昆明道觀抽簽算命準與不準(道傢抽簽準不準呢)

一：抽簽算命準不準呢?

抽簽算命是古以來有的算命方式，但許多人皆有疑問，四柱算命、手相算命、面相算命等皆為有東西在那算的，而抽簽算命既不用到八字，也不必看手相，也不必看面相，那？算過的，有的人會覺得準，有的人覺得不準。但抽簽算命的結果隻有兩個，一個是準，一個是不準，那總不可能全部人算瞭都不準，當然也是有準的，但究竟是準還是不準呢？這個其實也就是說蠻難斷定的，應該這麼想是對的，信則有，不信則無。算命這個嘛，在農村的人都蠻相信的。打比方說我們一鄰居，算命的算他隻能活七十歲，他到瞭七十歲的時刻，他就啥也不幹瞭，他想，反正都要去瞭，還幹什麼。但結果是他活到瞭八十多歲。我外公也是，算命的算他隻能活到七十多，他也活到瞭八十多。所以說算命不可能全準。大多算過命的都說，過去的事算得非常準，而未來的一般不準，這是為啥呢？可能是過去的會在人的面相、手相上留下印記，而未來的還未發生的，沒有印記，隻能預測推算，就難預測推算瞭。又有人說，算命是準的，假如不準，隻是算命先生的道行還不夠深。但綜上所述，有人說準，有人說不準，那還是那句話能概括，信則有，不信則無。一個會算命的人說，未來的他是不算的，由於一，天機不可泄漏，說瞭會折壽的，或許很多人過去的算準瞭，未來的不準，就是由於他知道說出來會折壽，所以不會說出準確的。二，人定勝天，人是可Yi經過努力改變命運的，命運掌握在本人手中這句話是對的。所以匯總起來，？信則有，不信則無。但最好就是好的相信，不好的莫要信。信命不能認命，人定勝天，命運掌握在本人手中，到任何時候都要信自己。所以，最好別算命，由於你的思想會跳入其中，命是越算越薄的。

二：抽簽算命，道觀裡的抽的簽到底靈還是不靈?

屬於道傢的一位人物，人們去拜的同時還要求個簽。大傢覺得簽詞很靈，除瞭簽以外，還有觀音菩薩靈感簽，呂祖簽也就是呂洞賓簽，楊公簽等等有許多種簽。

那有些人就會問哪個簽更靈，說心裡話這簽靈不靈就在於你的心，假如你心放空、放下的去看待這個簽，這簽百分百是靈的。

那簽如何看怎麼解簽呢？事實上假使你順著簽詞一解，自不然就知道吉兇瞭，而且這簽的上面都會寫著第幾幾簽，是大吉還是中平還是兇，假如夠細心看一看這簽上的內容多數都是歷史時事或是歷史典故，打比方說觀音簽的第四十三簽。講的是孫行者孫悟空成道的事。第九十五簽曹丕稱帝。

假如你瞭解這段歷史，自己就能解簽所以像咱們國傢的簽文化也是一套傳統文化需要我們繼承和發揚。

三：算命到底準與不準?

依據一位曾經靠算命混口飯吃的假“半仙”，現在的心理咨詢師說，想要給別人算命，其實也就是說還無比的不簡單，倒不是由於天機難以窺視，而是由於若是學藝不精，比較容易就能夠讓人聽出來自己到底會不會“算命”，算命這東西其實也就是說還真是一門學問，是從古流傳至今的心理學，統計學和話術的綜合學問，說好聽一點是針對不同的人的心理，通過話術博取信任，緊接著再利用話術將對方一步一步的套進自己預設的模板中的學問，從而使人深信不疑，說的不好聽一點兒，就是哄騙。

如今街頭上算命的人愈來愈少，莫非真的是由於天機難窺嗎？肯定不是，古時候的人由於科學知識有限，對待未知之物都是充滿敬畏的，所以算命的先生隻要說自己能窺得天機，也沒人能戳穿他，但是到瞭此刻，人們對未知之物不再那麼敬畏，對算命本就抱著一定的不信任，因此算命者的門檻要求就變得很高瞭，畢竟要讓一個不信任你的人完全信任你，是很難的，還不如轉行做心理咨詢師，反而還挺簡單容易的。

而之所以許多人覺得算命準，其實也就是說是由於算命者會鑒貌辨色，並且有一套非常完整的話術，能逐步的引導前來算命的人在不經意間透露出本人的信息，緊接著算命者在依據這幾個信息，以及算命者是愁眉苦臉還是喜氣洋洋來分析算命者人究竟是怎麼回事，這種本領不但僅算命者會，許多學習刑偵手段的人也會，若是你一上去就要讓算命的人猜你之名字叫什麼，卻什麼信息也不給算命的，那算命的可百分百是猜不上來的。

算命與其說是算命，事實上隻不過是一種心理安慰和心理暗示的手段，會找算命先生算命的人，通常都是心智不堅定的人，對待事物拿不定主意，對未來沒有一個規劃，也沒有方向感到迷茫，亦或者是對過去的事情感感情到不滿或迷茫，而名符其實的算命大師，就是給被算命者建立一個信心，而這幾個被算命的人，常常也隻是想要得到那個自己想要得到的答案罷瞭，也所以才會覺得算命算的準。

四：。。。究竟道教怎樣看待抽簽和算命 簽文準確嗎 抽到後 一定會實現嗎_百度。。。

成是在天，謀是在人!相信命運，不過不要認命!事在人為，一半天註定，剩下的看你自身的努力瞭，這個時代人們都在努力，簽上說你命好，假如自己不來修福，那幸福肯定會在努力過的人們身上展現!

