文王神卦吉兇自測(文王六十四卦自測吉兇)
文王神卦卦辭詳細解讀:第111卦至第118卦卜辭
都明白知道，先天八卦是周文王所創，對於許多方面皆有運用到，而周文王也利用八卦創造瞭文王神卦，其目的就是“透露天機”天地萬物皆有吉兇，托占以明其機，透過 文王神卦 的神機妙算，能掌握自有的定數。接著下面我們來瞭解文王神卦卦辭詳細解讀：第111卦至第118掛卜辭。
文王神卦卦辭詳細解讀：第111卦至第118掛卜辭
第111卦：天雨問晴天必雨，天晴問雨主天晴，若要雨零看亥子，晴多雨少數分明。
第112卦：進學占之履卦爻，文書官鬼兩相交，才名二字成推薦，定主他年在錦標。
第113卦：鬼爻持世卦相同，又許讀書望進身，從此功名終可望，須知入泮有鴻名。
第114卦：求物求財先覺難，爻中財盡始相還，秋冬初討無財物，夏季春時不耐煩。
第115卦：招婿未成來問卜，誰知好事多反復，應來生世得成全，福祿優然終分宿。
第116卦：往來命運固非宜，人聚財興值此時，發福興傢多遂意，貴人相遇有扶持。
第117卦：縱有名良醫國手，淹淹未見退災憂，若逢應位來生世，甲寅之日救星臨。
第118卦：文書官鬼問蘭亭，許宴佳賓見名利，水上流年多有選，今年科舉隻平平。
文王神卦卦辭詳細解讀:第111卦至第118卦卜辭
都明白知道，先天八卦是周文王所創，對於許多方面皆有運用到，而周文王也利用八卦創造瞭文王神卦，其目的就是“透露天機”天地萬物皆有吉兇，托占以明其機，透過 文王神卦 的神機妙算，能掌握自有的定數。接著下面我們來瞭解文王神卦卦辭詳細解讀：第111卦至第118掛卜辭。
文王神卦卦辭詳細解讀：第111卦至第118掛卜辭
第111卦：天雨問晴天必雨，天晴問雨主天晴，若要雨零看亥子，晴多雨少數分明。
第112卦：進學占之履卦爻，文書官鬼兩相交，才名二字成推薦，定主他年在錦標。
第113卦：鬼爻持世卦相同，又許讀書望進身，從此功名終可望，須知入泮有鴻名。
第114卦：求物求財先覺難，爻中財盡始相還，秋冬初討無財物，夏季春時不耐煩。
第115卦：招婿未成來問卜，誰知好事多反復，應來生世得成全，福祿優然終分宿。
第116卦：往來命運固非宜，人聚財興值此時，發福興傢多遂意，貴人相遇有扶持。
第117卦：縱有名良醫國手，淹淹未見退災憂，若逢應位來生世，甲寅之日救星臨。
第118卦：文書官鬼問蘭亭，許宴佳賓見名利，水上流年多有選，今年科舉隻平平。
文王神卦卦辭詳細解讀 第867卦至885掛卜辭
很多人對於卦象都是十分的心愛的，尤其是在古代人們的眼中更是如此，他們覺得這幾個卦象能夠預測推算今後的吉兇，因此倒也比較看重。那麼在命理學中，文王神卦卦辭第867卦至885掛卜講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
文王神卦第867卦：呈壯終須告得成，文書無位喜相臨，時逢戌巳文書定，定主官司理得成。
文王神卦第868卦：財多臨應克文書，傢信途中有阻隔，春夏占之即有信，秋冬寬耐要遲遲。
文王神卦第871卦：夜夢顛連不足誇，隻因心事亂如麻，若然遇事多加謹，高臥南窗定不差。
文王神卦第872卦：收成占此卦為奇，官鬼休因福祿齊，小旱無憂農事好，高平底下各相宜。
文王神卦第873卦：是非口舌亦須防，若不防時定有傷，內外有人多起意，三思行事保安康。
文王神卦第874卦：水中求利總相宜，取魚占之不須疑，順水中流多利益，卦爻坤定財利肥。
文王神卦第875卦：求子占之卦未全，六爻無鬼總徒然，花多子少皆由命，取妾還須子息添。
文王神卦第876卦：財爻持世不為遲，入贅占之有是非，女命從夫並夭壽，必須別選事方宜。
文王神卦第877卦：卜卦知君出行難，鬼爻持世無出成，途中危險須防阻，安守田園莫出門。
文王神卦第878卦：子孫持世聚財多，尋館占之有貴高，絳帳大開受業重，重重財喜拾青蚨。
文王神卦第881卦：占此分傢卦不適宜，嫌因世位旺文書，若還後悔須防妒，省得奔馳意不如。
文王神卦第882卦：移居枉自費心機，世位逢官不必疑，保守安心方是美，若還勉強有災危。
文王神卦第883卦：見喜兇荒苦見商，子孫臨應未為昌，應皆小子災危至，隻有求神保安康。
文王神卦第884卦：知君買屋來占卦，買時增價頻多話，隔角重重卦未安，隻宜退步還須罷。
文王神卦第885卦：謀事無妨勿掛心，隻因損氣費精神，自有好友來助力，成全之後得遂心。
文王神卦卦辭詳細解讀 第867卦至885掛卜辭
很多人對於卦象都是十分的心愛的，尤其是在古代人們的眼中更是如此，他們覺得這幾個卦象能夠預測推算今後的吉兇，因此倒也比較看重。那麼在 命理 學中， 文王神卦 卦辭第867卦至885掛卜講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
文王神卦第867卦：呈壯終須告得成，文書無位喜相臨，時逢戌巳文書定，定主官司理得成。
文王神卦第868卦：財多臨應克文書，傢信途中有阻隔，春夏占之即有信，秋冬寬耐要遲遲。
文王神卦第871卦：夜夢顛連不足誇，隻因心事亂如麻，若然遇事多加謹，高臥南窗定不差。
文王神卦第872卦：收成占此卦為奇，官鬼休因福祿齊，小旱無憂農事好，高平底下各相宜。
