大六壬月將加時復加時原理解析(大六壬月將歲差)
大六壬入門小知識,大六壬基礎?
一些朋友想學習大壬六這種算命的方式方法,但是不知道從哪些地方來入手,此刻來給大眾簡要的分析一下大壬六入門小知識,幫助大傢先瞭解下大壬六,對學習大壬六也是比較實用的。
大六壬入門小知識
五行幹支提要
一、五行。
金、木、水、火、土謂之五行。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天幹:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天幹。
甲、丙、戊、庚、壬為陽幹,乙、丁、己、辛、癸為陰幹。
甲乙為木,丙丁為火,戊己為土,庚辛為金,壬癸為水。
幹合:甲己化土,乙庚化金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。
三、地支。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌為陽支,醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌醜未土。
地支:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子醜合。
地支六害:子未害、醜午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六沖:子午沖、卯酉沖、辰戌沖、醜未沖、巳亥沖、寅申沖。
地支三合:巳酉醜合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑:子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。
四、十二長生訣。
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養
木: 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子醜
金: 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯辰
水土:申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子醜空。
六壬起課三問
一、 “六壬”是怎樣得名的?
答:關於六壬得名的講法,歷來不一。作用與影響還算大的一種是:
所謂六壬,就是在天幹地支之六十花甲中,有六個天幹為壬的幹支組合,因此叫六壬。壬為北方屬水,在河圖中有“天畢生水,地六成之”的講法。就是說,水為萬物之母,其生數為一,一加中數五變為六,六才成為水。所以,萬物從剛開始生成。
壬為陽水,主生。所以壬水為萬物生成之始,也是一切事物發生發展的前提根源。
六壬的演算,完全是依照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的流程進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等大自然的周期變化為運籌的根據,用一套完整的模型,把所有的時空關系納於其中,生克為正,制化為變,以求得矛盾的相對統一和平衡,達到“天人合一”的最高境界。
二、六壬課的基本構成因素有哪些?
答:六壬與奇門一樣,大體上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體,在演成的課裡,可以看見明顯地分成三個部分:
1。天地盤,或稱式盤,
2。四課。
3。三傳。
另外,斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。
所以,起一個六壬課的流程就是:
第1步,把月將加在占時上,轉動天盤,起出式盤。
第2步,以占日的幹支為基礎,起出四課。
第3步,依據九宗門的規則,起出發用和中末傳,從而得出三傳。
大六壬基礎
天將起法
起貴人總訣:(《大六壬金口訣訣竅》古籍)
月將加時細究,隻尋神等候。
自亥至辰順行,自戌至巳逆就。
貴螣朱六勾青,空白常玄陰後。
天將即金口訣訣竅經常提到的十二貴神,它們是:
天乙貴神,簡稱貴人;
前有五位:前一螣蛇、前二朱雀,前三,前四勾陳,前五青龍。
後有六位:後一天後,後二太陰,後三玄武,後四太常,後五白虎,後六天空。
天將都安在天盤上,方法是:
第1步,確定天乙貴神“乘”在天盤何神上。天盤之支又稱“神”,地盤之支又稱“宮”。
這個“乘”,與《易經》中卦爻之“乘”不同,而有“附著、籠罩、占有”等意義。
口訣訣竅是:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸蛇兔藏,六辛逢馬虎,此是貴人方。
就是說,逢甲、戊、庚日起課,白天貴人就乘在天盤醜支,夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課,白天貴人就乘在子支,夜間貴人就乘在申支。丙、丁日,白天貴人就乘在亥支,夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日,白天貴人就乘在巳支,夜間貴人就乘在卯支。辛日,白天貴人就乘在午支,夜間貴人就乘在寅支。
六壬起課中經常提到的白天,指的是從卯時到申時,又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時,又稱“夜占”。
