易經乾卦卦詞(易經乾卦卦辭的理解)

一：第一講:乾卦

（遇醫平臺張釋心女士講義整理）

乾（讀音qián）：卦名。象征天，含有“健”之義，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲讓人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。

卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。

乾卦，乾為天卦，原文

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

乾卦所蘊含的范疇是:

凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸於乾卦。六十四卦中乾用來象征天、陽、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車、不知疲倦等。

乾為天，在古代人們看來，天上的日月星辰有周期性、規律性、軌跡性，所以天代表瞭“圓”之義，是環繞一周之意。

乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。

乾所代的天氣為晴天，或是幹旱之狀。

乾所代表的時間為秋季，農歷九、十月，立冬至大雪45天。

乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表瞭旺盛的生命力、情感感情熱烈奔放的一種色彩。

乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。

乾代表的收獲景色就是木果結於樹梢，圓而在上，乾是圓之象。

乾所相應的五行為金。

乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。

乾卦所代表的味道為辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生萬物，假如引申到人類社會之中，天就好像一個國傢的國君，一個傢庭當中的爸爸一樣。在一個社會之中，乾具體比擬的人著重是指上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、爸爸、傢長、軍警、執法者、經濟工作者等。

乾所代表的品德性格主要的特點就是果決，當然，還包括剛健武勇、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、面子、正直、勤勉、驕傲、霸道等。

乾與人體相應的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹等。

六十四卦當中的乾，是兩個乾卦同卦相疊而成，象征天，用龍來喻指有德才的君子，又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，喻示如意吉祥，教導人們順天道而行。

乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》講述瞭六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，緊接著萬物生焉。”意思是以乾卦為天，以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬物。

《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強不息。這裡指出：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

乾卦屬於上上卦。《象》中這樣來斷此卦：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

乾卦卦辭，乾：元亨利貞。

乾為天，卦辭解釋：

“乾：元亨利貞。”是乾卦的卦辭，是這一卦判斷吉兇的斷語。這是一個吉星高照的卦。“元”所代表之義就是第一、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。“亨”這個字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意為獻，引申為通達。此刻大傢常講的“萬事亨通”，就是取“通達”之意。在《易經》之中，經常用到“亨”字，既預示進獻，又預示享受。利既有銳利、鋒利、迅速之意，又代表瞭利益、利潤、有益的、順利之義。“貞”是會意字，從卜，從貝，本意為占卜。在此卦之中，貞之義既有占卜、占問之意，也指純正、貞節、貞守、操守，特指封建社會婦女從一而終，不得改嫁的道德觀。

乾卦代表瞭積極向上，剛強。但是生活之中，特別剛強、堅硬的事物，常常能夠直頂壓力，挑得起大梁。相應地，它的柔韌性就會欠缺，在超強壓力下，就會斷裂。做人做事要既能剛強，扛得起重壓，同時還具有一定的韌度和耐磨性，實在面臨超壓，還能變通，稍作彎曲，做一些讓步，避開瞭折斷。

乾卦是代表積極向上的，權威的，講義氣的。這幾個特征與古時候的項羽是非常相似，但是，我們看到的結果是，項羽最後烏江自刎而死，這證明瞭“剛則易折”的道理。

占得此卦者，一是不要過於剛硬，要能屈能伸。另外在做事時，不要不知疲倦地工作，要註意和提防休息，一張一弛才是文武之道，身體方面要註意和提防中樞神經、腦袋、呼吸道系統、骨質、新陳代謝等方面的疾病。

大傢都清楚，乾為天，代表瞭天氣晴朗，場所是廣場，所以若是對於一個國傢，舉行什麼慶典或是盛大隆重的儀式，占得此卦是非常吉利的。

對於個人而言，若是占得此卦，也許會有官職。由於乾金為官，上卦為乾多有官職。若是占得此卦，還預示此人作事沉穩，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動少靜，動中求財，辦事情追求完美，盡善盡美。

占得此卦，在事業方面會吉星高照，如日中天。但陽氣己達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。宜冷靜分析形勢，心境平和，做到這一點則能完全發揮才智，保證事業方面的成功。

在求名方面，潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，堅持此卦的剛健、正直、公允的精神，修養德行，積累知識，自強不息，定能成名。占得此卦，能夠起到好作用的外出，結伴而行更佳。

