如何用易經預測推算來意(易經的預測推算)

新手怎樣用易經占卜

我們用易經占卜的時刻first of all要準備幾樣道具。這幾個道具分別為：三枚銅錢或者是三個硬幣，他們的大小、形狀和質量要是一致的。緊接著定下正面和背面，假如是現代的硬幣，我們一般把國徽面作為陽面，把硬幣的字和圖案面作為陰面；要是古幣的話，有字的一面為陰面，反面為陽面。搖卦的開始記下搖卦的年月日，方便的話記錄下你搖卦的省份、縣市、性別以及生下來時間，留以備用。

搖卦的時刻要凈手焚香。first of all，去把手洗幹凈。這樣才有誠心之意，以免污穢氣作用與影響算卦效果。緊接著選取一個安靜的場所，以免被人打擾。前期準備做完之後，將三枚硬幣放入手裡，心中不要有雜念，專心致志想著自己要測算的事，不要被外界打斷，心裡所想之事務必要是堅定的，不要是懷疑或是猶豫不決的語氣。一分鐘左右兩掌相對虛空，隨意搖動幾下，緊接著雙手分開，使得三枚硬幣均勻落在平坦、幹凈、堅實的物體上，讓硬幣自行滾動至停止，不要使人為的因素作用與影響到它。之後錢幣也許會出現四種情況：三個陰面，記為老陰；三個陽面，記為老陽；一陰二陽，記為少陰；一陽二陰記為少陽。

之後，依照同樣的方式方法，連續搖晃五次，總共記錄六次。六次分別為本卦，第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、第6爻。記錄的時刻記在最上面的是第6爻，也稱“上爻”。從第2次起，為保證意念的專一不分心，在心中一直保持第1次搖卦時的意念，可以拾起錢幣直接搖卦，省去一些不必要的禮節。

最後，把六次得到的結果從下到上依次排列，能夠得到本次所測事件的主卦。第6次得到的卦象是上爻，第1次得到的觀測結果是初爻。上爻在最上面，初爻在最下面，記得這個順序是千萬不能錯的。緊接著依據這些記錄去查易經上所相應的卦象，就能夠測出來自己想瞭解的結果瞭。值得註意和提防的是，若是卦象中有變爻，就依照易經中解變爻的方式解本人的卦象。

易經真能預測推算未來嗎?假如能又是怎樣預測推算的?

預測推算這個東西一般是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。

《易經》是咱們祖宗在生產生活實踐中匯總出來的一套描述天地人自然規律的方式方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述天地萬物的變化。

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。

固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。

科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。

除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。

易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不一樣的組合。

六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不一樣的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。

每一卦代表一種狀態或過程。古代人們在遇見重要的、軍事以及生活之中的大事而委決不下時，便往往依據《易經》占卦，決疑解難。

也有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（幹）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。

後人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(☯)代表一，守舊的太極圖代表著陰陽互補；一分為二，分開瞭陰和陽，其實就是兩儀；二分為四，其實就是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，其實就是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但也有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便業已是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。

古時候周易 易經卜卦有什麼樣的方法

古時候占卦特別流行，依托於《易經》的卜卦更是形形色色，不勝枚舉。隨著歲月的流逝，有些易經卜卦的方式方法已經失傳，有些延續到現在。其中作用與影響還算大的有：

易經卜卦之蓍草占筮：這種追溯於周朝的占卦方法，因其簡單易行而流傳甚廣。

金錢卦：這是一種求卦之人用銅錢或硬幣便可以隨時隨地進行的占卦方法。

易經卜卦之梅花易數：傳說是由宋代易學傢邵雍發明的一種用數或象來起卦，再綜合《易經》進行剖析的占卦方法。

易經卜卦之納甲筮法：又叫“六爻”。傳說是西漢易學傢京房首創，規那麼是先將六十四卦排列成八宮卦，再將天幹納入其中，與五行相結合占卦。

易經卜卦之觀星相：是將天上星辰的運行狀況與《易經》結合進行預測推算的方式方法。

易經卜卦之看風水：是利用五行八卦理論，將傢宅（包括陰宅〉與主人的命數相結合進行預測推算的方式方法。

易經卜卦之抽簽：算卦時在事先已寫好的簽屮隨機抽選，解卦人依據簽語進行占卦。

易經卜卦之相面：是一種通過觀察人的面相推測命運的占卦方法。

易經卜卦之相手：同相面相似，是一種通過觀察人的手相推測命運的占卦方法。

易經卜卦之解夢：傳說是由周公發明的一種通過夢境預測推算命運的占卦方法。

易經如何推測未來?

易經預測推算未來，有許多方面的，六爻、八字、奇門、梅花、紫薇……，可以說，從古至今，人們對於未卜先知一直在探索，一直在探索怎樣與天地鬼神相溝通、對話。可以說，歷史上著名的諸葛亮、東方朔……，這幾個大人物都是善卜，神話他們曾經預測推算未來。可以說易經真的能預測推算未來，不過任何事物皆不是絕對的，人的氣場、運場等，無時無刻不在變化，隻能預測推算大約，而且學預測推算的人更不要企圖全部預測推算準確。

至於你說怎麼算，才能預測推算未來，很復雜的，不是一句兩句能說清的，世間萬物演世事

易經不預測推算未來，而是告知我們方向，向著那個方向才有好結果。

如何用周易來算卦?

對於周易的算卦，我查閱瞭相關的資料。此刻傳承下來的算卦的方式方法主要有金錢卦、梅花易數、納甲筮法。

而比較簡單容易的是金錢卦法。用六枚錢幣，分三次拋出，每次兩枚得一爻，三爻得一卦。依據卦象即可得結果。具體的方式方法請參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。

其他別的關於筮法的書還有齊魯出版社的《納甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、廣西師范大學出版社的《納甲筮法講座》。都是很容易懂的，樓主還是買一本來探討一下吧！

怎樣用周易算卦

具體為：

1。以年月日起卦

易經中用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的餘數為上卦，若加上時，則得到的餘數是下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的餘數是變爻以此來推測變卦。年月日是何數都可直接得到，不過時的取法需要依據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，醜時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。

2。以數起卦

最簡單容易的卜卦方式莫過於讓求卦之人隨口報出兩個數，第1個數為上卦，第2個數為下掛。另外兩數之和除以六餘數是變卦。如此的起卦方式最適合使用於新手，而且卜卦的準確度也非常非常高。

3。以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表象為上卦，依據所取上卦的後天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的餘數是動爻。

4。以聲音起卦

用聲音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一。細數聲音的數量把它作為上卦，以加時數為下卦。而聲音起卦法中用於起卦的聲音著重是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦，間隔後的聲音數作為下卦，同理二者相加除以六取餘數是動爻。

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。