白天用牛、鼠……,又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……,又稱“用夜貴”。
第2步,貴人的乘神既定,其餘十二天將乘神也就確定下來瞭。
這又遇見瞭十二天將順逆的問題。
當貴人乘神加在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰六宮,十二個貴人順時針佈列,為貴人順佈。
當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮,十二個貴人逆時針佈列,為貴人逆佈。
舉例言之:
《大六壬指南》例:
丁醜八月己未日戊辰時,經筵講官阮胤平曰:先日吳門申相公以八年講官拜相,吾今亦八年,枚卜怎樣,八專,子醜空、醜寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 後 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅醜子 貴
朱蛇
斷:太史雖有公卿推薦,恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用,突有秦人,任風憲兵刑之職者,不由詞館入閣;且中末幹支年命俱見羅網,是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命,太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。
此課起法:
四課上下無克賊,且幹支同位,故以八專法取發用。己為柔日,取第4課酉後二神為用,酉逆推二位是未,故未為初傳;中末都取幹上的申,三傳未申申。
辰時占是晝占,用晝貴,貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮,按規定貴人就應順佈,蛇乘醜,朱乘寅……陰乘戌,後乘亥。
張洪先生解此課曰:
吳門申相公,申時行,長洲人,以萬歷年間繼張居正為首輔。
蓋仕宦忌羅網,以羅網為丁憂之象,主退職也。
八專課不從四課上發傳,而自他處發用,有驀然之意。未分秦地雍州,申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區及四川省),後梁又分出益州。
以上這幾個就是大壬六的入門小知識,可以看出學習大壬六也不是一件容易的事,需要有耐心和信心,而且還要有時間和心思來一點一點的研究,上面提到的僅僅隻是基礎知識。
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大六壬斷卦時的流程是如何的?
問題沒法說的太細,假如是問事情起課,4課可以先看,由於在幹支關系裡,幹為人,支為問的事情,幹為動方,支為靜方,幹尊支卑,這是陰陽關系,主客關系,利害關系顯現明顯預示茅盾的主要點,通過德,合,鬼,墓,刑,沖,合,害,陰神,以及六親關系運動的形式告知目前吉兇顯隱的大約情況。後看三傳,主要三傳是說動態的情形,說六親的變化,可能出現的過程,以及結果。假如射覆,就能夠以發用為主,這是另類。正常斷課時當然還要結合年命神煞氣數座宮外應來綜合判定。
大六壬怎樣排四課
這個問題看看入門書就全清楚明白瞭。
要問詳細的原理和步驟在這兒也說不上來楚,
僅僅是簡單容易的排四課的話,我可以告知你,
核心在於月將加時以及當日幹支。
先用月將加時排出天地盤(前提是你得知道固定地盤的排法)
打比方說此刻是子將戌時,就把子放在固定地盤戌的具體位置上順佈,
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
(此乃固定地盤)
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 醜
(此乃子將戌時的天盤,用子加在固定地盤的戌上。這就叫月將加時。)
有瞭天盤,再看當日幹支,打比方說今日是庚子日
庚寄申宮(各天幹寄宮方法書上有,篇幅所限,此處不贅述)
看固定地盤的申上是什麼,以上面為例,申上是戌,就得出瞭第1課:
戌
庚
再看戌上,是子,就得出瞭第2課:
子
戌
今日是庚子日,第3課用當日幹支的“支”來排,看子上是什麼,此處的例子是寅,
那麼,第3課就是:
寅
子
再看寅上,是辰,就得出瞭第4課:
辰
寅
連貫起來就成瞭如下的四課:
辰 寅 子 戌
寅 子 戌 庚
從右往左看(古時候的讀書習慣),第1課庚上戌,第2課戌上子,第3課子上寅,第4課寅上辰。
到此,四課已經完全排好瞭。
大六壬起課方法圖解
大六壬起課方法圖解如下:
大六壬用“正時”或“活時”起課,通過24節氣定出月將,以月將加時排天盤,依據天地盤的組合,演四課,依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜,主要有正時與活時起課兩種。
1:正時,又稱真時,要將俺們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似,“講究不動不占”,當自己心中動念,想預測推算某事時,便可以 使用這個時刻起課。
2:活時,通常用十二支竹簽,寫上十二地支,裝在竹筒中,當有事要預測推算時,集中精力隨意抽一支竹簽,以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
假如竹簽不便制作,還不錯隨手寫一個數,或隨便翻開一本書,依照這個書頁的數字,超過12以上的減去12,或除以12,依照所得餘數,為時辰起課!
