全吉，兇曜全兇，隻要星曜間能夠互相調和，便能把煞曜的兇煞之力轉化為激發命格的力量，這就是所謂“化煞為權”的道理。太陰是屬於感性的星曜，所以太陰星守命宮，應特別留意福德宮的星曜性質，由於當太陰守命的時刻，巨門星必定在福德宮坐守，這時巨門便直接作用與影響著太陰星的品德性格。巨門本身有著是非煩惱的特性，坐守福德宮時，如格局不佳，容易轉變成精神上的苦惱。這時命宮內太陰星的氣質便與其內在性格產生沖突矛盾。這種人在外表看來似乎很內向、冷靜，但內心卻有著說不出的苦惱，這時要判斷這個命局的好賴，便要找出內因，到底是什麼因素在作用與影響他，這便要從整體格局上下手，配合大限來看。如他的夫妻宮有問題，那麼問題是出在感情生活上，如事業宮遇上四煞，那麼大有或許是他從事著與他志向相反的職業，致使著精神上的煩惱。太陰情性論太陰入命以中秋生人最吉，太陰廟地夜生人好，陷地。。。。。。>>
紫微鬥數中，太陰在亥田宅宮。也算得著是月朗天門嗎？ 20分 叫什麼名字不重要，關鍵是它的性質。
隻要太陰在田宅宮，住處本身就安靜高檔，除非煞來的太多。
這是基本性質，抓住它就是，不需要糾結名字。
好比網上經常有人爭論七殺在寅是仰鬥還是朝鬥。爭論這個沒太大意義，隻要知道這個結構和七殺在申類似就是瞭。
懂紫薇鬥數的請進！ 本人田宅宮 太陰陷權 地空平 這個太陰陷權是不是說出生時沒有地產 紫微推命很難，想真正精通更難。由於，北鬥南鬥及其它星辰的落宮，旺相陷落，星辰的組合，復雜多變，還有許多星辰格局的特殊觀點。紫微推命，並不是隻看每個宮的星辰泊宮，它更加的重要的推斷方法是三方四正。一個命盤出來，先找出三方四正的星辰泊宮，緊接著再參看每個宮的星辰狀態。三方四正，很象八字的總體格局，命運怎麼樣，看三方四正星辰泊宮的情形就能夠推斷出來。許多人不理解紫微推命的方法，以為是把十二宮依次排看，見吉星就好，反之不好。其實也就是說，所謂十二宮，除瞭三方四正之外，其它宮隻是預測推算時的參考。假如，按照每個星辰泊宮來推論，會出現相互矛盾的情況。另外，十二宮的旺相陷落，也存在問，題。打比方說說，太陰陷落，何時為陷落？說法也不同。古法以卯時為日出之時，就叫天門；以酉時為星辰升座之刻。即卯辰已午未申，為晝；以酉戌亥子醜寅為夜。假如，月亮泊宮在卯辰已午未申六宮就稱為得地，如泊在酉戌亥子醜寅六宮即為陷落。
太陽太陰得地陷落的講法還能使人接受，但其它星辰的得地陷落的講法就顯得十分勉強，不足為憑。你說的田地宮，月亮陷落，化權，有天空、地劫泊宮，這並不是說你就沒有地產或靠後天努力才能擁有之義。假如，吉星全部集聚在你的三方四正宮裡，而天空地劫火鈴羊刃等紛紛落到閑宮裡，反而不是壞事………三方四正，指的是三合局和對沖宮裡的星辰組合。此刻，你也會推瞭吧。假如，命宮是寅宮，地支三合是寅午戌，那就你把寅宮，午宮，戌宮裡的星辰找出來，看看什麼星辰多，緊接著再看寅宮所沖之宮，申寅相沖，那就再看申宮星辰的情況。三合宮，是命宮，財宮，和官祿宮，而沖宮就是遷移宮。
太陰守妻有什麼含義？ 紫微甲級星十四主星之一
＊太陰代表清潔，錢財，田產。
＊太陰為田宅宮主，居田宅宮為得位，主田產多。
＊太陰以卯辰已午未為失輝，以酉戍亥子醜為廟旺，代表有福，會享受，找快樂，重感情，失輝必兇，力不從心，膽子小，感情不順。
＊太陰廟旺，代表富貴。
＊太陰代表母親，又作妻星但太陰失輝則受制不吉代表與母親緣薄或代溝。
＊太陰廟旺善積錢財，購置田產。
＊太陰失輝勤儉克苦存錢，購置田產。
＊太陰廟旺加會左輔，右弼，有福相，有管理能力，有貴人助。
＊太陰失輝加會左輔，右弼，競競業業，為人隨和，自助人助。
不入南北鬥，屬水，取卦為坎，司三焦經，主柔潤。
驗證點：說話慢條斯理，女性具陰柔之美，膚色多白。
太陰星：太陰星的代表人物為黃飛虎之妻賈夫人，為清潔之神司掌『清潔』、『傢宅』，面色白皙微黃，男命有女態，聰明、文雅、溫順、小心、有肚量、耐心、重 感情、愛幹凈，化忌不愛幹凈，和女性相處不好。陰陽五行中屬陰水，在天上為月之精，是中天鬥吉星，化氣為富，為財帛宮、田宅宮主星。作為陰性的代表象征，男命代表母、妻、女，女命代表母、自己、女，與太陽星分主陰、陽與晝、夜。太陰星具有母性的光輝，個性平和、沈靜，有溫柔而有韌性、聰明而擅思考、熱情、樂觀等女性特質。此星能使男命格外溫柔，有與異性多接觸的機會，氣度寬宏，浪漫多情，博學多能，個性內向而擅思考，並且還使女命端莊、秀麗、賢慧，感情豐富，心地善良，極具藝術天分。這幾個母性特征又常常能使其主人在艱苦的磨練之後，培養出堅強不屈的個性。太陰亦為財帛、田宅宮主星，主祿庫，所以畢生中物質豐富，雖不在意錢財，但懂得錢財的運籌使用。
