五行與我們的活法有啥關系(五行與人的關系)

一：陰陽五行在現實生活中有哪些應用?

陰陽五行與歷法

在咱們國傢人的傳統思想中，“陰陽”與“五行”是作用與影響深遠，根深蒂固的文化觀念。如我國古代的哲學和科學從微觀到宏觀者概括為“陰”、“陽”兩性，“陰陽”成為人們認識宇宙間一切事物的基本看法。金、木、水、火、土“五行”在古代人們看來是構成世界萬物的五種基本物質，它充盈天地，無所不在。

盡管人們對這幾個概念的源頭七嘴八舌，不過俺們從彝族的原始宇宙觀中發現，古老的彝族原始先民有發達的“陰陽”、“五行”思想。十月太陽歷的發現為俺們尋找“陰陽”、“五行”的源頭開辟瞭新的途徑。因為古代人們的認識往往帶有自然樸素的性質，各式理論的產生大多數與各式具體事物相聯系，因此，“陰陽”、“五行”這幾個概念並不神秘，神秘的是與“陰陽”、“五行”的有關具體事物。

在十月太陽歷中，大小兩個新年正好將一年分為兩季，第1季從最冷到最熱，第2季從最熱到最冷，這正符合“陰”“陽”消長的思想。具體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各“一分為二”，以分別表達一年10個“時段”（即一個月）及五個季節，代表著太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位。所以，“陰陽”、“五行”思想的產生與十月太陽歷有密切關系。這種宇宙觀，反映瞭咱們祖宗覺察天地的認識事物的水平。

二：易經中有五行之說，直至今五行也還存在我們的活法中，科學上對五行為如。。。

陰陽五行從產生到現在已經足足有瞭5000年的時間，更讓人驚訝的是，這一理論被建造出來以後，在漫長的幾千年時間裡，它竟然沒有被更改過，即使是21世紀的今天，陰陽五行還是存在我們生活當中。因為陰陽五行的world世界觀和當下同行的world世界觀不一樣，所以科學上對五行還是不認可的。我本人認為，五行有其科學的體系，也是指點人們更好生活的哲學。

五行講究陰陽兩面，這個在計算機世界被普遍運用，如今的計算中都運用的是二進制。我們平常時候在用計算機處理大量信息的時刻，計算機都用二進制的運算方法處理我們輸入的內容。這不禁使俺們覺得驚奇，不由地想起，老子的那句：畢生二，二生三，三生萬物。

五行認為俺們與周圍所有的都是有聯系的，我們的一個小舉動就會引起周圍事物的變化。所以，我們在生活之中要特別註意和提防本人的言行，不要由於壞事小就去做，也不能由於善事小而不去做。要曉得，我們時時刻刻在作用與影響著周圍的萬事萬物。

五行的world世界觀裡，全地球的一切生物和物質都是平等的，我們生活在一片藍天之下，和別的動植物一起生活，人類和動植物是平等的。這和我們今天提倡的人與自然要和諧相處，不謀而合。我們此刻許多生活哲理皆可以從五行中得到啟發，緊接著去解決。所以，作為流傳幾千年的東西，經過瞭時間檢驗，它是一種名符其實的智慧。