六壬算人是哪裡
六壬算人是一種古老的占卜方法,它真的可以幫助人們預測推算未來的發展走勢。六壬算人是一種古老的中國占卜方法,它是由古時候占卜傢們建造出來的,它真的可以幫助人們預測推算未來的發展走勢。
六壬算人是一種非常復雜的占卜方法,它真的可以幫助人們預測推算未來的發展走勢,打比方說經濟、、社會等方面的變化。它通過分析六壬算人中的六種元素,即:六種天幹、六種地支、六種神煞、六種星宿、六種災害、六種福祉,來預測推算未來的發展走勢。
六壬算人的歷史能夠追溯到古時候,它一直被普遍使用,甚至被用於決策、規劃、戰略等方面。它的原理是:通過分析六壬算人中的六種元素,來預測推算未來的發展走勢。它真的可以幫助人們更好地瞭解未來,從而更好地把握機遇,避開風險。
六壬算人的使用需要有一定的專業知識,於是,假如您想要使用這種占卜方法,建議您找一位專業的占卜師,他真的可以幫助您更好地瞭解未來,從而更好地把握機遇,避開風險。
何謂大六壬
是一種預測推算方法,依照初級,中級,高級的劃分,應該是高級的方式方法,不容易學,不知道你易學底子到多深瞭。因此還真不好說。你什麼問題繼續問吧。
聲明,下面是粘貼的
目前習大六壬之風日盛,古語說:大六壬以測事為最, 方法獨一無二準確率奇高。此語不但是古代人們提出更獲得瞭現在的人的肯定,大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向,是為古今高層預測推算之一,現大六壬之風漸盛,學是術者日漸增多。
我國古代大六壬的預測推算方法,展現瞭一切數術預測推算的,它是一種非常科學的預測推算手段,它的成功機會是極高的,有的甚至達到瞭料事如神的地步。我們越精通它,判斷就越準確。這就不能不使我們想到,全地球一切事物的運動,是還是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情,似乎早已經確定被規定好瞭一樣。
在中國術數學中,有起 源於《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬,彼術數學傢譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記。 龜策列傳》中多處有關的記錄載入來看,六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期,國內至今己出土六壬盤式多件,依據考古研究,知多為漢代之物。這說明瞭六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍,在隋志、唐志中己頗有記錄,至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部,計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》,於六壬主要收《大六壬類聚》,編修《四庫全書》,於六壬唯取《六壬大全》,但官書之外,清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國,大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者,或在壬學上有重要譜述與研究成果者,不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢,還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之首,俚語說“學會大六壬,來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富,在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用,而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度,運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律,並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳,隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學之首的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯系性驅讓人的智能在特別規定的時空范圍下超水平發揮。
大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說,大六壬是一門綜合性強的學術,它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰,終久演化,生生不息地運演人間的交響樂,歷史的車輪輾過的足跡,烙下瞭人類的辛酸史。
運用大六壬預測推算,直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應,在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓,並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是,大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐,在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源,並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的相互交流,由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架,在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場,更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性,相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用,由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系,發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力,達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉,形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力,構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢,運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵都在十天幹及十二地支中演變,格局形式上的區別,日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同,天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現,並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同,一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律,運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到根本上的變化,進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律,根據天時、地利、人和的關系,隨日、月、星、辰的變化,改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。