在婚戀方面，陽剛陰柔，剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。

卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢基本上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，不過要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會說，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，這句話並非文王所創，而是早就有的占卜習慣用語。而其含義可不是想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，懂得這一句話，能夠讓人畢生受益無窮。下面先講解什麼叫“元亨”。做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有哪些東西可以阻止它。這就叫“元亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你滿懷信心開始故一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元亨”那麼什麼叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，這就需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠持之以恒，堅持到底，這就需要“利貞”。

“元亨，利貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是告誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始、中、終堅持不懈，才會達到美滿的終點。

乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。

乾卦第一爻爻辭釋讀解義：

初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。

“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用“九”來預示，陰爻用“六”來預示。初九就是指位序最下的陽爻。

初九：潛龍勿用。之義是：龍潛伏著，不要有所作為。

初九：潛龍勿用，從卦象上看，初九屬於陽爻居於剛位，屬於得位。而九二的位置也是陽爻，位於初九之上，兩爻同性相斥，屬於敵比關系。初九固然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽氣被埋在瞭地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即便不服氣，也要學會隱忍。

潛伏在水中的巨龍，發揮不出作用，是由於地位低下。這個卦象隱喻事物在發展之初，固然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動。假如你在一個公司裡，固然很有才華，但是註意和提防不要處處顯示出本人的能力，即便對上級不服氣，更不要展現出來，要註意和提防“潛”字。假如想做什麼事情，有什麼大的志向，最好是暫緩付諸實施，可以默默地進行準備。積蓄能量，為以後的事業打好基礎。即便已經學有所成，也要選準時機才能一展身手。這方面比較典型就是諸葛亮，他沒有出山之前，曾在南陽耕讀，號稱“臥龍先生”，遇見適合的時機和適合的“領導”，才出山一展身手。

東晉著名文史學傢幹寶極為精通易學，他對這句話的解釋是，此時就好比周文王被囚於羑裡。周文王在被囚於羑裡之前，在商朝上下有相當高的威望，同九侯、鄂侯並稱三公。身為殷商的大臣，作用與影響力太大瞭，如此便威脅到瞭商封王的統治，所以封王殺掉瞭九侯與鄂侯，並且將文王囚於羑裡。這一句經文是告知人們韜光養晦的道理。身處下位而過於顯露才幹會對自己不利的。由此可見《易經》中的智力有些狡詐的成分，但卻很客觀。打比方說在單位裡你比別人有見識經常指責別人的不對，這會對你有好處嗎？固然說做人要心胸磊落，但是務必要有方法，要在避免外人處委婉的對他說。所以“潛龍勿用”的智力還是有著現實意義的。但此句經文並非是使人消極地等待，而是教人在如此的時段要暗地裡積蓄本人的力量。咱們國傢的龍是一個神奇的動物，它神奇在哪裡呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現。所以君子要效法龍的精神，在時機不成熟時要在暗中積蓄本人的力量。假如隻是消極地等時機，那麼等時機來瞭，你力量卻不足，又怎麼能像龍一樣大、伸、現呢？假如你剛成為一傢公司的職員，便開始對老總預示看不慣，認給自己比誰都強這個經理的位子就適合你做，這樣怎麼能行呢？雖說不想當元帥的士兵不是好士兵，想有更大的發展是好事，但也要學會打下堅實的基礎，懂得“潛龍勿用”的道理才行，這樣，當老板提拔你時，你才能勝任新的領導崗位，施展本人的才華。否則，恐怕連自己職員的位子也不能保證。

老話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，“如果想人前顯貴，就得背後受苦受罪”，全地球沒有不下一番苦功便能夠輕易成功的事情，所以隻有懂得瞭“潛龍勿用”的道理，在創業的最初階段，要隱忍，要吃苦，要暗地裡積極積蓄力量，才能為成功打下堅固的基石。

九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋讀解義：龍出此刻田野之上，能夠起到好作用的見到大人物來發展自己。見：在這裡有兩種不一樣的理解，一種是出現之義，一種是見到之義。

