10個天幹怎麼來的(十天幹最早由來)

天幹之由來

天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這幾個數字被付與之義就愈來愈多瞭。

傳說黃帝時代的有一位大臣“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之支，千支相配以成六旬。”這隻不過是一個傳說，幹支究竟是誰最先創立的，此刻還沒有證實，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有預示幹支的象形文字，說明早在殷代已經使用幹支紀時法瞭。我國古代人們用這六十對幹支來預示年、月、日、時的序號，循環往復，循環不斷，這便是幹支紀時法。

天幹地支產生炎黃時期。幹支就字面意義來說，就相當於樹幹和枝葉。中國古代以天為主，以地為從，天和幹相連叫天幹，地和支相連叫地支，合起來叫天幹地支，簡稱幹支。

天幹有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，

依次是子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們把它們依照甲子、

乙醜、丙寅(也就是天幹轉六圈而地支轉五圈，正好一個輪回)的順序而不重復

地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做六十甲子。

甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸已

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

甲辰 乙已 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

甲寅 乙卯 丙辰 丁已 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙醜、

丙寅、丁卯等。甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子循環往復。

這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有瞭。

同一天內，人們也會用天幹地支來預示一天的時辰。用十二地支預示十二個

時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。和現代的時間對照，夜半十二點(即

二十四點)是子時(所以說子夜)，上午兩點是醜時，四點是寅時，六點是卯時

其餘由此順推。近代又把每個時辰細分為初、正。晚上十一點(即二十三點)為

子初，夜半十二點為子正；上午一點為醜初，上午兩點為醜正等等。這就等於把

一晝夜分為二十四小時瞭。

十大天幹

十大天幹：在我國傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。

在我國傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。

在一些古典書籍當中，經常會看到什麼天幹地支話語，或者盜墓筆記中以天幹地支為原理而設置的機關。仿佛給這天幹地支蒙上一層神秘面紗，那何謂天幹地支呢？

遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。

十天幹與十二地支之組合，形成瞭六十甲子，用以闡述天地人之間的相互之關聯聯系。從文獻記錄載入來看，太古時代就已有天幹地支，其中十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支）分別代表瞭每年十二個不同的月令、節令。

殷商時期出現瞭十個計算和記錄載入數目的文字，稱為天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天幹），並與地支結合運用（如甲子、乙醜等），用於紀年、月、日、時。天幹地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，許多事物的發展規律都是通過它來認知。

天幹地支是怎麼來的呢?

這即是數學上的排列組合題。

1。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天幹”；

2。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。

天幹中任一字可以與地支中任一字進行組合，共有10組，每組12個，共1二十個。

但是，天幹地支紀年法必須天幹在前地支在後，排除瞭地支在前天幹在後這一組合，故而1二十個組合中僅有一半是符合要求的，也就是60個。這也是為啥天幹地支紀年法60年一輪回的緣故。

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天幹地支據說其發明者是四五千年前上古時期的大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀》中就引古書說：“（黃帝）其師大撓，始作甲子。”大撓作甲子雖是傳說，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲等來看，幹支的由來必早於殷代，即在三千五百年之前便已出現瞭。

起先，我們祖先僅是用天幹來記日，由於每月天數是以日進位的；用地支來記月，由於一年十位個月，正好用十位地支來相配。可是隨之不久，人們感到單用天幹記日，每一個月裡仍然會有三天同一幹，所以，便用一個天幹和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期，後來，幹支記日的辦法就被漸漸引進瞭記年，記月和記時瞭。

參考資料：百度百科-天幹地支

天幹為啥是十個?

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春季是甲乙木，生發，夏季是火，炎上，秋天是金，收斂，冬季是水，潤下。土分佈在四季，是四季交替的雜氣，主收藏。古代人們匯總四季變化，依照天人合一的思想，把5種季節狀態對應金木水火土，凡事皆有陰陽，於是金木水火土就分為兩組，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸是陰。天幹，天幹，指的就是天，五行交替變化的天。子彈庫楚帛書，裡面講到創世過程，就知道先有四象四季歲，緊接著才有日月。而且五行十天幹那時起就有瞭，不是後有的五行，沒有五行，物質運轉不起來。

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何謂十天幹?

