易經中的泰卦對話(易經中最糟糕的卦)
一：求高手解卦《易經》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下(相逐心生)，小女子感。。。
1。你對所占問的事情很關註。2。你們原本是很相好的。3。但目前對方有意在逃避你。或者外面有人在拉攏他。4。你可Yi經過你的一個朋友，或者你們之間的一個中間人來幫你，這個人可以提供他的線索或者地址。並且是一定能夠的喲。
二：易經泰卦
預測推算師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象 上下和睦之意
喜報三元，上吉卦
卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。
推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。
運勢與運氣：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不適宜外求，防樂極生悲。
愛情：言談甚歡，良緣締結。
疾病：久病不利，註意和提防腸肺及頭部之癥。
失物：不會出現。
訴訟：是非由小事化大，終可和解。
周易卦爻辭原文
泰：小往大來，吉亨。
初九：拔茅茹，用其夤，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。
六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城 於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
解文
《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔起瞭一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要用其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有宏大的志向，有在外建功立業的上進心。
九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。
九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。《象》曰：“無往不復”，天地際也。《象辭》說：“沒有隻出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面常常互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以自個的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用”，由於這是大傢內心共同的意願。
六五，商代帝王乙嫁出本人的女兒，因此獲得瞭福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。《象辭》說：“帝乙把閨女嫁給賢德而又富裕的人傢，因此得到瞭深邃的福報，是在吉在利的事”，說明由於實現瞭長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。
上六，城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。《象辭》說：“城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
卦爻辭註解解讀
《泰》卦：小的去瞭大的來，吉，通順。
倒數第1陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。
倒數第2陽爻：大葫蘆挖空瞭，用它來渡河，不能夠墜下水去。錢丟瞭，在半路上得到補償。
倒數第3陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。占問艱難的無害。勿 他的誠信，對於食糧是有福的。
倒數第4陰爻：象輕快地飛舞，不富由於他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。
倒數第5陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上陰爻：城墻倒塌在城濠裡，不要用兵進攻，從邑裡傳來命令。占問不利。
卦辭詩
地天泰
茅塞頓開事泰通
陽來陰去運無窮
周而復始憑天道
逆勢強求反落空
六爻卦象圖
地天泰
″ 酉金子孫 應
″ 亥水妻財
″ 醜土兄弟
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼
＇ 子水妻財
泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第一1卦泰卦的變卦有六個，分別為：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）
泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
三：泰卦的介紹
泰卦展示“泰”形勢下各式變化的可能性。“泰”是安定之義。泰卦的代號是7:0，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0。主方應當利用當前全面和諧的好形勢，給於客方實惠，從而取得更加的多利益。右圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。易經六十四卦之第一1卦。 彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
四：易經裡面的泰卦啥意思?
：泰卦--周泳杉老師《最徹底的賺money方法》節選2009-11-21 18:30這換位思考，在儒傢的經典裡面就是一個恕道，恕，如其心境，如心，我們站在對方的立場去想一想。咱們國傢的《易經》裡面有一個卦象，我以前在看的時刻，完全沒有辦法理解，這個卦叫做泰卦。泰卦是這樣畫的，它是地在上，天在下。我以前很迷惑，看見這個符號，覺得天本來應該在上，地本來應該在下，怎麼把天跟地換位子就泰，就天下太平，搞不瞭解，完全搞不瞭解。後來深入看其他別的經典，一對照才發現，恍然大悟，確實這就叫換位思考。
天站在地的立場想一想，地站在天的立場想一想，那麼這樣就天下太平。先生站在太太的立場想一想，太太又要生孩子，又要煮三餐，偶爾又要上班，又要做那個，又要做這個。我回去之後，襪子一脫（之前俺就是這樣），茶就來瞭。對，也不必洗衣服，統統都不用幹，太太已經那麼辛苦，我們並可以要求如此多嗎？先生站在太太的立場想，太太站在先生的立場想，就是這個卦象！太太天天就想，先生在外面，又要受老板的氣，又要受員工的氣，夾在中間，夾心餅幹，又要受客戶的氣，回來我們要多體諒先生。一個為對方著想的想法提起來的時刻，傢庭就太平瞭。因此這個卦象都是人生的智力。我們看見這個符號，不是講天地真的顛倒，不是；這個符號是在提醒我們，永久要站在對方的立場想，換位思考，把位子一換，天下就太平。