三：陰陽五行學說對於現實生活的作用與影響

春季和一天的寅卯辰三個時辰，就是早晨三點到九點太陽初升，陽關和煦，成少陽、陰陽，少是小之義，陰陽就是說陽氣的量隻不過是一份。

夏季辰巳午未就是上午九點到下午三點，太陽當頭照，陽光強烈，成太陽三陽，太就是大之義，三陽就是說陽氣的量是三份。

秋季和申酉戌三個時辰，亦即下午三點到晚上九點，太陽逐漸西沉，陽光逐漸減弱，把它叫做陽明、二陽，明是顯著之義，二陽就是陽氣的量是兩份。

冬季和夜間，太陽在地球的另一面，地球隔絕瞭太陽的光和熱，由此就有瞭陰，這一時刻陽氣淺潛降，陰氣主事。

《黃帝內經》中，三陰三陽與晝夜的關系

《黃帝內經》把亥子醜就是二十一點到第2天凌晨一點叫做太陰，叫做三陰，陰氣的量是三份。

子醜寅就是23點到第2天凌晨5點，把它叫做少陰、二陰，陰氣的量是兩份。

醜寅卯就是凌晨1點到早晨7點，把它叫做厥陰、一陰，厥是盡之義，厥陰就是陰氣少到瞭極點，少到瞭盡頭，陰氣僅有一份。

一晝夜12個時辰裡面，亦即24小時中，三陽各占三個時辰，就是各占六小時。

三陰之間，兩兩重疊兩個時辰，厥陰和少陽又重疊兩個時辰，就是四小時，這便是《黃帝內經》關於三陰三陽的劃分。

陰陽是天地之道，無處不在

假如陰陽是對氣的質的不同的話，三陰三陽是對陰或陽量的不同，陰陽二氣不亢不烈、不冰不寒，是是幻育生命的基本條件。地球上所有的生命也就打上瞭陰陽的烙印。

那陰陽的烙印在哪裡呢？

任何一片植物的葉子、花瓣皆有正反兩面，這便是陰陽的烙印。

我們肌肉的收隱和束身，肺的呼出和吸入，心臟的收縮和舒張，氣泡的同化和異化，精神狀態的興奮和抑制，覺醒和睡眠等等。

任何一項生理活動都存在著陰陽二氣，既相對立又相協調的運動變化，因此講陰陽無處不有，無處不在。

陰陽是天地大自然幻育生命的本源，是天地之道，道就是規律啊！

即原本的自然科學屬性業已不言自明瞭，既然陰陽是幻育生命的基本條件，所有的生命都會被打上陰陽的烙印，萬事萬物也就皆有陰陽。

因此用陰陽來解釋萬物的生成，以陰陽來描述人的生理功能，病理變化，用三陰三陽來命名臟腑經絡以及病名、病癥，這便是順理成章的事情瞭。

中醫說的氣究竟是啥意思？

陰氣、陽氣是區分氣的性質的，三陰三陽是區分陰陽氣的量變的。

此刻講五行又說五行為區分氣的運動狀態的，運動趨向、運動方向的。

故有人就論你們中醫竟說不上來楚，我說哪點說不上來楚瞭，你給我說說你所說的氣有什麼含義？

經典物理學認為，構成宇宙的三要素是物質、能量和信息。

中醫學的一個氣字，就蘊含瞭物質、能量和信息這三個要素，其實也就是說物質的，構成宇宙的是氣，構成人體的是氣，構成萬事萬物的都是氣。

氣是物質的，氣是協調能力的，我們說這個小夥子很有力氣，說明他攜帶的能量較多，他做的功就多。

當代的物理學傢揚起瞭牛頓力學物質宇宙的信念，認為組成宇宙的是能量，並不是懸浮在虛空空間的物質。

物質由分子組成，分子由原子組成，原子又是由看不到的能量所組成的，並不是可感知的物質。

所以在我們的world世界中，物質實體是從子虛烏有中出現的，這便是現代量子物理學的看法。

因此這個看法認為，能量構成瞭宇宙萬物，物質隻是能量的凝結聚集，是能量表現的一種形式。

而中醫學中的氣字，就能夠直譯為量子物理學中的能量。

因此我認為，中醫所用的氣的概念比經典物理學更先進，能和現代量子物理學比美，和現代量子物理學所說的能量構成萬物是一回事。不過呢用詞不同罷瞭。

五行為萬物生長化收藏的源泉

《素問·陰陽印象大論》說“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風”，《六微旨大論》說：非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。

你看這兩條原文，一個是說四時五行為萬物生長化收藏的源泉。一個是說升降出入是萬物生長化收藏的源泉。

顯然，五行就等於氣的升降出入運動，五行和升降出入是一回事。

假如大傢覺得你這個結論有點不可靠，那我們看《素問·六元正紀大論》中說到：天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政。“不失其宜”和“勿乖其政”之義是相同的。