希臘神話傳說中經典的愛情故事多數都是悲劇，務必要找結局相對較好的，大約常見的有冥王和冥後的故事。冥王哈迪斯是宙斯的哥哥，負責掌管下界冥王，他同時是管轄掌管財富的神祗，也掌管地下理藏的所有寶藏和財富。珀耳塞福涅是希臘神話傳說中冥界的王後，她是得墨忒爾和宙斯的女兒，被哈迪斯綁架到冥界與哈迪斯成婚，為冥界的王後。 一天，珀耳塞福涅下凡與其它仙女在恩納采花，可是她不經意的遠離瞭朋友，美麗的草地上開滿瞭各種五顏六色的鮮花，然而在眾花之中摻雜著代表冥王的聖花——水仙花！當珀爾塞福涅去摘那朵看似無害的水仙時，大地裂開瞭。黑色的駿馬拉著冥王的戰車在珀爾塞福涅驚魄的眼前中出現。不管她反抗是那麼的奮力，但冥王依然輕松的抱起這位未來的冥後消失在黑暗的國度。因為伴隨的仙女沒能阻止哈迪斯。使得墨忒爾失去瞭女兒。得墨忒爾非常悲傷地在大地上漂泊瞭九天尋找女兒，後來無所不見的阿波羅看到瞭一切，將珀耳塞福涅的下落告知瞭得墨忒爾，並告知她這件事是獲得瞭宙斯的默許。得知這件事是獲得瞭宙斯的默許。得墨忒耳一氣之下，離瞭俄林波斯聖山，化為一個老婦人繼續在大地流浪。由於大地聽從哈迪斯的命令吞沒瞭珀耳塞福涅，所以德墨忒耳詛咒大地，使它寸草不生。這下天下大亂，連眾神都享受不到人類的貢品瞭。 最後宙斯無法讓大地上萬物復舒，隻得命令他兄弟哈迪斯放回珀耳塞福涅。但因為珀耳塞福涅吃瞭冥界的一顆石榴，大傢達到完成認輸，在最溫暖的夏季的開始(太陽巨蟹時間)，珀爾塞福涅被交回到自己媽媽的身邊。珀耳塞福涅每年有九個月的時間在地面上媽媽住，剩下的三個月在地府。這樣，德墨忒耳終於興高地和女兒重逢(站在她們旁邊的是調解人赫耳墨斯)：從此之後每到冬天，珀爾塞福涅就要回到地府陪伴冥王哈迪斯。而得墨忒耳也派出戰車去人間播種，讓經歷過嚴酷寒冬懲罰的人間再次回復生機。還有一個結局完美的故事和小愛神有關。丘比特一直被人們喻為愛情的代表象征，據說他是一個頑皮的、身上長著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便會使他們深深相愛。在古希臘神話傳說中，他是美神和愛神Aphrodite的小兒子Eros。在羅馬神話傳說中，他叫丘比特(Cupid)，他的媽媽是維納斯。 下面的傳說講述瞭丘比特和凡間少女Psyche的愛情故事。相傳有一位國王和王後生瞭三個美麗的女兒，最小的Psyche尤其由於她的美麗容貌而享譽馳名。維納斯非常嫉妒她，便命令丘比特去懲罰她。然而丘比特一見到Psyche便深深愛上瞭她，並使她成給自己的老婆。Psyche在神殿裡過著優裕的生活，但因為她是凡人，卻始終看不見丘比特的面容，為此，她很鬱悶。她的兩個姐姐很嫉妒她在神殿裡的生活，便騙她說丘比特是個惡魔，並慫恿她晚上偷看他。待她晚上點上油燈看到丘比特之後，才知他原來是個英俊少年。丘比特被驚醒後，憤怒而去。宮殿、花園隨之消失瞭，Psyche發現自己一個人躺在一個荒野上。 Psyche到處尋找老公，不覺來到維納斯的神殿。為瞭毀掉她，這位愛神給她佈置和佈局瞭許多艱巨而又危險的任務。最後一項任務便是叫她把一個空盒子交給Proserpine(冥府的王後)，並從她那裡帶回一盒子美容。 途中，一個聲音一直指引著她怎樣擺脫各種死亡的威脅，並警告她取回盒子後，不管怎樣不能打開。Psyche克服瞭種種困難，終於完成瞭任務。返回途中，她的好奇心還是驅使她打開瞭盒子。裡面裝的哪是什麼美容，而是地獄裡的睡眠鬼。它從盒中逸出，附在Psyche身上，使她成瞭一具睡屍。 丘比特發現Psyche僵睡在地上，便從她身上抓起睡鬼，重新裝在盒子裡。丘比特原諒瞭她，維納斯也原諒瞭她。眾神被她對丘