五：泰卦的新解
【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大來② 初九：拔茅茹(3)，用其匯(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。 九三：無平不陂(9)，無往不復。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食， 有福。 六四：翩翩(12)，不富用其鄰(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城復於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝【註釋】 ①泰是本卦標題。泰之義是交通和暢，卦象為預示地的“坤”和預示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。 ②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。(4)匯：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹 瓜挖空（用以綁在身上渡河）。(6)馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不能夠。遺：下落，下沉。 (8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。 (11)孚：相信。其孚於食：相信食糧不成問題。(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。 (14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第2個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。【譯文】 泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不能夠下沉。財物損失瞭， 半路上又得到別人幫助。 九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有兇災。不用擔心，相信會有食糧吃，會有福份。 六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成瞭俘虜。 六五：殷王帝乙把閨女嫁給周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的預兆。【讀解】我國傳統思想註重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露 端倪。以後的歷代思想傢不斷談到這一方面的問題，將這一方面的思 想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。 對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國傢與國傢、一群人同另一群人、國君與臣民、老公與老婆，都存在相互聯系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興盛繁盛。對立、對抗，隻能致使敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰爭。當今社會中的人們，已愈來愈認識到瞭相互溝通與和諧發展的重要程度。 古代人們談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看 重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是 用動態的看法來看待萬事萬物的存在。這裡邊可以說既有源出真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），亦有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復。”），應該說是相當深刻。我們此刻更進一 步認識到，對立轉化需要一定的條件，打比方說由量變到質變 打比方說使用技術手段或、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古 人早已闡明瞭的道理：萬物順遂和暢就是泰。
《哲學易經》之《泰卦》
泰：小往大來，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大來，吉，亨。”那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。《象》日：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
隻有不斷地履行天下，從而才能開泰萬物和造就一切，故受之《泰》。泰，達也，通達也。“條條大路通羅馬”，一切沒有走不通的路和完不瞭的志向。故隻要理論是正確的符合發展觀的就當堅定本人的信仰履行本人的志向，則必能建造出舉世矚目的功績。是以小往而大來，吉祥而亨通也。
《彖》辭說：泰，達也，通達瞭。萬物開泰，事事通達，是以小往而大來，吉祥而亨通也。原因是天和地因為不斷交相感應，從而化通瞭萬物。上層組織和下層組織不斷地交相合作，從而才能志向得以一統。因此如能交相合作，相互感應，共同和通，它的品德它內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。故君子之道當行通順和泰之道，則天下甚安，萬民甚幸，無不和諧而小人之道消矣。
《象》辭說：天地交感則萬物化生，這是《泰》之象。是故先古的君主觀之思天地交感則萬物化生，從而以貨幣和財物的形式來等價物品交換，形成一個相互聯系的不可分割的社會經濟體系。原因是隻有以一定的某種形式來聯系人們之間的聯系，才能通和民志利欲民心，使民無不勸而天下治矣。《資本論》上說，“貨幣已經把各個生產者的全部經濟生活不可分割地聯系成一個整體瞭。”而事實證明社會的發展就需要以一定的某種形式來聯系人們之間的聯系，使利益得以維護，個體得以張揚，社會得以發展。
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。
茅，茅草也。茅之為物，根莖蔓延，拔之以食，根系相牽，能帶動一大片也。故君子所動當思作用與影響之深遠，若能一呼而百應則無往不利，是以征吉也。故君子有所動當一切要合乎人心所和向社會所需。合乎人心所向社會所需則一乎而百應，何事而不成。是以拔茹征吉，當志在其外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。《象》日：包荒，得尚於中行，以光大也。