它把天地升降就是氣的升降出入和“五運宣行”就是五行的交替運行相對仗，這是直接把氣的升降出入運動和五行對應起而言述。

所以通過認真的學習《黃帝內經》原文，大傢就能夠清楚明白。

因為季節和溫度的變化，致使瞭自然界運動趨向的變化，進而就是植物有瞭生長化收藏的節律，動物有瞭生長壯老已的過程。

顯然五行鉆石的也是幻育生命的自然條件，就好像我前面所說，在不少教科書上說五行學說的基本看法是認為宇宙是由木、火、土、金、水這五種基本物質所構成的。

宇宙間的一切事物都由這五種基本物質地相雜和相合而化生的，這是符合樸素唯物主義的。

大傢看看，這種認識和《黃帝內經》在五行本意的理解根本不是那麼回事，這是沒有學習或者沒有理解中醫經典的原意的講法。

這種物理的講法招致瞭當代對中醫的諸多詬病，甚至許多人提出五行應當淘汰，這不能不說是中醫學術界的一種悲哀和無奈啊。

中醫經典用陰陽區分氣的性質

用三陰三陽區分氣的量變，用五行區分氣的運動方向，這一學說闡述的是地球上幻育生命的基本條件。

這個條件和美國宇航局在地外尋找人類宜居行星的條件殊途同歸，異曲同工。

這便是《素問·寶命全形論》所說的“人以天地之氣生，四時之法成”。

‘天地之氣’就是天地的能量，‘四時之法’就是春生夏長，秋收冬藏的五行規律。

這個條件失衡就象征著太陽系的毀滅，就象征著地球生命的終結。

古希臘哲學傢柏拉圖說過，不隨著萬物的變化而變化就是超越。

中醫的陰陽五行學說講述的正所謂不隨著萬物的變化而變化的自然規律啊，是超越。

五行五色歸類的根據

舉一個五行和五色的例子。

顏色是光線照在物體上之後，物體表面所反射出的區別波長的電磁波在我們人類視網膜上的反映。

這種不一樣波長的電磁波對人類和動物的細胞有還是沒有作用呢？人們還沒有研究清楚，我想即便有作用，這種作用也是微乎其微的。

但有一點是比較明確的，就是某種顏色大面積渲染以後，對人的心理和情緒會有一定的作用與影響。

有人從如此的力學的角度講述日月星辰的運動和人之間的聯系，解釋不同顏色對人的身體氣的運動的作用與影響，這是別開生面，值得進一步探討的研究思路。

古代人們認為，大自然有瞭陰陽五行才有瞭萬事萬物，由此就可以把萬事萬物依照陰陽五行來分類。

顏色也是事物之一，所以顏色也要依照五行來分類。

普通人們所說的樹葉色綠，火焰色紅，土地色黃，秋霜色白，皆可以理解。

假如依照五材的角度來談五色和五行的歸類，那麼這樣就以形而下的氣來解釋形而上的道，當然不能自圓其說。

我覺得，當某種顏色大面積渲染的時刻，可以作用與影響人的氣的運動，從而將會有心理的和生理的反應，這才是五行和五色歸類的根據。

五行五色歸類的內在原因

在海濱和大草原，很少有抑鬱癥的人，草原和海濱大面積的藍色、綠色的環境令人的氣息展發，讓人心情舒暢，鬱悶得到宣泄，焦慮得到緩解。

紅色率即上升，容易讓人興奮。那些特別偏愛紅色服飾的人，多數都是氣虛的，血壓偏低的，精力不足的人。他會本能的選擇紅色系列的服飾來提高自己氣的上升能力。

不過精神分裂癥的病人，假如處於大面積紅色渲染的氣氛中，就會引發狂躁癥的發作。於是紅色就和上升的火氣聯系瞭起來。

白色利於氣的內收，就利於人的冷靜思考和內省。所以教室、圖書館、會議室和普通的傢庭中都把墻壁粉刷成白色，讓人能夠冷靜的學習和思考，由此就把白色和內收的精氣聯系瞭起來。

黑色利於氣的下降，利於人的步靜和安眠，所以夜間睡覺的時刻，要把窗簾拉上，燈關掉，房間所有的物體沒有光源的照射就成為瞭漆黑一片，人很快就入睡瞭，由此就把黑色和下降的水氣聯系瞭起來。

靈堂的佈置和佈局隻能用黑白二色，它利於人體氣的內收和下降，使在場的人能夠靜下心來，深切的追往比我們先走的人給我們留下的精神財富。

黃色利於氣的穩定，給人一種平安穩定莊重的心理感受，所以古時候選用黃色作為皇帝的服飾，皇傢居住宅所的主色，它表達瞭希望統治穩定，天下太平，社會和諧，由此就把黃色和平安穩定的土氣聯系瞭起來。