十天幹是什麼(十天幹究竟是啥意思)

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹是我們在讀古書的時刻常見到的符號。據說十天幹一開始的效果是記時，後來溶入陰陽五行理論，醫傢用它們來推算五運六氣，風水師、命理師們用它來算命占卜。

漢代經學傢許慎所著的《說文解字》是中國歷史上第一部字書，堪稱後代字書之祖。我們今天就通過研讀《說文解字》看看十天幹之根本內涵是什麼。

甲

東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。甲象人頭。

五行之中甲屬木，代表四季之中春天的第一個月，方位為東方。這時候大自然的陽氣開始萌動。甲的字形像種子剛剛發芽的狀態，下部象征芽莖，上部象征芽上頂著的種子殼。

甲代表人的頭部。

乙

象春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。乙象人頸。

乙的字形象征種子發芽破土的曲折過程。乙五行之中也屬木，代表春天，方位為東。這時候大自然的陽氣固然已經萌動瞭，但是陰氣還很強烈，土壤還沒有完全蘇醒，所以種子在破土的過程中需要曲折、迂回，沿著縫隙拱出地面。

乙代表人的頸部。

丙

位南方，萬物成，炳然。陰氣初起，陽氣將虧。丙象人肩。

丙五行之中屬火，代表夏天，方位為南方。夏天大自然的樹木已經充分舒展開瞭，陽氣大盛，所以說萬物炳然可觀。但是盛極必衰，陽極生陰，所以此時陽氣將衰，陰氣初起。

丙代表人的肩部。

丁

夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。

丁五行之中也屬火，代表夏天，方位為南方。丁在丙之後，此時大自然的植物都變得非常壯實、強大。丁也是象形字。

丁代表人的心。

戊

中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。

十天幹中戊己兩幹代表中间位置的具體位置。六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，五龍指五行，戊的字形像六甲五龍纏繞在一起。

戊代表人的胸脅。

己

中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。

己屬土，居中间位置之位。字形上象征萬物曲形避藏的樣子。

己代表人的腹部。

庚

位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人臍。

庚屬金，為秋天，代表西方。萬物由夏至秋，經歷成熟的蛻變，有更新之義，萬物秀實新成。

庚代表人的肚臍。

辛

秋時萬物成而孰；金剛，味辛，辛痛即泣出。象人股。

辛也屬金，為秋天，代表西方，為萬物成熟之時。五味中代表辛辣的味道，後引申為艱辛之義。

辛代表人的大腿。

壬

位北方也。陰極陽生，故《易》曰：“龍戰於野”。戰者，接也。象人脛。

壬五行屬水，代表冬季，方位為北方。冬季寒冷之極，也是陽氣生發的時刻，這樣的狀況在《周易•坤卦》“龍戰於野”這句話中提到過。

壬象征人的小腿。

癸

冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

癸五行也屬水，代表冬季，方位為北方。字形上看，癸代表四方之水匯聚於此。

癸象征人的足部。