太陰在鬥數中是富星，實際上，基本運勢與運氣中有太陰，是使人具有細心的根本。因為細心處事，錢財自然能漸漸累積，故而有富星的稱號。細心也是一體兩面的，能仔細的將事情安排的井然有序，也能拘泥於小節，斤斤計較，使人受不瞭，所以，有人說有太陰坐守常會相克無緣，大約就是由於這個緣故吧。太陰的發揮就在於怎樣有效的拿捏這一體兩面瞭！
但因為太多的女性氣質，太陰又具有膽小、懶散的缺點。另外，此星又易沈溺於幻想之中。感情的豐富有時也使太陰對之有些看不開，且猜忌心強。當面對人生中不如意的事情時，溫柔而有韌性的特征又使太陰的直接反應多半是忍耐，不積極進。太陰星喜遇吉曜。當遇左輔、右弼時，則有福澤；當與文昌、文曲相夾或會照時，必有文藝才華且博學多能；當遇天魁、天鉞時，則能夠遇見貴人，多平平安安；當遇祿存時，則畢生財源不斷。太陰最喜遇化吉星。不管化祿、化權、化科對之皆有助力：遇化祿時，財富不盡；遇化權時，事業有成，能夠掌握實權；遇化科時，則因財得名．
太陰宮有什麼含義 太陰
太陰，常指月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰。另外還有多個意思，如指極盛的陰氣，指北方或北極，指北方之神等。
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月亮之謎
神話傳說
相關詩歌
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【詞匯】太陰
【註音】tài yīn
【釋讀解義】①月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰：坐使青天暮，小星愁太陰。②極盛的陰氣：冬為太陰。
【出處】當代・殷謙《天廷秘密傳授》：“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。”
【示例】“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。地球藍光顯顯，美珠貌。昊天以運衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚澤，化身萬象，運陰陽而滋萬物，其善莫大焉，功莫偉焉。初七，昊天宇宙各星海驟然而成，眾星海環極，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如煙海。”（當代・殷謙《天廷秘密傳授》第一回）
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北方或北極
《淮南子・道應訓》：“ 盧敖 遊乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙轂 之上。” 高誘 註：“太陰，北方也。”《漢書・司馬相如傳下》：“邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。” 顏師古 註引 張揖 雲：“太陰，北極。”
北方之神
宋 沉括 《夢溪筆談・象數一》：“六壬有十二神將……其後有五將：謂天後、太陰、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
冬季或水
陰陽五行傢以為北方屬水，主冬，太陰為北方，故亦指代冬季或水。
三國 魏 曹植 《蟬賦》：“盛陽則來，太陰逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《灩》詩：“思讓還賂深，西來水多愁太陰。” 仇兆鰲 註引 朱瀚 雲：“水即太陰也。”
幽暗之所
《雲笈七簽》卷六二：“將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，豈不痛哉！” 宋 范成大 《豐都觀》詩：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”
幽暗
明 方孝孺 《送太學趙孝先從軍詩序》：“昭昭生於太陰，隆隆隱於至微，安知抑之非揚，舍之非用乎？”
謂純陰
漢 董仲舒 《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少陽之選也；夏者，太陽之選也；秋者，少陰之選也；冬者，太陰之選也。”《北史・室韋傳》：“冬月穴居，以避太陰之氣。”《警世通言・假神仙大鬧華光廟》：“神君曰：‘ 霍將軍 體弱，吾欲以太 *** 氣補之。’”
陰濕
《韓詩外傳》卷五：“a乎太陰而不濕，散乎太陽而不枯。” 唐 儲光羲 《新豐道中作》詩：“太陰蔽皋陸，莫知晚與早。”
月亮
唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。” 清 龔自珍 《敘嘉定七生》：“抱秋樹之晨華，指太陰以宵盟。” 郭沫若 《女神・地球，我的母親！》詩：“那晝間的太陽，夜間的太陰，不過呢是那明鏡中的你本人的虛影。”
月神
《西遊記》第九五回：“ 太陰 道：‘與你對敵的這個妖邪，是我 廣寒宮 搗玄霜仙藥之玉兔。’”
月宮
清 洪升 《長生殿・聞樂》：“吾乃 嫦娥 是也，本屬太陰之主，浪傳 後羿 之妻。”
太歲的別名
《淮南子・天文訓》：“太陰在寅，歲名攝提格，其雄為歲星。”《淮南子・天文訓》：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。”
古時候哲學名詞
“道有太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”
而太陰太陽屬於四象之二，（四象分為太陰，少陰，太陽，少陽）兩儀既是兩爻，是八卦的基本單位，――是陰爻，一長橫（不容易劃出)是陽爻，兩陽爻是太陽，兩陰爻是太陰。(上。。。。。。>>
此造太陽 太陰 坐 田宅宮兼 醜，是否大富之命 大富之命沒什麼希望……橫發橫破而已……妻子非常靚……但是也很麻煩……此造心宮雙馬心思不定為敗局……破軍又為地劫所制……再加一個敏感沖動多情的身宮……實在是想做又做不瞭……一個如此心思的破軍，很難有什麼發展……
太陰有什麼含義 太陰
太陰，常指月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰。另外還有多個意思，如指極盛的陰氣，指北方或北極，指北方之神等。
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【詞匯】太陰
【註音】tài yīn
【釋讀解義】①月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰：坐使青天暮，小星愁太陰。②極盛的陰氣：冬為太陰。
【出處】當代・殷謙《天廷秘密傳授》：“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。”
【示例】“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。地球藍光顯顯，美珠貌。昊天以運衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚澤，化身萬象，運陰陽而滋萬物，其善莫大焉，功莫偉焉。初七，昊天宇宙各星海驟然而成，眾星海環極，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如煙海。”（當代・殷謙《天廷秘密傳授》第一回）
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北方或北極
《淮南子・道應訓》：“ 盧敖 遊乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙轂 之上。” 高誘 註：“太陰，北方也。”《漢書・司馬相如傳下》：“邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。” 顏師古 註引 張揖 雲：“太陰，北極。”
北方之神
宋 沉括 《夢溪筆談・象數一》：“六壬有十二神將……其後有五將：謂天後、太陰、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
冬季或水
陰陽五行傢以為北方屬水，主冬，太陰為北方，故亦指代冬季或水。
三國 魏 曹植 《蟬賦》：“盛陽則來，太陰逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《灩》詩：“思讓還賂深，西來水多愁太陰。” 仇兆鰲 註引 朱瀚 雲：“水即太陰也。”
幽暗之所
