化成天下周易賁卦(周易賁卦彖傳)

“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”有什麼含義

通過觀察天象，來瞭解時序的變化，通過觀察人類社會的各式現象，可以 使用教導感化的手段來治理天下。

關乎人文，以化成天下 的釋讀解義

人文是社會人文，人倫社會規律，即社會生活之中人與人之間的縱橫交織的各式社會關系。

“關乎人文，以化成天下 ”意指假如治國者能夠觀察和意識到社會人文的變化，就能引導天下百姓向好的方向發展。

此句話出自《易經》賁卦，象辭上講：“剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文已化成天下。”其意是說；天生男女，男剛柔交錯，這是天文，即自然；人力據此而結成夫婦，又從夫婦化成傢庭，又國。天文即自然，自然之道，人文是社會人文。當然治國者就因該有此等大意識，觀天文以察時變，組織耕作，制造等；關乎人文以化成天下，引導人民向好的方向發展。

易經 賁亨卦

《賁卦彖傳》曰：“賁亨；柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往；天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”

“觀乎人文，以化成天下”出自哪裡

語出西周周文王姬昌《周易》的《賁卦·彖傳》。

原文如下：

《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

白話文釋讀解義： 《彖辭》說：賁，亨通，陰柔（六二爻）來與下剛相雜，所以亨通。分（內卦一）陽剛上來與陰柔相雜，故“有小利而可以前往”。（日月）剛柔相互交錯，為天文；得文明而知止（於禮義），這是人文。觀看瞭天文，可以察知時節變化；觀於人文，可以教導化成天下。

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《周易》即《易經》上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統攝萬物。

純粹意義上的《易經》隻是六十四卦中的經文部分。從形式上看，我們將它分為兩部分：一部分為符號，即六十四卦卦象；一部分為文字，即六十四卦卦爻辭。

賁卦是《易經》六十四卦第二2卦，山火賁（賁卦）飾外揚質

，講的是文飾之道；所謂文飾，說得通俗一點，就是打扮、化妝、裝飾、包裝之義。一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。

文，最初指原始先民的紋身，是美化的意思，後來才衍化為文明、文化與人文。《賁卦·彖傳》雲：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文明禮儀而有一定的限度，這是人類的文飾。觀察自然界的文飾，可以瞭解四時變遷的規律；觀察人類的文飾，可以教化天下。

“賁卦”是外在美向內在美升華的一個心路歷程，對審美心理的健康發展有著積極的意義。賁卦上為艮，艮為山；下為離，離為火。上“體靜剛硬”之山與下“體性柔動”之火的結合，付與“賁卦”極其特殊的美學內涵。“外靜內動，剛柔相濟”；高山之下篝火熊熊，山間草木被火光映照，流光煥彩，這是文飾的代表象征。

其“飾終返素、尚質重道”的美學內涵，暗含瞭節用觀、文質觀、道器觀、天人合一觀，是中國傳統美學的精華，在蒸蒸日上的今日中國，有著建構民族審美范式、提升華人審美趣味的重要價值。

參考資料來源：知識混裝大無極-賁卦

求得山雷頤卦 六四六五變，問所愛之人。求大師之解!

幹支：己醜年 戊辰月 丙戌日 癸巳時

旬空：午未 戌亥 午未 午未

六神 伏神 巽宮：山雷頤（遊魂） 巽宮：天雷無妄（六沖）

【本 卦】 【變 卦】

青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 妻財壬戌土

玄武 子孫辛巳火 ▅▅ ▅▅ 爸媽丙子水 → ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金

白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財丙戌土 世 → ▅▅▅▅▅ 子孫壬午火 世

滕蛇 官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻財庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻財庚辰土

勾陳 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木

朱雀 ▅▅▅▅▅ 爸媽庚子水 應 ▅▅▅▅▅ 爸媽庚子水 應

這個卦已經很明顯瞭，她如今的情況非常不好，隻是可能你的爸媽比較喜歡她而已，你開始要不想跟她在一起你會丟棄對她的追求的，並且此卦的變卦是六沖卦，沖主散，是說明你們會分手分散的。

賁卦的卦辭解釋

易經六十四卦第二2卦

山火賁（賁卦）飾外揚質

中上卦

象曰：近來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁

（bì）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

【原文】 賁①。亨。小利有攸往。

【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。

【註釋】 ①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。這正所謂所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”

【原文】 《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

【譯文】 《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，因此講陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分佈，剛為主而柔為襯，因此講“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、習俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就能夠察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就能夠用教化改造成就天下的人。

【註釋】 ①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順於剛，因此講“柔來”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規范人們的活法，用各式設施來維護社會制度的尊嚴。②今本無“剛柔交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本也有。今據增。

【原文】 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此乃戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

【註釋】 ①庶，眾。庶政，各項政事。

【白話】《象辭》說：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方式方法來斷官司。