五：拜佛求簽應該註意什麼?

拜佛求簽註講究忌諱與禁忌——求簽前

求簽之前先拜佛，也就是給佛祖菩薩行叩拜禮。拜佛時應當慢慢下拜，慢慢起立，緩慢、輕松、柔軟將動作清楚自然做出，不要將這個過程弄得緊張、急促。拜佛忌諱和避諱動作慌、忙、急、亂，動作不安穩，就不能獲得寧靜的心境，也就不能體會到拜佛的意義。

給佛祖叩首是前額貼地，背部保持平直，肢體接觸地面的東柔軟不拖沓。拜佛中雙腳的位置是不動的，在叩首時臀部不能翹起來，輕輕貼著腳即可。所有動作要合乎禮儀，不緩不急。內存虔謹，外現恭敬，方能感應道交。

拜佛求簽註講究忌諱與禁忌——拜佛後

拜佛結束後還不要從蒲團上起身，保持跪姿。僧人將簽筒交到手中後雙手握住簽筒搖，不要太過用力。搖晃簽筒直到一隻簽竹從中掉落，拾起簽竹再從蒲團上起身。在搖簽時心中要向佛祖說清想求之事。假如是詢問吉兇要用肯定或否定式詢問句，問語不能模棱兩可。

求簽一次隻能問一個問題，總之有幾件事問，就求幾次簽。假如搖簽掉出瞭二支簽，重新再搖。求簽占卜的結果不確定準確度，還不錯問聖杯。

更多閱讀

抽簽是咱們國傢的民間習俗，是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。抽簽同八卦一樣，是中國古代民間為瞭判斷問問題與事項吉兇、禍福的一種通俗預測推算方式。而判斷吉兇的根據是所得到其中第幾簽的簽詩和其簽詩的典故內容。

當然抽簽帶有濃厚的神秘的色彩，其中蘊含著抽簽者的主觀臆測成分，是唯心主義的東西，在這裡我們不必談論。但是每一簽的簽詩都是一個典故，並且這幾個詩句和典故都是古時候文人所編寫的。內容豐富多彩，其中蘊含著很多神學、文學、歷史、、哲學的道理這是我們不能不探討研究的。

所以為瞭更深入地探討和研究“簽文化，”我們淺層漫談一下“抽簽”中的預測推算方法以及有關問題，還是很有必要的。

參考資料來源 百度百科-抽簽

六：為啥不是所有的神仙都可以抽簽

1。寺、廟、道觀、庵，均有不得設立抽簽、問卜、算命、看相、擇吉等規定，不但界內部不允許，國傢政策裡其實也就是說也是不允許的。目前，完全不搞抽簽、問卦的，大約隻有基督教和伊斯蘭教的教堂和清真寺。2。佛教和道教的寺觀裡之故有抽簽問卦的擺設，一方面是由於我國有這個傳統，一下子要全部撤掉還缺乏群眾基礎，另一方面也是寺觀自己一身經濟方面的需要，這部分收入也是寺觀自養經濟的一個組成部分。3。抽簽問卦是向本寺、本觀所供的菩薩問，也不違背信仰規則，但算命、看相則是向算命先生問，違背信仰規則。所以，寺、觀裡是不許設相命攤的。4。算命先生的攤位離寺、觀近，這是做生意的需要，並且也說明，在當前的信教群眾中，確實有相當一部分是者，是愚昧的。

寺廟裡的抽簽是佛菩薩的暗示嗎

打卦、抽簽算命，是活動，不屬佛教，是佛所呵責的，戒律不允許的。

拜菩薩時去求簽，有哪些下下簽

佛教不建議下簽，所以拜菩薩也不必去求簽，命由己造，相由心生

為啥大都求簽隻有觀音菩薩，沒有普賢菩薩呢?

first of all，佛禁止佛弟子以算命占卜為業，學佛人切記不可算命卜卦，算也是算錯瞭的。至於世間人大都求簽多求觀世音菩薩，原因大體有二：一是由於，觀世音菩薩本身就與我們娑婆世間的眾生最有緣，大慈大悲，尋聲救苦，廣大感應。普賢菩薩在咱們國傢的信仰基礎，不如觀世音菩薩來得普及。二是由於，中國本土的周易風水卜筮文化，傳統基蘊深邃，加上中國漢地的觀音信仰也很深邃，於是，從古至今，相士們將二者結合在一直，迎合中國人的文化心理，就形成瞭中國特色的求簽占卜