荒，荒蕪也。田荒則倉虛，所以要開墾荒蕪疏通馮河從不間斷地努力，不遺棄也。由於隻有自我實現才能有正面回饋。故雖丟失瞭財物投入瞭不少的精力，但從此就會歸入到良性循環，行為中正而高尚也。於是，眼跟前的利益算不瞭什麼，著重是結果怎樣。萬物開泰貴在正確的路線，如隻貪圖眼前利益何以長足發展。是以《象》辭說，“包荒，得尚於中行，以光大也。”
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》日：無往不復，天地際也。
所有平地來之於陂地的開墾，所有回報來之於不斷的投入，隻有艱辛的努力才能通向成功的大道，沒有啥不吉利的。因此不要計較眼跟前的得失，隻要對自己有利就是最大的回報和福份。故人心一真，其利斷金，是以無往不復，天地可際矣。總之，無所往何來復，有投入才會有回報，這是不滅的真理。
六四：翩翩不富。用其鄰，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
翩翩，飛上飛下，浮誇而不實也。做事無誠懇念頭，就建立不起信任關系。因此當不戒其孚，殷實而為，才能獲得他人幫助而志向得以實現。若把一切看得過重，甚至是一毛不拔又怎能得到他人的幫忙。所以這充分說明著如果想成功就得全情投入，就得不斷地註入情感感情和物力。
六五：帝億歸妹以祉，元吉。《象》日：以祉元吉，中以行願也。
帝億歸妹以祉，成人之美也。君子成人之美，則必受人以敬。受人以敬則何事而不成，是以“以祉元吉，中以行願也。”故君子之德當一心為民謀福祉，僅有一心為民謀福祉的人才能樹立起崇高的品德，才能受到人民的愛戴和擁護，是以又有啥不可通達的地方。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。《象》日：城復於隍，其命亂也。
城復於隍（城墻建在城池內），以為安也；勿用師，以為泰也；自邑告命，自相慶也；如此而行則必見其吝。原因是“世移則事異，事異則備變。”隔絕外界就會坐井觀天，就會無法慣通外界的發展，因此關起門來搞剪掉鞭子是行不通的，也隻能充分說明著它的脆弱和無能，甚至是自傲和自負。
六：易經泰卦
預測推算師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象 上下和睦之意
喜報三元，上吉卦
卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。
推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。
運勢與運氣：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不適宜外求，防樂極生悲。
愛情：言談甚歡，良緣締結。
疾病：久病不利，註意和提防腸肺及頭部之癥。
失物：不會出現。
訴訟：是非由小事化大，終可和解。
周易卦爻辭原文
泰：小往大來，吉亨。
初九：拔茅茹，用其夤，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。
六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城 於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
解文
《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔起瞭一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要用其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有宏大的志向，有在外建功立業的上進心。
九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。
九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。《象》曰：“無往不復”，天地際也。《象辭》說：“沒有隻出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面常常互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以自個的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用”，由於這是大傢內心共同的意願。
六五，商代帝王乙嫁出本人的女兒，因此獲得瞭福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。《象辭》說：“帝乙把閨女嫁給賢德而又富裕的人傢，因此得到瞭深邃的福報，是在吉在利的事”，說明由於實現瞭長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。
上六，城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。《象辭》說：“城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
卦爻辭註解解讀
《泰》卦：小的去瞭大的來，吉，通順。
倒數第1陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。
倒數第2陽爻：大葫蘆挖空瞭，用它來渡河，不能夠墜下水去。錢丟瞭，在半路上得到補償。
倒數第3陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。占問艱難的無害。勿 他的誠信，對於食糧是有福的。
倒數第4陰爻：象輕快地飛舞，不富由於他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。
倒數第5陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上陰爻：城墻倒塌在城濠裡，不要用兵進攻，從邑裡傳來命令。占問不利。
卦辭詩
地天泰
茅塞頓開事泰通
陽來陰去運無窮
周而復始憑天道
逆勢強求反落空
六爻卦象圖
地天泰
″ 酉金子孫 應
″ 亥水妻財
″ 醜土兄弟
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼
＇ 子水妻財
泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第一1卦泰卦的變卦有六個，分別為：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）
泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）