易經六十卦依次排列(易經六十卦有什麼含義)
一：《周易》六十四卦順序，為啥乾卦居第一?
春秋戰國時代，群英治《周易》六十四卦秘傳口訣：縱橫一氣無上下，爻辭內外論情誼。
此情為友誼的情。乾卦純陽一氣，陰陽不雜，代表哥們毫無猜忌的純潔友誼，為友誼最純寓意卦象。這是乾卦排第一的實際原因。
發現這一排卦序的思想根據，再看爻辭友誼發展歷程描寫，更證明此論正確。
初爻：潛龍勿用。還沒有瞭解對方底細，不可輕易交往；
二爻：見龍在田，利見大人。古時候的田是田獵，群體定期圍場打獵。見龍在田，意思是平常一起在獵場相互瞭解過，熟悉耳鬢相摩並肩作戰過。利見大人，不是見或現大人，是敞開心扉，以大人情懷交往；
三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。相互猜疑但誰也不沖動點破，互留情面無差錯；
四爻：或躍在淵，無咎。隻是暫時的誤會分開，沒大礙的；
五爻：飛龍在天，利見大人。光明磊落的英雄啊！值得傾心交往；
六爻：亢龍有悔。太高傲！後悔跟他交朋友。
春秋戰國孔子等人，就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的。後人對爻辭誤解，望文生義，使漢字語義一度斷層扭曲不可理解。如“利見大人”隻會想到權勢大人，何曾想到大人情懷？所以說，《易經》乃君子之謀，小人無用！唯一不怕偷的知識技藝就是《易經》思想內涵，由於你偷得之後，已經是君子瞭，我又何憂？
以上圖片均得自網絡，屬原版權所有。鄭重聲明：上文爻辭意僅僅是春秋戰國時代誤解爻辭所致，真正爻辭意義相異極遠。而孔子時代確實如此理解過，並用於六十四卦排序！
作者版權，嚴禁抄襲！我將連出六十三卦卦序，敬請關註。
二：易經六十四卦是如何排列的
151****3156 ：你好。
朱熹有《卦序歌》，把六十四卦按序排列：如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷傢人睽 蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌換節兮中孚至 小過既濟兼未濟 是為下經三十四
三：周易64卦是按什麼排序的?
這個問題大傢聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的講法：
六十四卦排列的順序。為瞭記憶，古代人們編瞭一首卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
四：易經六十四卦怎樣排序?《序卦傳》詳細解讀
有天地，緊接著萬物才開始產生。
最初充盈於天地之間的隻有萬物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位後first of all繼之以象征事物初生狀態的《屯》卦。
“屯”預示陰陽二氣在孕育生命時生氣充盈的狀態，“屯”又預示事物開始萌生的狀態。萬物初生時絕對會處在蒙昧之中，所以繼之以象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。
“蒙”預示蒙昧，是萬物處在幼稚的狀態，處在幼稚狀態時不能不去養育，因此就繼之以象征“飲食之道”的《需》卦。
“需”預示需待飲食的道理。面臨飲食問題必有所爭訟，因此就繼之以意味著“爭訟”的《訟》卦。
爭訟必定有眾人興起，因此就繼之以象征“兵眾”的《師》卦。
“師”預示兵眾興起之義。兵眾興起必定互相比輔，因此就繼之以象征“比輔”的《比》卦。
“比”預示比輔之義。萬物相互比輔才能有所蓄積，因此就繼之以象征“小有蓄積”的《小畜》卦。
“小畜”預示財物稍有蓄積之義，隻有蓄積瞭財物，才能知道以禮節來管束本人的言行，所以繼之以象征“履行禮儀”的《履》卦。
人隻有行而有禮才能泰然安處，因此就繼之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。
“泰”預示亨通之義。事物不可能總是處於安泰亨通之中，因此就繼之以象征“否閉”的《否》卦。