《雲笈七簽》卷六二：“將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，豈不痛哉！” 宋 范成大 《豐都觀》詩：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”
幽暗
明 方孝孺 《送太學趙孝先從軍詩序》：“昭昭生於太陰，隆隆隱於至微，安知抑之非揚，舍之非用乎？”
謂純陰
漢 董仲舒 《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少陽之選也；夏者，太陽之選也；秋者，少陰之選也；冬者，太陰之選也。”《北史・室韋傳》：“冬月穴居，以避太陰之氣。”《警世通言・假神仙大鬧華光廟》：“神君曰：‘ 霍將軍 體弱，吾欲以太 *** 氣補之。’”
陰濕
《韓詩外傳》卷五：“a乎太陰而不濕，散乎太陽而不枯。” 唐 儲光羲 《新豐道中作》詩：“太陰蔽皋陸，莫知晚與早。”
月亮
唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。” 清 龔自珍 《敘嘉定七生》：“抱秋樹之晨華，指太陰以宵盟。” 郭沫若 《女神・地球，我的母親！》詩：“那晝間的太陽，夜間的太陰，不過呢是那明鏡中的你本人的虛影。”
月神
《西遊記》第九五回：“ 太陰 道：‘與你對敵的這個妖邪，是我 廣寒宮 搗玄霜仙藥之玉兔。’”
月宮
清 洪升 《長生殿・聞樂》：“吾乃 嫦娥 是也，本屬太陰之主，浪傳 後羿 之妻。”
太歲的別名
《淮南子・天文訓》：“太陰在寅，歲名攝提格，其雄為歲星。”《淮南子・天文訓》：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。”
古時候哲學名詞
“道有太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”
而太陰太陽屬於四象之二，（四象分為太陰，少陰，太陽，少陽）兩儀既是兩爻，是八卦的基本單位，――是陰爻，一長橫（不容易劃出)是陽爻，兩。。。。。。>>
太陰有什麼含義 太陰
太陰，常指月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰。另外還有多個意思，如指極盛的陰氣，指北方或北極，指北方之神等。
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詳細解釋
命理預測
月亮之謎
神話傳說
相關詩歌
相關對聯
美稱與雅號
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動漫人物
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基本信息
【詞匯】太陰
【註音】tài yīn
【釋讀解義】①月亮。日月對舉，日稱太陽，故月稱太陰：坐使青天暮，小星愁太陰。②極盛的陰氣：冬為太陰。
【出處】當代・殷謙《天廷秘密傳授》：“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。”
【示例】“太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。地球藍光顯顯，美珠貌。昊天以運衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚澤，化身萬象，運陰陽而滋萬物，其善莫大焉，功莫偉焉。初七，昊天宇宙各星海驟然而成，眾星海環極，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如煙海。”（當代・殷謙《天廷秘密傳授》第一回）
編輯本段
詳細解釋
北方或北極
《淮南子・道應訓》：“ 盧敖 遊乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙轂 之上。” 高誘 註：“太陰，北方也。”《漢書・司馬相如傳下》：“邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。” 顏師古 註引 張揖 雲：“太陰，北極。”
北方之神
宋 沉括 《夢溪筆談・象數一》：“六壬有十二神將……其後有五將：謂天後、太陰、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