本爻辭之義是：龍出此刻田野上，適宜見到大人。

見龍在田，利見大人，從卦象上看，九二屬於陽爻居於陰位，屬於失位，但是位於下卦之中，居中。二為地之上，預示龍已經脫穎而出，才華受到註意和提防瞭，這時見到大人是有益的。由於這一時刻固然具備瞭一定的能力，但是還很有限，假如有遇見大人物，可以獲得進一步的磨煉和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是本人的貴人。最典型的例子就是舜的經歷，舜在耕田、捕獵時，因為表現優秀，被堯所賞識，舜就是“利見大人”。假如從人的畢生來看，這一階段相當於25-35歲左右，表明經過一定時期的學習和積累，具備瞭一定的能力，到瞭漸露頭角、一展身手的時刻，這一時刻，若果有貴人相助，會更能夠起到好作用的成功。

占得此卦的人，能夠為本人的經歷舒一口氣瞭，由於你已經度過瞭難熬的隱忍階段，逐漸地開始發揮作用。你這時所做的第一件事，就是尋找有能力或有位勢的人的幫忙。在這方面有一個典型的代表人物，就是被奉為“官場楷模”的曾國藩。在曾國藩的仕途之中，有一個重要貴人，就是舉薦他辦團練的大臣唐鑒。曾國藩在朝為官，起初並未受到重用。有一天，道光帝接見唐鑒時，對唐鑒大加誇獎，這番話引起瞭曾國藩的註意和提防，他覺得自己非常很有必要結交一下這個被皇帝賞識的老臣。他找到唐鑒的傢中，以弟子之禮拜謁。緊接著虛心跟其學習，還學唐鑒每一天記日記，來監督和反醒自己。他還經常拿本人的日記，請唐鑒審讀。後來太平軍起義，允許大臣回地方辦團練，由於咸豐皇帝對曾國藩而不是十分認可，唐鑒甚至以自己畢生名望向皇上擔保，曾國藩必能辦大事。這為曾國藩迎來瞭辦團練的機會，從這開始，使曾國藩從一個一般的文吏，一躍成為朝廷舉足輕重的大臣。由此可見，如果想在仕途上順風順水，節節高升，務 必要有貴人給你“梯子"，所以善結貴人是非常重要的。

占得此卦，假如想做事，就需要有人幫助才行。假如想得到提升，應該有貴人提拔為好。所以要努力去爭取得到貴人。但是，要註意和提防到發展本人的能力，以便得到別人的賞識，這是貴人能幫你的前提條件。假如有能力，即便你不去主動結交重要的貴人，也可能被大人物發現，從而幫助你、提拔你。

見龍在田，利見大人，何謂“見龍在田”呢?大傢都清楚，八卦六爻從上至下，每兩爻為一組，分別代表天、人、地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，為淵；九二為地上，為田。九二固然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，即相當於你此刻已經積蓄瞭足夠的力量。可是陽居陰位，總之位置雖不是很大吉利，完全有更高的能力，但在這個位置上發揮不出本人的才幹，如何辦?“利見大人”。其實就是告知我們當處於這樣的狀況時，要抓住機遇，得到大人物的幫忙以讓自己有更好的發展。

這一卦含有出潛離隱之象。這一卦就好比是文王出於羑裡的典故。周文王的大臣用重金與美女賄賂紂王，使紂王放瞭文王，文王一方面對紂王表忠心，經常給紂王送些禮物，並且征討不歸順殷朝的諸侯，表面上對紂王不錯，而事實上卻是在發展本人的軍事力量，擴充本人的領地。這就是這一經文之寓意。便是說在時機成熟時，要抓住時機體現本人的才華，不過必須考慮到自己所處的地位，不要忽略大人物的力量。打比方說文王便是假心賄賂紂王從而在紂王那裡得到瞭征討諸侯的大權，因此壯大瞭本人的國力。

當然，文王固然有謀略，但未免有些陰險，這個我們不能提倡。我們今天從這一爻之寓意中要瞭解抓住機遇的重要程度。

二：《易經》·乾卦

近日迷上瞭《易經》，著實受益匪淺。

何為《易經》？在這裡，“易”是“改變、變換”之義。通俗地講，《易經》就是把天地萬物分成六個階段而研究其變化的經典。

《易經》有三大核心要義，簡稱“易有三義”，即：簡易、變易、不易。

“簡易”是指組成天地萬物的本原是簡易的。《道德經》所言，道生一，畢生二，二生三，三生萬物。《易經》中也講，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一就是太極，二就是兩儀，即陰陽。“一陰一陽之謂道”，用如今的話解釋，就是二進制，陰陽這兩個符號的運作變化構成瞭天地萬物。