事物不可能長時間地處在否閉之中，因此就繼之以象征“與人同心同行”的《同人》卦。
與人同心同行，則物必定紛紛來歸附，因此就繼之以象征“大有所得”的《大有》卦。
大有所得的人，不可以盈餘自滿，因此就繼之以象征“謙虛”的《謙》卦。
大有所得而又能謙虛必然是安樂愉快的，因此就繼之以象征“愉快安樂”的《豫》卦。
愉快安樂的人必定有人隨從，因此就繼之以象征“隨從”的《隨》卦。
由於隨從別人必定要有事可為，因此就繼之以象征“有事可為”的《蠱》卦。
“蠱”，預示有事可為之義。能有事可為才能建立大的功業，因此就繼之以象征“以盛大面臨他人”的《臨》卦。
“臨”，預示盛大之義。事物盛大才有可觀之處，因此就繼之以象征“觀瞻”的《觀》卦。
物有可觀之處才能有所融合，因此就繼之以象征“嚙合”的《噬嗑》卦。
“嗑”，預示嚙合之義。事物不可以茍合，因此就繼之以象征“文飾”的《賁》卦。
“賁”，預示文飾之義。過分文飾就會因失真而窮盡其亨通的意思，因此就繼之以象征“剝落”的含義的《剝》卦。
“剝”，就是剝落之義。事物不可以剝落終盡，剝落窮盡於上就會致使回復於下，因此就繼之以象征“回復”的《復》卦。
能回復正道就不會虛妄，因此就繼之以象征“不妄為”的《無妄》卦。
能夠不虛妄緊接著就能夠蓄積眾物，因此就繼之以象征“大有蓄積”的《大畜》卦。
物大有蓄積才能施之於頤養，因此就繼之以象征“頤養”的《頤》卦。
“頤”，預示頤養人生之義。人不能頤養身體，就不能有所行動，因此就繼之以象征“大為過越”的《大過》卦。
事物不可能始終處於“大有過越”之中，因此就繼之以象征“險陷”的《坎》卦。
“坎”，就是險陷之義。人陷入於危難之中，就應該依附於他人而得其援助，因此就繼之以象征“附麗”的《離》卦。
“離”之義是將光明與美麗付著於實體之上。
有瞭天地緊接著才有萬物，有瞭萬物後才有男人女人，有瞭男人女人緊接著才能配成夫婦。有瞭夫婦繁衍後代才有瞭父子之序，有瞭父子之序緊接著才有瞭君臣關系。有瞭君臣關系緊接著才有瞭上下之別，有瞭上下之別緊接著才有實行禮義的地方。夫婦之間的規矩不可以不長時間保持，因此就繼之以象征“永恒”的《恒》卦。
“恒”之義是長時間。但是事物不可以長時間地處於一個處所，因此就繼之以象征“逃避歸隱”的《遁》卦。
“遁”之義是退避。事物不可以終結於退避，因此就繼之以象征“大為強盛”的《大壯》卦。
事物不可以終於壯大強盛之中，所以繼之以象征“進取”的《晉》卦。
“晉”，預示有所進取。有所進取就必然致使有所傷害，因此就繼之以意味著“光明殞傷”的《明夷》卦。
“夷”之義是損傷。在外面受到傷害必要返回傢裡，因此就繼之以象征“一傢人”的《傢人》卦。
傢道窮困必然是由於有背離差錯之事，因此就繼之以象征“背離乖違”的《睽》卦。
“睽”有乖違背離之義。乖違背離就必然致使危難，因此就繼之以象征“路途艱難”的《蹇》卦。
“蹇”之義是艱難。事物不可以始終處在艱難之中，因此就繼之以象征“舒緩和解脫”的《解》卦。
“解”就是舒緩解脫之義。而事物舒緩必定就有所失，因此就繼之以象征“有所減損”的《損》卦。
能夠不斷自我減損相反的會受到益處，因此就繼之以象征“增益”的《益》卦。
增益不止，就絕對會潰決，因此就繼之以象征“決斷”的《夬》。
“夬”之義是決斷。有所決斷則必有所喜遇，因此就繼之以象征“不期而遇”的《姤》卦。
“姤”之義是邂逅相遇。物有所相遇緊接著才能聚集，因此就繼之以象征“薈萃聚集”的《萃》卦。
“萃”之義是會聚。物聚在一起就會引起上升，因此就繼之以象征“上升”的《升》卦。
物上升不停則必然致使困窮，因此就繼之以象征“困窮”的《困》卦。
困窮於上必然要返歸於下，因此就繼之以象征“井養無窮”的《井》卦。
治理水井的道理是不可以不革除泥污，因此就繼之以象征“變革”的《革》卦。
革故鼎新沒有比“鼎”器更好的東西，因此就繼之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。
用鼎器來主持祭祀的人沒有比長子更為適合的，所以繼之以象征“長子”的《震》卦。
