大六壬胎孕驛馬天幹六壬(大六壬占胎孕)
一：解析大六壬預測推算
希望你看得懂，我是完全依據你上面剖析以下:請仔細看來
課體：遙克，蒿矢，六儀，三交，龍戰。
課義：蒿矢三交，晝虎難逃，幹上及末，少解煎熬。
解曰：午火發用克幹，課名蒿矢。三傳俱仲，謂之三交。皆因交合之中，致生不交。晝將上乘白虎相射，兇惡難逃。幸幹上乘亥，末傳見子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。
斷曰：四上脫下，根斷源竭，尊上則利，卑下難堪。午沖子，沖神乘破發用，為之突破格。主道路驅馳，男女爭構。射神臨於閉口，不適宜一切求謀。又午加卯為用，托人多失節難成。
天時：水運乎上，天罡指陰，子克午火，不能即晴。住宅：日漸破敗，傷脫難免。仕宦：白虎作催宮使者，功名指日可得。求財：財爻臨宅，財可坐致。愛情婚姻：課名三交，占婚不吉。胎產：胎與支刑，必有所傷。疾病：肝膽受病，中傳酉金作陽刃，乘丁傷幹，或為金刃所傷，冬占即愈。出行：水陸兩途皆不吉。行人：可以立至。兵戰：師勞財匱，未見其利。
畢法雲：人宅受脫俱遭盜。占驗：甲申五月申將巳時占兵困，曰：城必無虞，不日圍解，蓋因支幹休囚，旺氣在內，用時同克日元，格合羅網。初傳魯都作虎鬼，彼兵雖兇無害。緣末傳遊都將星，沖克初傳，以兇制兇故也。
蛇 雀 合 勾
申 酉 戌 亥
貴 未 子 龍
後 午 醜 空
巳 辰 卯 寅
陰 玄 常 虎
後 常 虎 勾
午 卯 寅 亥
卯 子 亥 庚
妻財 壬 寅 虎
官鬼 巳 陰
兄弟 丙 申 蛇
二：急!!!辛苦大師解一下大六壬?
沒孕啊，兄弟。以此課論胎財皆不入課傳也。別行年本命沒說清楚。
三：大六壬六十四課經
【課 經】
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執中。
涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。
遙克神曰互相克，蒿矢彈射勢為輕。
昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。
別責無克三課備，剛三柔六九為宗。
八專二課俱無克，曰陽辰陰順逆從。
伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。
返吟有克往來取，井欄醜未丁己辛。
三光喜用神與曰辰，時旺將吉萬事通。
三陽曰辰與用旺，曰辰貴前貴順登。
三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。
六儀六甲旬頭發，曰儀午逆未順宮。
時泰發用歲月方，龍合財德最為強。
龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。
官爵歲月與年命，驛馬魁常發用香。
富貴天乙乘旺氣，曰辰年命相生良。
軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。
鑄印發用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。
斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。
引從三傳引幹支，又有貴引幹年吉。
亨通三傳遞生曰，天生地生有兩般。
繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。
繁華貴旺祿馬發，幹支年命吉將傳。
德慶天德與月德，幹支二德為用先。
合歡曰上遞幹合，吉將三==用兼。
和美專言四課事，各合互合皆為歡。
斬關魁罡曰辰用，重土寒門斬關行。
閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。
遊子季用又乘丁，再遇天馬走西東。
三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。
亂首支加幹克幹，幹加支上被克同。
贅婿支臨幹被克，幹加支上克支通。
突破曰辰沖為用，更兼歲月破神並。
淫佚後合乘卯酉，狡童泆女此中情。
蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。
解離四辰互克上，年命互克亦同稱。
孤寡四季之前後，如春巳孤醜寡星。
地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。
度厄三課上下克，上下相克長幼驚。
無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。
絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。
迍福八迍兼五福，吉兇參駁此乃名。
侵害曰辰六害兼，年命發用最兇殘。
刑傷幹支三刑用，又兼本命與行年。
二煩曰月加四仲，鬥擊醜未此乃言。
天禍四立絕神用，昨曰之幹加今幹。
天獄墓作死囚用，天罡曰本之宮躔。
天寇分至前一曰，月加離辰發用先。
天網時用俱克曰，物孕有損病纏綿。
魄化死囚帶白虎，幹支年用吉兇連。
三陰貴逆曰辰後，死囚玄虎時克年。
龍占卯酉曰兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
災厄喪吊遊魂用，丘墓歲虎伏殃邊。
殃咎三傳克曰因，神將克占乘墓真。
九醜子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓曰辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。
勵德曰辰看前後，天乙立在二八門。
盤珠歲月與曰時，傳課俱全此乃雲。
全局三合之課是，水火木金土中存。
玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。
連珠聯茹兼進退，間傳順逆此中論。
六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。
四：大六壬中的胎神指的是什麼?