冬季或水
陰陽五行傢以為北方屬水，主冬，太陰為北方，故亦指代冬季或水。
三國 魏 曹植 《蟬賦》：“盛陽則來，太陰逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《灩》詩：“思讓還賂深，西來水多愁太陰。” 仇兆鰲 註引 朱瀚 雲：“水即太陰也。”
幽暗之所
《雲笈七簽》卷六二：“將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，豈不痛哉！” 宋 范成大 《豐都觀》詩：“雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈。”
幽暗
明 方孝孺 《送太學趙孝先從軍詩序》：“昭昭生於太陰，隆隆隱於至微，安知抑之非揚，舍之非用乎？”
謂純陰
漢 董仲舒 《春秋繁露・官制象天》：“是故春者，少陽之選也；夏者，太陽之選也；秋者，少陰之選也；冬者，太陰之選也。”《北史・室韋傳》：“冬月穴居，以避太陰之氣。”《警世通言・假神仙大鬧華光廟》：“神君曰：‘ 霍將軍 體弱，吾欲以太 *** 氣補之。’”
陰濕
《韓詩外傳》卷五：“a乎太陰而不濕，散乎太陽而不枯。” 唐 儲光羲 《新豐道中作》詩：“太陰蔽皋陸，莫知晚與早。”
月亮
唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。” 清 龔自珍 《敘嘉定七生》：“抱秋樹之晨華，指太陰以宵盟。” 郭沫若 《女神・地球，我的母親！》詩：“那晝間的太陽，夜間的太陰，不過呢是那明鏡中的你本人的虛影。”
月神
《西遊記》第九五回：“ 太陰 道：‘與你對敵的這個妖邪，是我 廣寒宮 搗玄霜仙藥之玉兔。’”
月宮
清 洪升 《長生殿・聞樂》：“吾乃 嫦娥 是也，本屬太陰之主，浪傳 後羿 之妻。”
太歲的別名
《淮南子・天文訓》：“太陰在寅，歲名攝提格，其雄為歲星。”《淮南子・天文訓》：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。”
古時候哲學名詞
“道有太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”
而太陰太陽屬於四象之二，（四象分為太陰，少陰，太陽，少陽）兩儀既是兩爻，是八卦的基本單位，――是陰爻，一長橫（不容易劃出)是陽爻，兩陽爻是太陽，兩陰爻是太陰。(上。。。。。。>>
五：六壬指什麼?
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之一，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
六：六壬有什麼含義
六壬的解釋
動用陰陽五行進行占卜兇吉的方法 之一 。與遁甲、太乙合稱三式。五行(水、火、木、金、土)以水為首；天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸屬水，壬為陽水，癸為 * ，舍陰取陽，故名壬；六十甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十課，一般總括為六十四課。其占法，用兩木盤，上有天上 十二 辰分野，謂之天盤，下有地上十二辰方位，謂之地盤。兩盤相迭，轉動天盤，得出所占之幹支與時辰的部位，以判吉兇。六壬占術由來甚古，《隋書·經籍志·五行》著錄有《六壬釋兆》、《六壬式經雜占》，從此以後歷代書志，收錄頗多。 唐 王建 《貧居》詩：“近來身不健，時就六壬占。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“其師精曉六壬，而不 為人 占。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，象那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。”
詞語分解
六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（。古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種 技藝 ；。六經）。六欲 壬的解釋 壬 é 天幹之第九位，用作 順序 第九的代稱。 〔壬人〕巧言諂媚的人。 姓。 部首 ：士。