“震”之義是震動。事物不可以終止於震動之中，應當有所抑止，因此就繼之以象征“抑止”的《艮》卦。
“艮”之義是抑止。事物不可以最終還處在抑止中，因此就繼之以象征“漸進”的《漸》卦。
“漸”之義是漸進。漸進就必然有所依歸，因此就繼之以象征“歸於夫傢”的《歸妹》卦。
得到瞭應該歸依的人和事就必然豐大，因此就繼之以象征“豐大”的《豐》卦。
“豐”之義是豐大。極盡其豐大的人必定要失去安居之處，因此就繼之以象征“行旅之事”的《旅》卦。
旅行中沒有容身之處，因此就繼之以象征“恭順而入”的《巽》卦。
“巽”之義是恭順而入。能進入到適宜的住所中就會感到愉悅，因此就繼之以象征“愉悅”的《兌》卦。
“兌”就是愉悅。愉悅以後就會離散而去，因此就繼之以象征“渙散”的《渙》卦。
“渙”之義是離散。事物不可以最終處於離散中，因此就繼之以象征“節制”的《節》卦。
有制度節制，就必須以誠信去堅守，因此就繼之以象征“誠信”的《中孚》卦。
心中懷有誠信就必然要履行誠信，行動將會有所過越，因此就繼之以象征“小有過越”的《小過》卦。
有所過越就也許有所成功，因此就繼之以象征“事已成功”的《既濟》卦。
事物的發展不可以窮盡其成功，因此就繼之以象征“事未成功”的《未濟》卦作為64卦的終結。
五：六十四卦順序
《周易》中的六十四卦分為上下兩篇，稱為“上下經”，上經三十卦，下經三十四卦。上下經各卦的排序如下：
上經為：《乾》卦第一，《坤》卦第二，《屯》卦第三，《蒙》卦第四，《需》卦第五，《訟》卦第六，《師》卦第七，《比》卦第八，《小畜》卦第九，《履》卦第十，《泰》卦第十一，《否》卦第十二，《同人》卦第十三，《大有》卦第十四，《謙》卦第十五，《豫》卦第十六，《隨》卦第十七，《蠱》卦第十八，《臨》卦第十九，《觀》卦第二十，《噬嗑》卦第二十一，《賁》卦第二十二，《剝》卦第二十三，《復》卦第二十四，《無妄》卦第二十五，《大畜》卦第二十六，《顧》卦第二十七，《大過》卦第二十八，《坎》卦第二十九，《離》卦第三十。此乃上經三十卦的次序。
下經為：《威》卦第三十一，《恒》卦第三十二，《通》卦第三十三，《大壯》卦第三十四，《晉》卦第三十五，《明夷》卦第三十六，《傢人》卦第三十七，《睽》卦第三十八，《蹇》卦第三十九，《解》卦第四十，《損》卦第四十一，《益》卦第四十二，《央》卦第四十三，《垢》卦第四十四，《萃》卦第四十五，《升》卦第四十六，《困》卦第四十七，《井》卦第四十八，《革》卦第四十九，《鼎》卦第五十，《震》卦第五十一，《艮》卦第五十二，《漸》卦第五十三，《歸妹》卦第五十四，《豐》卦第五十五，《旅》卦第五十六，《異》卦第五十七，《兌》卦第五十八，《渙》卦第五十九，《節》卦第六十，《中孚》卦第六十一，《小過》卦第六十二，《既濟》卦第六十三，《未濟》卦第六十四，此乃下經三十四卦的次序。
六：周易共64卦，如何排
蘋果Hk6 ：你好。
《周易》一共有六十四卦，分為八宮。
乾宮八卦：乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有
坎宮八卦：坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
艮宮八卦：艮為山 山火賁 山天大蓄 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸
震宮八卦：震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨
巽宮八卦：巽為風 風天小畜 風火傢人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱
離宮八卦：離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人
坤宮八卦：坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比
兌宮八卦：兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