“變易”是指構成天地萬物的本原固然簡易，但無時無刻不在變化。運動是絕對的，靜止是相對的，說的也是這個道理。

“不易”是指天地萬物固然充滿瞭變化，但在背後支配的規律是永恒不變的，就是自然。曾經有人說過，一切要以自然的標準來推測斷定對錯的，順乎自然的就是對的，逆乎自然的，即便此刻看來是對的，但遲早也是錯的。

並不復雜的三個詞，猶如黃鐘大呂，在我的靈魂深處掀起激蕩。用簡易的方法，去看待變易的事物，得到不易的真理，這是《易經》真正要傳達出來的真諦，而絕不是。

《易經》中的第一是“乾卦”，卦象如上圖。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”兩個基本卦重卦而來的。“乾”的卦象就是不斷裂的三畫，預示的是“天”。各位可以去看小孩是怎麼畫“天”的，不就是在白紙的上方畫上三條線嗎？“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這兩句話是清華大學的校訓，就是來自《易經》中的“乾卦”和“坤卦”。不曉得大夥聽瞭是什麼表情，反正我是很驚訝的。

“乾卦”可謂是《易經》中最有利的卦，傳說劉邦在芒碭山發動起義的時刻曾占得乾卦，後來他果真推翻瞭秦朝統治，並戰勝瞭項羽，成為漢朝開國之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辭也是最有利的，叫“元亨利貞”，通常認為這四個字分別代表瞭元始、亨通、祥和和正直等。意思是說，遵循“乾卦”的卦象從下往上逐步地向前，你就會得到“萬物創始的天圓，亨通順利的成長，祥和有利的前進，處世的貞正堅固”，此種狀態還會循環往復。重點是怎麼遵循呢？

“乾卦”把人生分為瞭六個階段，就是六爻，從下到上依照自然數順序排列，其中：一也稱作初，六也稱作上。每一爻都是不斷裂的“一”，《易經》叫作“陽”，亦稱“九”。從第一爻到第六爻的代號自不然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”瞭。

卦有卦辭，爻有爻辭。那麼，“乾卦”中每一爻的爻辭究竟是什麼含義？對人生、職場到底有什麼啟迪呢？

第一爻，初九：潛龍勿用。意思是說，身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。換來講之，你的未來還是很難預料的。其實也就是說，“潛龍勿用”有兩層含義，第一層是“隱而不發”，不要過早地顯露才能去承受不該有的榮耀。歷史上被稱為神童而隕落的例子許多，最有名的要數方仲永瞭。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是由於他過早顯露的天賦帶過來瞭莫大的榮耀，超出瞭這個年紀承受的范疇，誤以為虛名可以替代後天的努力，最終斷送瞭本人的人生。第二層是“韜光養晦”，像越王勾踐一樣臥薪嘗膽，做充足的準備，盡最大的力量，待時機成熟時一舉沖向“九二”。說到職場上，就是要甘做配角，踏實地學習本領，不要一味地爭先。

第二爻，九二：見龍在田，利見大人。意思是說，龍出此刻田野之上，能夠起到好作用的見到大人物，並以此來發展自己。老話說，千裡馬常有，而伯樂不常有，這句話不完全正確。在現代，你不能埋沒本人的才幹，要自然而然地展露出來，才會有領導賞識你。成功總是留給有準備的那些人，卻不會留給從不付諸行動的人。過去常說，酒香不怕巷子深，酒香當然重要，更加的重要的是不是要在恰當的機會營銷出去。在職場上，就是要抓住機會，輪到自己做主角的時刻務必要當仁不讓，盡全力體現出完美的一面。這個階段，你會初步體會成功的體驗感覺，當然也是少不瞭別人的贊譽。定好本人的位，守住本人的分，才有可能上升到“九三”。

第三爻，九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思是說，君子終日自強不息，每一天晚上對自己進行深刻反省，保持警惕的心，檢查本人的失誤之處，才不會為自己帶來災難。此時的你處在下乾的上層，贏得瞭領導的信任，漸漸被委以重任，交辦的事情也愈來愈多。此刻絕不是沾沾自喜的時刻，由於接踵而至的是諸多的“兇險”，如能力的欠缺、同事的質疑、協調的不力等等，你會突然感到來自四面八方的打擊，一不小心就會功虧一簣，隻能停留在“九三”，永久不能躍進“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要，你務 必要求自己回爐重造，再學習再準備，才有可能更進一步，上到“九四”。

