五運五行的關系(五運屬性是什麼)

什麼是五運六氣?

簡稱運氣學說，運氣。古時候研究氣候規律與發病關系的學說。五運指木，火，土，金，水五行的運行，六氣指風，熱，濕，火，燥寒。其演繹方法是據甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天幹以定運，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支以定氣。每年的年號都由一個天幹和一個地支組成，代表運與氣的結合。依據運氣相臨的逆順情況，運用陰陽相反相成和屋行相生相克的論理，推測每年氣象的特征及氣候變化的周期性，進而探討氣候對發病因素和人體的作用與影響，概括出六淫發病的一般規律。

五行相應的各種關系一覽表

五行相應的各種關系一覽表：

一、自然的五行相呼應之關系

1。五音對應五行：角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水。

2。五味對應五行：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水。

3。五色對應五行：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水。

4。五化對應五行：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水。

5。五氣對應五行：風為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水。

6。五方對應五行：東為木，南為火，中為土，西為金，北為水。

7。五候對應五行：春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水。

8。五形對應五行：長為木，尖為火，圓為土，方為金，胖為水。

9。五韻對應五行：短為木，高為火，平為土，長為金，低為水。

10。五業對應五行：工為木，商為火，農為土，士為金，官為水。

二、人體的五行相呼應之關系

1。五臟對應五行：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水。

2。五腑對應五行：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水。

3。五官對應五行：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水。

4。形體對應五行：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水。

5。五動對應五行：行為木，站（視）為火，臥為土，坐為金，動為水。

6。五液對應五行：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水。

7。五元對應五行：元性為木，元神為火，元氣為土，元情為金，元精為水。

8。五華對應五行：爪為木，面為火，唇為土，毛為金，發為水。

三、行為的五行相呼應之關系

1。五常對應五行：仁為木、禮為火，信為土，義為金，智為水。

2。五性對應五行：直率為木，熱情為火，忠厚為土，堅硬為金，柔弱為水。

3。五戒對應五行：殺為木，淫為火，妄為土，道為金，酒為水。

4。五魔對應五行：瞠為木，貪為火，疑為土，慢為金，癡為水。

5。五志對應五行：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水。

6。五聲對應五行：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水。

7。五變對應五行：握為木，憂為火，噦為土，咳為金，栗為水。

五行相生含義：

金生水——由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，所以金生水。

水生木——由於水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

木生火——是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。

火生土——是由於火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。

土生金——由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

五行之間具有什麼相互之關聯聯系?

五行學說在研究金木水火土五種物質特性的基礎上，又進一步探討五行之間的相互之關聯聯系，這種關系被稱為“生克制化”，即五行相互之間既有促進、助長，又有制約、抑制，維持著事物之間的動態平衡。

具體內容如下：

相生：即促進、資生、助長之意。五行中的某一行對另一行具有促進、資生、助長的效果，如木可以助火燃燒，叫做木生火；水可以滋養木生長，叫做水生木；火燃燒後成灰而變成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可認為是土生金；金熔化後變成液汁，可以認為是金生水。《難經》中把這種關系比喻為“母子關系”，生我者為母，我生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子。

餘可類推。五行學說還規定瞭五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：即制約、抑制之意。五行中的某一行對另一行具有制約、抑制的效果。如水可以滅火，叫做水克火；火可以熔金，叫做火克金；金屬制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏達土壤，叫做木克土；土可以築堤擋水，叫做土克水。這種關系又稱“所勝”、“所不勝”。

我克者為我所勝，克我者為我所不勝。例如金克木，金對木講，木為金“所勝”，金為木“所不勝”。餘可類推。五行相克也有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是五行之間的正常關系，五行之間就是在生中有克、克中有生的關系中保持著動態平衡。五行間的這種關系又稱為“生克制化”關系。例如土克水，假如隻有相克，水被制約，就會愈來愈弱，但是水又生木，木可以克上，因此水又間接地對土進行制約，而土又生金，金可以生水，所以土又間接地促進瞭水，這樣才保持瞭五行之間的動態平衡。張景嶽在《類經圖翼》中作瞭非常好的說明：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”