我也在學習中，我手頭的資料是這麼說的：六壬占孕，專重幹支胎神。胎神者，甲乙日在酉，丙丁戊己日在子，壬癸日在午，庚辛日在卯。地支與天幹同論。
五：請問大師大六壬怎樣斷
給朋友一篇文章看下
作者：無名氏
六壬為玄學，非唯物亦非唯心，是心物二元的體系。
所以研究六壬的方式方法，亦應當從兩方面進行研究。
過分偏重於談論靈感、心金科玉律流於玄虛荒誕之境；過分偏重於它的客觀規定性，則流於凝滯不通的板法。
六壬的“散”
“散”字為學壬一病。
它指六壬判斷理路不明，遞進不緊，思維紊亂，虛浮無力。
常見於六壬學習的第2個階段。
隨著六壬學習的深入，概念理論增多，神智遂為知識所惑，心中似有萬法，臨陣並無真章。
如老年婦人之絮語，知無不言，言無不盡，實則不知所言。
術語滿天飛，實則空而無力也。
就好像唱歌一樣，用的是左嗓子，不是*前，就是*後，無一句打在點子上。
有人在此階段糾纏數年不能進步。
這兩年單位上評模范，都采用打分制，看上去很科學。
如果要評先進，便弄張表，上面業務成績、思想道德、學歷文憑、甲乙丙丁……若幹項，評判者照表打分，緊接著總分累加，結果便出來瞭。
初開始學六壬的也是如此，什麼兩貴不貴、德入天門、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等，羅列一大摞，緊接著統計一下，好的因素五項，壞的因素三項，五多於三，大筆一揮，斷事可成。
直把個六壬判斷弄成單位評模范，這便是“散”。
然“散”字一癥，學壬者十有八九皆有，隻是程度不同。
《六壬指南》的作者陳公獻斷的課，氣勢恢宏，局象緊密。
而同是六壬大傢的《六壬粹言》中的斷例，風格婉約，局象便不如《六壬指南》中的緊密，相較之下，便散瞭些。
現代的一些六壬課例就更差瞭，花裡胡哨，徒炫人耳目，外行看到，驚為神品，明白人一看，形同囈語，長期受此熏染，有害無益。
斷課之法，緊密者可以開闊，假如沿著這種神吹海侃的作派，再要往回收，可就難瞭。
這類占法，平常為人解占，滔滔不絕，頗有應驗。
一到關鍵時刻大事需要決斷的時刻，猶如窯頭土坯，遇雨則圮。
以聖人趨吉避兇之道，反成取辱之途。
這便是為啥過去的壬學大傢初開始學推薦《六壬指南》的緣故之一，《六壬指南》中的例子就象書法中的楷書一樣，規矩分明。
經過長久浸潤以後，學壬者的功底自然見長。
緊接著參用其它壬書，活躍思路，則壬學易成。
壬學的例子不能光看字面上的斷語，實則後面是有東西的（經過的人看得出來，沒有經過的人看不出來），否則咋樣說“壬本道術”呢。
要不為啥徐養浩研壬五十年，遍覽壬書，說：“然判斷簡妙者，莫若陳公獻等指南耳”，自有道理，不過呢剛入門的人視而不見。
陳公獻少而學，壯而行，挾六壬之技遊於大江南北，名重於公卿之間，沒有兩把刷子，是混不出來的。
我一個同學當大夫，對俺說，看病找大夫，不要聽社會上的名氣，要看醫院的人病瞭找誰，就找那個大夫，道理很深刻。
外行叫好一半好，內行叫好才算好。
學壬廿年的程翔雲評論陳公獻說：“縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券”，斷課和事實就象復寫的兩聯單據一樣，你說厲害不厲害。
有個老師學六壬宗《六壬指南》，苦學若幹年，有所成就，一日見其它壬書，長嘆曰：“《指南》誤我！！！”殊不知，正由於學《六壬指南》長年累月，得《指南》之理氣，得慎獨之功夫，才有今日之規模，隻是欠開闊發揮而已。
如若當年即以它書為藍本，必有今日之成就？
學壬和吃飯一樣，總要自己消化，營養身體才好。
理論隻是理論，例子隻是案例。
要把壬書上的東西打爛瞭嚼碎，再三品味後，咽到肚子裡，吸收到身體中才能為我所用。
初開始學容易照貓畫虎，硬圈硬套，東一棒子，西一棒槌，斷課不是有機的統一，不能一理融貫，隻是課象的對照羅列，實則夾生米飯，這叫“夾生散”。
更有一種，壬書一看就知道，憑著自己靈感，妄談禪定，在那裡玩弄獨頭意識，以為得計，非但壬學沒有精進，已處危境而不自知，這一類可以稱做“玄虛散”。
怎樣在學壬當中避開這個“散”呢？做起來非常難，與天賦和後天皆有關系。
從天賦而言，有人天生虎視鷹揚，思想銳利，有人天生顢頇，唯唯諾諾，此為造物所致，無可改變。
可改變者，多讀書，勤思考，多歷事，善匯總，能慎獨，能平實。
取象斷課追求一個“理”字。
臨斷時，不昧神明，非理勿視，非理勿取，非理勿斷，用一根無形的“理”的繩索把課象串起來，綱舉目張，長此以往，則“散”字可消。
整個一本壬書，就是講一個“理”字。
六壬的道理，就是事物的道理，對事物的道理瞭然於胸，必然六壬亦有個主見在裡邊。
在學習和討論六壬的過程中，我們會發覺，那些有哲學腦袋的，學習理工的，在某一方面有較深造詣的，有豐富社會閱歷的，學習六壬後，斷的課就相對清晰緊密。
這說明，六壬的道理是和事物的道理相通的，這幾個人原來對事物已經有一定的體驗感覺和認知，一經脫胎轉換（此亦為一個艱苦的過程），便派上瞭用場。
陳公獻飽讀詩書，旁及黃老，知曉軍事，出仕任官，遊歷山川，見識自不與凡人同，並非一個一般的術士。
《指南》刪繁就簡，實則意味深長。
讀之日久，有一種互相咬合，勾心鬥角，刻卯對縫之感。
六壬判斷怎樣作到整而不散，作到與事物的發展節奉共進退，是一個漫長的追求過程。
以理運數，以數明理是六壬的核心所在，隻要我們堅持講個“理”字，絕對會有所收獲吧。
六：大六壬中的胎神指的是什麼?
我也在學習中，我手頭的資料是這麼說的：六壬占孕，專重幹支胎神。胎神者，甲乙日在酉，丙丁戊己日在子，壬癸日在午，庚辛日在卯。地支與天幹同論。