第四爻，九四：或躍在淵，無咎。意思是說，依據不同時機，可以一躍九天，也可以復沉於淵，都不可能有什麼災難。我更傾向於另一種解釋，處境很迷惑，需要在深淵裡一躍而起。這種迷惑是不會招致什麼災難的。“九四”雖在上乾，卻在最底層，俗稱“夾板氣”，朝上要看領導的臉色，朝下又引同事的催促，更有來自傢庭的厚望。所以，你承受著巨大無比的壓力，時有左右為難之感，內心自不然就會惶恐不安。大傢肯定有過這種感受，在陸地上跳高一定比在水裡跳得高。更不必說要在深淵裡一躍而至“九五”至尊位，其困難程度可想而知。這個過程有點像蛙躍井底、魚躍龍門。青蛙隻有躍出深長的井口，才能感受天地寬廣；鯉魚隻有逆流而上，才能化鱗成龍。這個階段充滿瞭打擊的恐懼，並且還麻煩不斷，對你的精神是非常大的摧殘。你唯一能做的是，深呼吸，將抱怨拋之腦後，把深淵視作涅槃重生前的磨煉。這個階段的毅力特別重要。撐不下去，自己被深淵吞沒，一路掉到“下乾”；撐得下去，一躍而起，深淵也會變成墊腳石。

第五爻，九五：飛龍在天，利見大人。意思是說，飛龍遨遊於天際，能夠起到好作用的見到大人物。“九二”和“九五”皆有同樣的一句話，“利見大人”。我認為“利”之寓意是完全不一樣的。“九五”這句爻辭中的“利”不是能夠起到好作用的，而是便利，由於你已無限接近於大人物，與普通人相比，你見到大人物肯定會更加便利。固然貴為“九五”之尊，功名成就，一時風光無限，卻依然逃脫不瞭“高處不勝寒”的宿命。固然此時團隊的功勞都歸結於你的領導有方，但遭受重大沖擊的時刻你必將首當其沖。身居高位，固然“會當凌絕頂，一覽眾山小”，但天塌下來第一個砸倒的就是你。正是“一陰一陽之謂道”，陰陽永久形影不離，爬得越高後面緊跟著的必定是摔得越狠。這個階段考驗的是管理的藝術，講究管理的火候，把握管理的分寸。火候一過，分寸一亂，自不然就過渡到“上九”。大傢應該猜得到，“上九”而不是一個吉的爻。

第六爻，上九：亢龍有悔。意思是說，飛龍起飛越高，便會處於極盛之處，而極盛便會達到衰退，自不然就會有後悔的事情發生。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。”器皿中的水已經裝得足夠多瞭，再倒水必然招致傾覆；刀劍的鋒刃已經磨得足夠鋒利瞭，再磨礪必然招致折斷。這是物極必反的道理，所以，把握分寸，適可而止，損有餘而補不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辭是“元亨利貞”，代表的是四德，分別為“仁禮義正”。分寸一旦逾越，你遲早就會剛愎自用，遲早就會失去四德，遲早就會跌下高位。正如前面所講的，順乎自然的就是對的，逆乎自然的，即便此刻看來是對的，但遲早也是錯的。gaoguan正由於亂瞭分寸才會落馬，自不然就會後悔瞭。其實也就是說，“悔”在每個階段皆有，隻是程度輕重不同。“亢龍有悔”的程度最重。為瞭把握分寸、適可而止，每個崗位皆有任職年限，時間的分寸到瞭，自不然就會輪崗、調崗。“上九”固然處在最高位，但是並不自在，下面有五雙眼睛在盯著你。假如感覺如芒在背，你至少是稱職的領導；假如啥感覺沒有，那就是麻木不仁瞭。身在其位，不謀其職，遲早也會被拉下位的。

《易經》中所有的卦皆有六爻，其中第一、二爻合稱“地”，第三、四爻合稱“人”，第五、六爻合稱“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德經》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可見人的地位也是很重要的。比較尷尬的是，人處在第三、四爻之間，時常搖擺不定，一會離高層很近，一會又離基層很近，所以隻有人才會“不三不四”。老子然後又說瞭一句話，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判斷標準就是自然。假使你以自然為基準，當然就不會存在“不三不四”瞭。