假如五行之間出現異常的克制現象，破壞瞭五行的平衡，稱為“相乘”和“相侮”。

相乘，是指某一行對另一行過度的相克。因為某一行的過度亢盛，恃強凌弱，超過瞭正常制約的范疇，在五行學說中稱為“相乘”，如木克土，木行太盛，過度克土，稱為“木乘土”。

相侮，是指反克。如木克土，而土行太過，不但未被木所制約，反而欺凌木行，叫做土侮木。

五運六氣基礎知識詳細解讀

五運六氣的解釋

中醫學 名詞 。古時候醫傢依據金、木、水、火、土五行的運行和陰、陽、風、雨、晦、明(《素問·至真要大論》以風、熱、濕、火、燥、寒為六氣。)六氣的流轉(即所謂“氣運”)，以 推斷 氣候變化與疾病發生的關系。 宋 沉括 《 夢溪 筆談·象數一》：“醫傢有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨、水、旱、螟、蝗，率都有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰，今人 不知 所用，而膠於定法，故其術皆不驗。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷以外，圖書、皇極、律呂、山經……五運六氣、海道針經，莫不各有成書，凡一千馀卷。”

詞語分解

五運的解釋 。古時候據五行生克說推算出的王朝 興替 的氣運。《東觀漢記·光武紀》：“自帝即位，按圖讖，推五運， 漢 為火德， 周 蒼 漢 赤，木生火，赤代 蒼 。”《舊五代史·梁書·太祖紀》：“是以三正互用，五運相生， 六氣的解釋 。 自然 氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。《 左傳 ·昭 公元 年》：“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”《莊子·在宥》：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。” 成玄英

中醫五運六氣如何推算?利用五行幹支

五運六氣包括五個方面：司天，客氣，中運，主氣，在泉。是中醫天人合一思想的具體展現。

一、幹支

就是天幹和地支之合稱

天幹有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五運即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。

六氣即：風、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。

二、中運（五運）

中運是《黃帝內經》的作者在觀察天象的基礎上，運用天幹及五行相聯系所預示的一種年運變化。

天幹代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽幹即甲、丙、戊、庚、壬預示太過；陰幹即乙、丁、己、辛、癸預示不及。

三、司天、在泉地支代表六氣著重是預示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學中兩個專有的概念也是兩個相對的概念。司天確定瞭在泉也就確定瞭，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內經》作瞭明確的序號規定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。

司天的確是依據幹支紀年中的地支來核實確定的即：子午之年少陰君火司天，醜未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。

司天確定後在泉就比較容易的推算出來瞭，依據陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

四、主氣

主氣是指每年分六個間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。亦即無論哪一年，六氣的分佈次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區域簡述如下：

運氣學說的五運

以木、火、土、金、水五行之氣來概括一年五個季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運。《素問·天元紀大論》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”凡逢甲己年則為土運所統，乙庚年為金運所統，丙辛年為水運所統，丁壬年為木運所統，戊癸年為火運所統。五運又有大運、主運和客運的區別。大運是主管每年全年氣候變化的歲運，又叫中運、歲運。大運有太過與不及。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。主運是分別主治一年中5個季節時令的正常氣候的歲氣。全年分做5步運行 ，每運主一時，從木運開始，依火運、土運、金運、水運順序運行，每運主73日零5刻?一晝夜共100刻?。每年木運的起運都開始於大寒日，歲歲如此。各運的特征與五行的特點一致，在各運主事時，其氣候變化和人體臟腑的變化也就展現出與它相關的五行屬性。客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定後，循著五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對來講的，由於主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。五運之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運之氣太過而有餘。衰，即五運之氣不及而衰少。若五運之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運太過而被抑制，或運不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。