五行相克相生怎樣運用五行土生金金生水(婚配五行相克相生口訣訣竅)

一：五行之間相克，究竟應該如何用?

武功技能五行之間相克，究竟為俺們喜愛的《劍俠》帶過來瞭多少的樂趣？ 大約隻能說是降低瞭遊戲的娛樂性。這一點，不需要在這兒多說，大夥都很清楚。 對於五行之間相克的引用，可謂是遊戲策劃試圖完善遊戲的舉措之一，同時可以達到使玩傢忽視遊戲存在的不平衡問題。不過五行之間相克的運籌使用好像與策劃的初衷相悖，五行之間相克，反而降低瞭遊戲的可玩性。這一點，策劃在制定五行之間相克的措施時，是應該能夠想到的。 五行之間相克必須調整，最有利的辦法，是取消門派之間的固定的相克，取而代之的，是結合各條線路的特征和升級方向，設定五行之間相克的比例，並 且，應該肯定的是，不論無形怎樣相克，級別高的，到 底是有益的因素。 五行之間相克的比例設定，或許應該是同一級別的五行之間相克的基礎上的，級別高的，花費的練級時間多，沒有理由輸在低級別的相克門派手下(裝備水平一樣的條件)，裝備好的，就應該享受高檔裝備的待遇。 鑒於五行之間相克在武功技能中的運籌使用，那麼這樣說的話在各門派的防禦屬性中間，天生的負屬性就該取消，這樣才符合武功技能五行之間相克的前提，要不然，五行之間相克的存在，就是遊戲非常大的不平衡。 五行之間相克的設定，目的是為瞭提高遊戲的娛樂性、可玩性，希望金山的策劃三思而後行。 對於西山居《劍俠》的原創者，我在這兒向你們預示致敬，對於西山居的後來者，希望你們尊重原創者對於遊戲的定位，並 且，在這基礎上，好好發揮你們的想象力，合理的完善和改進遊戲。 盼望《劍俠》一路走好。

二：怎樣利用五行學說的相克相生原理給傢中的老人調理健康?

通過五行相應的肝臟，再配合五行的生克就能夠瞭。

打比方說一個人肝不好對應木顏色為青色 味為酸。那不如就能夠給他吃些酸的水果，和綠色蔬菜 和入肝的糧食。並且也可以吃補腎的，腎屬水，水生木。

具體吃什麼還得依據食物的藥性，和人的體質來配合，才能達到最有利的效果。

三：五行相克相生的應用:凡是因五臟太過引起的疾病，皆可以用五行?

五行相克相生的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，皆可以用五行之間相克的方式方法對治。

------太過的，最好用泄法，不要用克。畢竟以和為貴，也是我國傳統理念的中庸之道。

------不足的，直接就補不足就能夠，養母先要養子。

四：水木金火土五行如何相克相生

相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是互相克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行學說是中國古代人們認識世界的基本方式，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的起源是遠古時候“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇尚。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記錄載入瞭孔子向子遊傳授禮的運轉之道。

季節關系

五行為指氣體的五種運動方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生長，長勢勇猛，所以夏屬火。

長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特征是穩固，秋天收獲，人們儲蓄食糧為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。

五行學說是我國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和互相作用的結果。

我國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。依據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，匯總瞭一整套適合我國農業生產發展的天幹地支紀年紀月歷法，並發展壯大成為溶入五行生克學在內，作用與影響至如今的“幹支紀年月五行生克歷法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有熾熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中间位置。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方式方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的互相聯系和變化。像陰陽一樣，五行金木水火土之間存在著相克相生的規律。相克相生是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證瞭事物發展的原動力和可能性，相克保證瞭事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，相互為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。

五：陰陽五行，怎樣相克相生

五行學說也是中國古代人民創造的一種哲學思想。它以平時生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有熾熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范圍。 五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古時候人認為這五類物質在天地之間形成串聯，假如天上的木星有瞭變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界互相作用與影響為厘論基礎衍生而來的。 五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之間相克 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

六：五行相克相生有什麼含義?

五行相克相生理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中醫的臟象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴展應用和延伸，不過，查閱文獻以及教科書對此相克相生原理的淵源和解釋始終是霧裡看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義•論相生》解釋瞭五行相生關系，而對相克關系未作闡述：“木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，因而木生火；火熱焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津潤而生，山必長石，因而土生金；銷金亦為水，所以山石並且從潤，因而金生水；水潤木能出，因而水生木。”此種解釋有的令人信服，如木生火是清楚明瞭的；有的費解（如土生金，金生水）值得商榷：對於水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應該比“水潤木能出”更為合理。對於火生土的解釋是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解為：木燃燒後的灰燼即草木灰可增添土壤肥力是否也恰當？對於“土生金”，最令人想到的是“沙裡淘金”一詞。至於五行之間相克，筆者的理解為：植樹能放風固沙，防止水土流失（木克土）；以土築堤圍水或防洪是土克水原理在生活之中的應用；火克金可理解為高溫能熔金，並鍛造出各式形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學中將金生水解釋為“銷金亦為水”，即金屬溶化為液體，好像牽強，但查找國內文獻未見更合理解釋。