再說回“乾卦”，“用九”是其獨一無二的一個爻，爻辭是：見群龍無首，吉。意思是說，出現一群龍而沒有首領，不過每條龍皆能各盡其職，這很吉祥。我參加過一次“群龍無首”，說白瞭就是“無領導小組討論”。氛圍特別融洽，五個人一組，各抒己見，不斷碰撞出思想的火花。真的沒有領導嗎？不，我們隻是當他不存在。真的“群龍無首”嗎？絕對不是，隻是感覺不到它的存在。《道德經》中有一段話，是這麼講的：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂。百姓皆謂“我自然”。意思是說，最有利的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。最有利的統治者是多麼悠閑，他很少發號施令，事情辦成功瞭。老百姓還說：“我們一直就是如此的。”這便是做領導的四種境界，“我們一直就是如此的”不就是“各盡其職”嗎？這樣理解的話，見群龍無首，不是吉嗎？肯定是吉。

從第一到第六爻說瞭這麼多，《易經》中用瞭一句話就概括瞭人生六個階段的兇吉——初難知，二多譽，三多兇，四多懼，五多功，上易知。寫到這裡，我捫心自問：“我信命運，信卦嗎？”其實也就是說，人生的變數極多，豈是卦能算盡的？名符其實的命運掌握在本人的手裡，《易經》不過呢多提供瞭一種可能。再說瞭，信命運也好，信卦也罷，適可而止就行。信得過度瞭，不就是瞭嗎？

三：求《周易》乾坤兩卦的卦辭

雲塵子《周易》乾坤卦說解：乾卦卦辭乾：元亨，利貞。

乾卦代表天，（六爻全陽），開始亨通，應該走正道，有規律。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《彖傳》說：多麼偉大啊天道之元氣！萬物靠它開始產生，它是統帥天下的。它使雲彩飄行，使雨水降落，使各種事物流變形成。光明的太陽無終究是無始的運行，乾卦的六爻之位置依照時間的順序來核實確定。（修養時就乘著“潛龍”，飛行時就乘著“飛龍”），時刻乘著六龍來駕禦天地自然。天道時刻在變化，萬物各有它本來的本性和運命。保持萬事萬物的整體性又能使它們之間達到最大的平穩安定，才能算走正道而且穩定。把天下萬事萬物看作最要緊的，所有國傢皆能獲得安寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。

《象傳》說：天道的運行是永不停止的，君子因此應該（效法它而）自強不息。

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1、為啥名之為乾卦而不叫天卦？

天是自然本體；乾意為健，是指天的運行永無休止，是就應用來講的。《易經》名之為乾，展現出對應用的註重和重視，也就是“務實致用”。對天道和地道的認識都是為瞭匯總出人道，以使用於人事。這與西方科學那種將天地與人分開來，緊接著進行各自相對單獨而客觀的研究，是很不同的，但兩者各有其價值。由於中國向而言究將天地與人綜合起來研究而用人為本位，因此才有瞭“天人合一”學說，所以，中國沒有西方意義上的“天文學”、“地理學”以及人文科學的各種分工，卻有中國式的“天學”、“堪輿學”、“經學”、“理學”等等。當我們用西方的科學分類作為基準來衡量中國學說的時刻，咱們國傢的任何東西就都不成系統、不合標準瞭，但我們可曾想過用咱們國傢的學說為基準去衡量西方科學呢？

四：六十四卦卦象詳細解讀:乾卦卦辭內容

周易算卦在中國是一種很受歡迎的一種算卦方式，在歷史上也經常被作用於方方面面。而歷史上的有名人士，也經常使用周易算卦，其中最為常見的就是 六十四卦 ，六十四卦中，每一卦皆有其卦辭，接著下面為你詳細解讀乾卦卦辭內容。

還想去知道》》 未醜相沖有什麼含義

第1卦

乾為天（乾卦）剛健中正上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

第2卦

坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦

水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第4卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦

水天需（需卦）守正待機中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

五：周易八卦說:乾卦詳細解讀究竟是好是壞

乾卦 為周易八卦第一卦。乾卦（乾為天）乾。元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。白話文解釋為乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。現在咱們就來詳細說說這乾卦。