文王神卦第873卦：是非口舌亦須防，若不防時定有傷，內外有人多起意，三思行事保安康。
文王神卦第874卦：水中求利總相宜，取魚占之不須疑，順水中流多利益，卦爻坤定財利肥。
文王神卦第875卦：求子占之卦未全，六爻無鬼總徒然，花多子少皆由命，取妾還須子息添。
文王神卦第876卦：財爻持世不為遲，入贅占之有是非，女命從夫並夭壽，必須別選事方宜。
文王神卦第877卦：卜卦知君出行難，鬼爻持世無出成，途中危險須防阻，安守田園莫出門。
文王神卦第878卦：子孫持世聚財多，尋館占之有貴高，絳帳大開受業重，重重財喜拾青蚨。
文王神卦第881卦：占此分傢卦不適宜，嫌因世位旺文書，若還後悔須防妒，省得奔馳意不如。
文王神卦第882卦：移居枉自費心機，世位逢官不必疑，保守安心方是美，若還勉強有災危。
文王神卦第883卦：見喜兇荒苦見商，子孫臨應未為昌，應皆小子災危至，隻有求神保安康。
文王神卦第884卦：知君買屋來占卦，買時增價頻多話，隔角重重卦未安，隻宜退步還須罷。
文王神卦第885卦：謀事無妨勿掛心，隻因損氣費精神，自有好友來助力，成全之後得遂心。
周文王為啥食子?
保全性命救民水火，滅紂興周。
諸葛亮排不上榜袁天罡墊底，古時候五大頂級神算都是誰?
在中國歷史上真正要說是神算的人，應該是下面這幾個人。
一：賴佈衣，原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說。賴佈衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，"風水大師"的名聲不脛而走。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。
二：楊筠松
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。由於其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為"救貧"先生，後人由此也稱其為"楊救貧"。楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松在地理堪輿學上具有極為崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承瞭楊救貧重形勢、重龍脈的論理精髓，被稱為"形勢派"(將贛南派風水術稱為形勢派，其實也就是說是一種誤會)或"贛南派"。楊筠松被尊稱為開山鼻祖師。
三：郭璞
郭璞（276－324年）東晉文學傢、訓詁學傢。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。
後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於占卜，那麼你能知道你本人的死期麼？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現瞭他維護國傢統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。
所著《爾雅註》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅註》三卷，刊入《十三經註疏》中，又有《方言註》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北鬥，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，尤其是以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲(854)，卒於梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。 後人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(佈衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名詡，也叫作王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時代衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 ;一說是戰國時代魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
周朝思想傢、道傢代表人物、縱橫傢的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 ”據小說演義中描述稱他通天徹地，人不會及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法傢尊他為兵聖，縱橫傢尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺。