周易是還是不是一本書周易易經天文(周易是還是不是一本書)

一：易經和周易是還是不是同一部書

分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說

解析:

不是。《易經》有三本，而《周易》是傳世的一本。

《周易》簡稱《易》也叫《易經》；由《易經》即經文部分的《易傳》傳文部分組成；儒傢尊之為群經之首，玄學、道教奉為三玄之一。

《周易》有的認為是占筮之書，有的認為是哲學之書，有的認為是歷史之書。一般認為是占筮之書，但其內容涉及甚廣，歷史、軍事、科學文化、宇宙行態、社會等，且蘊涵著一定的哲理，而傳文部分那麼是哲學著作。

所以《周易》具有占筮、哲學、歷史、科學等多種屬性，《周易志》記：文王作《易》之時，在今的河南安陽湯陰縣裡。那個時候殷紂王聽信讒言，拒納忠賢，囚周文王於 裡七年。《史記》載：“文王拘而演周易？以此文王所演故謂之《周易》；對《周易》二字有很

多種解釋，對《周》有解為周全、周遍、周普、周旋、周環、周期、周朝之意。對“易”的解釋也許多。一為“蜥蜴、易為蜴之本字，引申為變易。”一為“生生之謂易”，其意為宇宙萬物生生不息。變動不居，一為乾坤日月之象，一為簡易、變易、不易、一為宇宙之本，一般主為“易”以變“易”之意象為主導。近代易學研究者認為當今的哲學辯證唯物主義對人、事物的辨析，是用一分為二的方式方法進行對事物的因果關系進行分析。叫作“辨證法”。而《周易》是依據剛健者為陽，柔軟者為陰的陰陽五行的生克變化而對事物的辯證剖析推斷出吉兇。易學者叫作“易理”。《周易》的運籌使用充分地展現瞭人與大自然循環的客觀發展規律，從而揭示瞭宇宙周期循環運動的規律，故而叫作《周易》。

二：《周易》是什麼書?

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。

《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。

《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。

自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。

《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。

乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。……上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。

下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。

社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。

不過這種排列並不是唯一的。1973年在湖南長沙市東郊的馬王堆漢墓中發現瞭寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，帛書《易經》排列截然不同於今本《周易》，它是依照八卦相重的原則，把《周易》六十四卦分成八組，叫八宮，六十四卦分屬於八宮。

唐人孔穎達曾用“二二相偶，非覆即變”來概括六十四卦卦畫排列的特征。

所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對，共三十二對，如乾坤為一對，屯蒙為一對，按順序依次為對。

所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對每一對的卦畫不是顛倒，就是相反。覆，顛倒；變，相反，如（屯）倒置為（蒙），（需）倒置為（訟），這是覆。

（乾）與（坤）相反，乾六爻全為陽爻，坤六爻全為陰爻，（頤）與（大過）相反，頤上下為陽爻中間四爻為陰爻，大過上下為陰爻，而中間四爻為陽爻，二者卦畫完全相反，這便是變。

《周易》六十四卦三十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”，即除瞭乾坤、頤大過、坎離、中孚小過變卦外，其它與對皆為覆卦。

三：周易是一本怎樣的書

《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。

價值意義

乾泉先生認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是我國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方式方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身亦有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，並且從其燒裂的紋路中見啟示的方式方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳到現在，使今人得以研究我國古代文明，（甲骨文）這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將那個時候所占之事及其解釋以文字記錄下來，（卦爻辭）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之數）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，也就是我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學傢的闡釋，發展壯大成為一部博大精深的哲學著作。並 且，它也是中國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。 《周易》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國傢的文明。 《周易》在春秋戰國時期得到進一步完善，是我國老祖宗的集體創作，中國人民智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即便人們並沒有意識到這一點，事實也是這樣。孔子就論過人們“日用而不知”。今天，我們哪個不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦瞭，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都明白知道而這幾個詞匯都是直接從《易經》裡來的。 《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在華人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。 《周易經》研究被叫作《易經》或“易學”，早便形成一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記錄載入：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下5000年，《易經》代代相傳，釋傢林立。很多學者皓首窮經，考證訓詁，留下瞭三千多部著作，蔚為大觀。 《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰國時代出現過陰陽變易說。漢代有象數之學（卦氣說，五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒傢，一派是道傢。儒傢重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強不息。”強調修身以有用於社會。道傢則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強。”強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩傢都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆起 源於青藏高原。 《易經》的科學內涵得到愈來愈寬廣的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學。盡管如此，《易經》裡仍然有很多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。 1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力定律去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茨是現代電子計算機二進制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

傳承發展

四：易經和周易是一本書嗎

《周易》和《易經》是一本書，《周易》即《易經》。

《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，數次提到“周易”，但從那個時候人們運用的《周易》看，隻包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”蘊含瞭《易傳》。

西漢以降，漢武帝為瞭加強中间位置集權制，采納瞭董仲舒“獨尊儒術”的意見，效仿先秦與漢景帝把道傢黃帝與老子的著作稱經的做法，也把孔子儒傢的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被叫作《易經》，或直接稱為《易》。

自此以後，《周易》、《易經》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實也就是說含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到現在，依然沒有嚴格區分。有的學者為瞭區分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱註釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

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從易學發展史來看，先秦易學進展到丈夫時代，形成瞭道教、儒傢和道傢三個分支。之後的日子，秦始皇焚書，惟有用於占卜的書才存在。

不過，易學達到瞭頂峰，走向瞭衰落。在先秦時期，易學三大分支的總體趨勢是由隱而顯：通過《淮南子》，道傢易學的趨勢逐漸明朗；通過董仲舒的春秋時期，儒傢思想和易學思想的走向變得清晰起來。經過對占卜災變的研究，可以看出占卜災變技術數量變化的趨勢。

摘要漢代的《周易》詮釋學傳統發生瞭重大變化。有三個學派在彝族漢代的解釋：一個是象數易學研究代表孟西與水井坊，另一個是范公義的學校由智，和別的學校的黃老嚴格遵守規則。

20世紀60年代末，學者老四光在他的《中國哲學史》第1卷《易經》中引入瞭“宇宙秩序”的概念。

20世紀80年代，《周易》開始引起大陸學術界的註意和關註。研究小組的中國哲學的歷史，學術團體專業研究《周易》被分離開，和大量的高質量的專著和論文先後發表，《周易》之傳播副本和出土的竹子和絲綢的文本《周易》為主要文本。

分離邏輯研究團隊，另一邊，專業學術團體在咱們國傢邏輯史的研究，從邏輯的角度剖析《周易》，出版和發表瞭大量的專著和論文，在21世紀初，《周易》的邏輯起點的咱們國傢的歷史邏輯，寫進國傢關鍵材料，碩士辦公室推薦為教導部高等院校的碩士提供教學資源。

參考資料來源：知識混裝大無極-周易 （易經）

五：《周易》是一本百科全書

易經知識學習（1）

周易是一本什麼書？

要確定這個問題，先要弄清楚《周易》的作者是誰？《周易》的“周”和“易”指什麼？接著下面還要研究《周易》的具體內容，依據內容來下個結論。

此刻我們能看見的《周易》一書，分為《易經》（原著）和《易傳》（後人註解解讀）兩部分：

《易經》又包括 “卦畫”、“卦辭”和“爻辭”三個部分。 “卦畫”是由“—”和“- -”兩個符號（爻）六六相疊形成的64個卦的形象，打比方說六個“—”（陽爻）組成瞭乾卦的形象（圖一），六個“- -”（陰爻）組成瞭坤卦的形象（圖二）。卦辭是對整卦的講解，爻辭是對六個爻辭的講解。

《易傳》是對《易經》的註解解讀，通行本《易傳》分為《彖傳（上下）》、《象傳（上下）》、《系辭傳（上下）》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，統稱“ 十翼 ”。除瞭這些之外，馬王堆漢墓出土的帛書《易傳》，共有《系辭》、《二三子問》、《易的意思》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。

比較主流的看法是： 《易經》的最終成書人是周文王，也可以這樣說該書成書於周代初期。《易傳》的作者是孔子，也可以這樣說主要作者是孔子，後人有所補充。

關於《周易》中的“周”字，通行的看法，就是“周代”之義，是朝代名。“易”，是先秦時代卜筮之書的統稱。關於“易”字的展開討論，有“ 易有三解 ”之說。

從《易經》的內容來看：卦辭和爻辭多有“**，吉”、“***，兇”、“**，無咎”、“**，悔”的內容。可以說，《易經》本身是一本占卜所用之書， 不過一方面由於漢字，尤其是古漢字多義性（一字可做多解）的特征；另一邊，卜筮之辭本身就是給占卜之人解答疑惑；再加上，《易傳》多數是講“易理”，基於這三點，所以《易經》在後世的研究重點在研究其“易理”， 待人接物、社會發展、治理國傢等方面的道理，可以稱得上是一部 講授人生大道理的“百科全書” ！！！

在千百年的發展中，易經研究者眾多，非常大的挖掘、發揮瞭《周易》在占卜、管理、修身、歷史、科學等方方面面的價值，是一部值得終身研究，也需要花費大力氣進行研讀！！！

六：周易和易經是一本書嗎

有如此的一種講法認為它們是同一本書，隻是稱呼不同而已，而另一種則認為《易經》是《連山》、《歸藏》、《周易》這“三易”的統稱，並沒有確切的講法。《周易》分為《經》、《傳》兩個部分，是一本由來已久且對後世作用與影響深遠的書籍。

周易和易經是還是不是一本書

關於《周易》和《易經》是還是不是一本書的講法有兩種，其一是說它們是指同一本書，隻是稱呼不同而已，其二則說《易經》是《連山》、《歸藏》、《周易》這“三易”的統稱。

《周易》是一本歷史非常深遠的書籍，據說它呢其實是由姬昌所作，這本書分為《經》、《傳》兩個部分，主要講六十四卦和三百八十四爻，還有十篇解釋它們的文辭。

《周易》是一本對後世作用與影響特別大的書籍，曾有人言咱們國的一切學術思想，根源皆在於此書。《周易》的作用與影響包括但不但限於“思想”，還有天文、兵法、算術、地理等范疇也一樣受它作用與影響。