元亨利貞，整句卦辭之義是：乾卦從剛開始就非常亨通，能夠起到好作用的事物的發展，必將取得較好的結果。

初九爻：亢龍有悔。

易經乾卦詳細解讀潛龍，潛伏在水底之龍，比喻能力還沒有開始發揮的人或事。勿用，這也是第七章細講過的，而不是不用之義，而是正在積蓄力量，做準備工作之義。整句之義：潛在水底之蛟龍，正在積極聚集力量，做好工作，為將來的理想而努力。一般大學剛畢業的學生，有知識有文化，好比潛龍，正如小象所說“陽在下也”，但因缺乏各方面的經驗，需要應付各種復雜事務的鍛煉，在現象上，初九爻是最下面的爻，處於隻是“勿用”的階段。

九二爻：見龍在田，利見大人。

易經乾卦詳細解讀見龍在田的“見”通“現”，是“出現”之義。利見大人的“見”是“面見”之意。整句意思：龍發揮自己一身的力量，有瞭一片廣闊的用武之地，得到更高層人物的賞識。上面所說的大學生經過幾年埋頭苦幹，作出瞭成績，逐漸成為瞭骨幹，領導也開始註重和重視這個小夥子。這正如小象所說“德施普也”。九二爻是下經卦的中爻，正所謂英雄用武之時。

九三爻：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

惕，警惕，高度地思想集中。厲，嚴厲。“終日乾乾”這很難解釋，無論其它書上怎樣翻譯，小雅總認為缺少理由，便懷疑是否原文有誤，於是查閱瞭馬王堆出土的《帛書周易》，這才發現原來的文字是“終日鍵鍵”，如此便特別好理解，也不難解釋瞭。九三爻是下經卦的上爻，已經走上瞭領導崗位，本人的任何一個小錯誤，都將作用與影響手下人的工作，因此必須整天有充沛的精力，時時刻刻嚴厲要求自己或部下，如此才能做到沒有過失。小象說“終日乾乾，反復道也”就是說不斷地為自己提醒加油，讓自己保持健壯。

九四爻：或躍在淵，無咎。

“或”預示不是全部，不是始終，隻是部分或一時。整句意思：一時跳出深淵，這並沒有什麼過失。九四爻位於上經卦的下爻，說明地位已經發生瞭質的變化，處於高層人物，為最高層服務。不管是工作的方式還是工作的內容，都比前面要跨出一大步，所以爻辭中用瞭“躍”字。小象說“進無咎也”，意思是積極進取是可以的。

九五爻：飛龍在天，利見大人。

九五爻是上經卦的中爻，是整個卦的最高最尊位置，因此，爻辭用瞭一個“飛”字，說明已經能達到自己能力的最高處，又由於乾卦陽氣充足，所以仍然利見大人。註意和提防，既然達到瞭最高位置，為啥還有比自己更高的“大人”？這是由於九五爻隻不過是一個爻位，這是行政權力最高的位置，還有比這更高的退居的爻位，你隻是到瞭這個行政最高位，所以小象說“大人造也”，造，就是到達之義。這時你也是很多人的“大人”瞭。

上九爻：亢龍有悔。

亢，kàng，本意為頸，《說文解字註》上說“鳥飛而下”，飛到最高處開始向下的鳥為亢鳥。因此，飛到最高處開始向下的龍稱為亢龍。上九爻為最上一爻，已經達到最高層，沒有瞭奮鬥的目標和動力，是以有悔。小象說“盈不可久也”正所謂此意。測命遇見這一爻，就要功成身退，否則就兇險。

任何事必定遵循物極必反的規律。上九爻已經到瞭陽極，陰的氣開始產生。處於這一爻的人，假如能無為，不圖功名，放手讓他人幹事，則吉，反之則一定有悔。

歷史上的名人韓信就是這樣，從韓信能受胯下之辱，就展現出他大智若愚和非凡的氣度，為他的成功打下瞭堅實的基礎。

事物發的前途是光明，但不能輕舉妄動，否則，不能成事，還有可能壞事，所以“潛龍勿用”或躍在淵等道理最終功名成就。

六：女人抽出的周易第一掛""乾掛好還是不好?

好！乾卦是：元、亨、利、貞。是大通而利於正的卦象，正事大吉。不正之事則兇！