這應當是五色和五行歸類的內在原因。

我想強調的是，顏色隻有大面積渲染的時刻，才能對人的心理和氣的運動發生微小的效果。

並不是一粒區區的種子、果實，或者是一棵棵區區的植物，它的顏色不同就會產生不同的效果和功效。

四：在平時生活中如何運用五行

生活之中處處皆在使用陰陽五行，隻是你看不懂。打比方說，你要燒鍋做飯，灶裡的火是陽，鍋裡的菜是陰，陰陽交匯生成一鍋美味的飯菜；當你心情很差發脾氣時，為陽，你的親人勸你消消氣想開點，為陰，陰陽交匯你的心情慢慢平復下來；當夏天到來時，你從室外歸來全身燥熱（在五行中為火），打開冰箱拿出冰鎮飲料（在五行中為水）一飲而盡，立刻消暑解渴，全身暢快，水能克火，此五行相生相克之理也。凡此種種在生活之中不可勝數，仔細留意善加利用，必能獲益匪淺。

五：五行是什麼會相生相克是哪些原因呢

1。五行相生相克之寓意。

木、火、土、金、水是五種變化的物質。而五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第1個註意和提防問題與事項是“行”，運用五行推斷生活之中的吉兇禍福稱為。假如一位算命先生算命，認為行當是走路的話，那根本就是錯誤。我們翻《易經》，乾卦的“天行健”說道:“此命“是運動之義，也是動能，是宇宙物質的互相關系，就在這個動能。這個“動能”是五金，以金、木、水、火、土為代表。

五行生克的意義和卦同樣，是一種傳統符號，不要過度註意和提防。所謂“金”不是金，“水”不是杯中的水，五行就是五種物質。中國文化的五行：金木火土，就是現在的人文、人倫、地質和組成地球的實質因素。地球外面的星星，對俺們的關系很大。

2、不同生活相克。

木生火，木性溫暖，火臥其中，鉆入而出，故木生火；火生土，火熱所以有焚木之能力，木焚成灰，灰即土也，故火生土；土生金，金居大山，潤濕而生，聚土成山，山必長石，所以生金；金生水，陰氣少，潤幹燥，金取金，所以山石從中流動，金生水；水生木，因水濕，能生，故水生木。

木能生火，是由於木性溫暖，火隱藏其中，鉆木取火，所以木能生火。

火生土，是由於火燒得很熱，木材可以焚燒，木頭燒成灰燼成為瞭灰，灰成為瞭土，因此火生土。

土生金，由於金需要隱藏在石頭裡，靠近山，滋潤著，聚集在山上，有石頭一定生在山上，所以土生金。

金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤。金靠水生，鍛造金也可以變為水，所以金生水。

水生木，由於水溫暖，所以水生木。

天地之性，眾勝寡，故水贏火。堅勝堅，故火贏金。剛勝軟，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛，故土贏水。

金剛木，由於用金屬的切割工具可以削碎樹木。。。（地下水不生草）

木星土，由於樹根吸收土中的營養，以救自己。一棵樹強壯瞭，土壤若不得到補充，自然會減弱。

水克水，由於土防水。（兵擋水土掩，）

水克火，由於火與水相遇，就熄滅瞭。

火克金，是由於火能溫化金屬。

六：五行與命運之間有啥關系?

五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。

五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行相生含義:

木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。

火生土， 是由於火灼熱， 所以能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。

土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。

金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水，所以金生水。

水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。

五行相克含義: 是由於天地之性

眾勝寡， 故水勝火。

精勝堅， 故火勝金。

剛勝柔， 故金勝木。

專勝散， 故木勝土。

實勝虛， 故土勝水。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。

金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。

金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。

火: 火旺得水， 方成相濟。

火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。

火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。

火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。

水: 水旺得土， 方成池沼。

水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。

水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。

水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。

土: 土旺得水， 方能疏通。

土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。

土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。

土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。

木: 木旺得金， 方成棟梁。

木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。

木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。

木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。　

五 行 之 性

木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。

火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。

土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚拙不明， 內向好靜。 不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。

金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。

水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 學識過人。 太過則好說是非， 飄蕩貪淫。 不及則人物短小，性情無常， 膽小無略， 行事反覆。

四柱五行宜從事的行業與方位

宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育

樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。

宜火者， 喜南方。 可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 剪發， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作傢， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。

宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪，古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的

經營和事業。

宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄遊， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導遊， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 藥物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。

宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。

四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位

木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。

火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，

較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。

土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，

肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。

金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸，

肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。

水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，

足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。