不在六道之中和三界之外五行壽元木生火(跳出六道輪回去瞭何處)

西遊記裡除出三界之外不五行之中啥意思?

跳出三界外 不五行之中

三界是 欲界 色界 無色界

三界內的眾生皆有生死

不在三界中 寓意業已不生不滅

三界是佛門提出的

不五行之中 五行 金木水火土

道門練金丹 就是要攢簇五行顛倒用

轉後天為先天 功滿德就之時 自然霞舉飛升 不入輪回

總之義就是說 業已不生不滅 不入輪回瞭

什麼身處三界之外、免受六道輪回之苦?

身處三界之外，就是這自個的修行已經達到瞭忘俺的境界，因此講他就會免受六道輪回之苦

跳出三界之外，不在在五行中，有什麼含義?

是道教術語。

含義是，認為在“三界”和“五行”這個范圍裡固然也可以超脫生死，不過有管束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個范圍，不受這個范圍管束，最終超凌三界，逍遙太清境，就是名符其實的無拘無束，永遠不死。

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三界五行：

（1）、三界

（一）、欲界

是指有各式欲望和情感感情的眾生居住的地方。

（二）、色界

是指各式欲望情感感情都已淡化，不過還是需要依靠物質（色，指各式有形物質，包括本人的身體）活著的眾生居住的地方。

（三）、無色界

是指各式欲望情感感情都已消除，業已不靠任何物質活著的眾生居住的地方。

此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫欲和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報長時間，無色界比色界壽命福報長時間，不過福盡壽終，依舊落入輪回，沉淪苦海。

（2）、五行

五行為我國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。

五行指：金、水、木、火、土。

認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。而道傢講死後有鬼，但不肯定有六道輪回（道傢的輪回是後來加上去的），所以隻要不死，或者死瞭但鬼靈不散，就算跳出來瞭。

說不五行之中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，復成另一循環之滋養，即再成水潤。成為神仙瞭就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。

參考資料來源：

知識混裝大無極-太清 （道教術語）

知識混裝大無極-三界五行

三界六道是哪三界，哪六道?六道輪回又是什麼?又有啥不在這三界六道之。。。

三界是指；欲界、色界、無色界。

六道是指；地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道。

六道輪回是指凡夫在過去、此刻、未來這三際中，因為自尊心念的內因而造作的善業、惡業以及無記業。而後因為三種業的偏重而形成現行的果報，往復輪轉與以上六道。這就叫做六道輪回。

希望能夠幫到你，再會。

超脫六道輪回，墜入的是什麼?

四聖分為：阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛。其中，六凡或升或墜，生死輪回，不能出離六道；四聖卻可以不再輪回生死。（十法界涵蓋一切有情，也涵蓋一切“空間區域”）

那麼，何以說“四聖”不在三界六道之中呢？回復如下：

三界之外，再無第4界；一切凡夫，一切聖賢，以“空間區域”而論：必定住於三界之中（事）；而以能不能不再受生死來講：則凡夫在三界中，聖賢不在三界中（理）。

阿羅漢，辟支佛住於涅磐，因涅磐境界，五蘊十八界斷盡；唯餘“不生不滅”“遠離見聞覺知”的“真心”住於涅磐；因而，此二聖必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能瞭知有我，本具“無我性”）。而真心無有形相，猶如虛空，故無三界可住。

其次，未得解脫者，方住於三界生死輪回；阿羅漢，辟支佛已得解脫，不受生死，因而不可說為：“阿羅漢，辟支佛住於三界”。由於“三界”之名，意指輪回生死。

菩薩，佛，在觸證真心之時，同時成就“解脫道”；因而也如上面所說的“二乘聖者”一樣，可以不再輪回生死；因而也不可以說：“菩薩，佛屬於六道眾生”。

不過，大乘聖者，在因地時都發過：“眾生無邊誓願度”的大願；因而，菩薩不懼生死，入泥入水，生於三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應化報身，分身百千億，於不同的world世界示現五蘊身，以“隨類度生”。

簡言之：以“空間區域”而論；一切有情皆住於三界；以所證境界來講，四聖不在三界之內，不再受生死；唯因度生之大願故，乃生六道之中。

另：打比方說西方極樂世界，凡往生者；用其可以出離輪回之故，名為“橫超三界”。而此凈土，因“國中天人”（《無量壽經》原文）有“金色身”，應當屬“色界天”，還是在三界之中。並未在“第4界”。

成佛是跳出六道輪回，那眾生是怎麼進入輪回的?沒有開始嗎?隻有出離沒。。。

我才疏學淺。答不上來。也許別人能有好答案

最好請參考佛學經典。