易經中的既濟卦(易經六十四卦)

周易·易經·既濟卦的介紹

周易·易經·既濟卦 是易經六十四卦第63卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓 倒火勢，救火大功告成。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必致使混亂。

周易·易經·既濟卦的釋讀解義

既濟，六十四卦第六十三卦，闡明在事物完成瞭一個發展階段後， “守誠艱難”的道理。

既濟卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤，火往上炎，水火不相容的兩個事物而相資。卦中六爻中，陰陽均衡，兩兩相應，並各得其位（陽在奇數位，陰在偶數位），是一個完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟事物已完成瞭一個發展階段。大功告成本應“慶賀”一番，可卦辭卻誡之“亨，小利貞。初吉終亂”（原斷句為“亨小，利貞”），此卦是亨通的，但占卜小事有利；占卜大事，開始是吉利的，但事物接著就要向反方向發展，“終亂”。

“初九”處既濟之始，以陽居下，上應“六四”，又在離火之體，上進之意銳增，爻辭誡之“曳其輪，濡其尾”，向後拉住車輪子不讓猛行，小狐貍沾濕尾巴不使速進，則“無咎”。一“曳”一“濡”可見制止其進之難，是要花大力氣的。

“六二”以陰居正，似柔順之婦人，上應“九五”之尊，本可前應，但告訴“婦喪其茀，勿逐，七日得”，意為不要前往，就好像丟瞭頭飾一樣，不要去找，七天之後自己就會回來瞭。

“九三”以陽剛居離卦之上，光明磊落之象；上有坎險，前則艱難。“高宗伐鬼方，三年克之”說的是國事，三年才征服鬼方，可見創業之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國傢由未濟達到瞭既濟，實現瞭中興。大業雖成，但誡之“小人勿用”，此處的“小人”當指“上六”。“九三”與“上六”相應，“上六，濡其首”有躁進之象，在既濟之時，這類人不能用。

“六四”柔順得正，下應“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已進入坎險，在既濟之時，事物即將向反方面轉化，“繻有衣袽”是說如同華麗的衣服一樣將變成蔽衣破絮，故告之“終日戒”。“終日”其實就是乾卦“終日乾乾”的意思。一個“戒”字道出瞭要時刻保持警惕之心，防患於未然。

“九五，東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實受其福。”此爻辭有兩層含義：一是“九五”陽剛居尊，下應“六二”，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學東鄰那樣搞盛大的祭祀活動，用黍稷就能夠瞭；二是掌握好時機。“禴祭”原本是夏商時的祭祀，到周時改為夏祭，夏季時祭祀上天保佑糧食豐收是適時的，才能“實受其福。”

“上六”以陰處卦之極，居坎險之上，既濟道窮，所以有“濡其首”之象，小狐過河淹過瞭頭部，是危險的。

六十四卦中，卦辭和爻辭數次提及“利涉大川”，至“既濟”就是渡過瞭大江大河，事物完成瞭一個發展階段。建業後怎樣守業，這是歷代統治者都十分關切的問題。《尚書》多處記錄載入瞭周公對這方面的論述。“休茲知恤，鮮哉”（《立政》），“厥基永孚於休”，“其終出於不祥”（《君奭》），意思是說：處在美滿環境中而知道憂慮的人太少瞭，俺也不知道我們的事業是否能沿著這美滿的道路發展下去，我們的事業能否長久。《易經》作者在《既濟》卦中闡發瞭“守成艱難”的道理。

《既濟》卦辭告訴，事成之時是吉祥的，但“初吉終亂”，這就從另一個角度揭示瞭“物極必反”的道理。卦中的六個爻辭都是誡辭：初爻“曳輪”不可前，二爻“喪茀”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“終日戒”，五爻有“東鄰”之戒，六爻“濡其首”，可見用心之良苦！歐陽修《易童子問》：“人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生於怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而預防之也。”此論深切此卦義！

易經得卦，水火既濟，求解

第六十三卦：既濟卦(水火既濟) 既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。 象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。 白話文解釋 　 既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最後將發生變故。 《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水;下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防范於未然之際。 邵雍河洛理數解卦 　 濟助有成，堅忍自重;由大而小，確保盛運。 小吉：得此卦者，事業有成，成功之象，但謹防盛極必衰，宜退守為吉，再進則兇。 時運：盛極必衰，謹防後患。 財運：及時出手，可得利潤。 住宅：大廈可居;百年好合。 身體：大病初愈，仍需自理。 傳統解卦 這個卦是異卦(下離上坎)相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經;濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 大象：坎水在離火之上，水性下註，火勢上炎，水火相濟。完成之意。 運勢與運氣：名利兼得，成功之象，防物極必反，初吉後兇。 事業：處在順利和興盛的階段，甚至大功已經告成。怎樣才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，有備可無患。同時，務必要密切註意和提防形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。 經商：因為市場形勢有利，已經賺得很多。但並且也表示著危機危難的隨時出現。因此，務必小心在意，事未到，先預防，終日提防戒懼。同時，仔細觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。 求名：個人求名逐利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和守舊，以致功虧一簣，半途而廢。 婚戀：起初順利，中途會出現磨難。 決策：各方面條件都可以，環境又能夠起到好作用的成長。但故此反而會讓自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。務必要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。

既濟卦有什麼含義，如何辦，許多事都是剛開始做的還行後。。。

既濟是卦名，既濟卦的代號是5:2，預示其主卦是5卦離卦，客卦是2卦坎卦。易經六十四卦第63卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。 【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必致使混亂。左圖中，紅色預示當位的爻，箭頭預示有應

周易·易經·既濟卦的哲學與人生·《周易》

天地之間惟一不變的，就是變化。變化提醒人們：今日異於昨日，明日又將不同，甚至沒有任何一剎那不在變動之中。假如無法把握變化的規則與方向，則將時時刻刻生活在不安與恐懼之中。中國古代有《周易》一書，也叫作《易經》，由其書名可知，是周朝有關“變化”的著作。據說，夏朝與商朝也有同類著作，分別稱為《連山》與《歸藏》。今日所知者，則為《周易》。

《周易》有“經”與“傳”兩部分。“經”是最早的資料，內容有六十四卦的卦象，以及每卦的卦辭與爻辭。據說那是周文王被拘禁時所作的。所以，後來有“易之興也，其於中古乎，作易者，其有憂患乎”（《易經·系辭下》）的講法。所謂“中古”，即指周文王的時代；所謂“憂患”，即指文王為天下人而憂患。當變化轉遽時，一切將趨於滅亡，還是可能變好或變壞呢?人類認真觀察大自然的變化，應該可以找出一些規則，那麼，至少可以順著天時地利，安排本人的生活；這幾個規則與人生的具體處境，也有或深或淺的關聯，那麼，何不由之找出趨吉避兇的方法呢?

《周易》的主體是六十四卦。每一卦皆由六爻組成，爻有陽爻與陰爻之分。由三爻組成的基本卦有八個，就是：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。有一個簡單容易的口訣訣竅是：乾三連，坤六斷，震仰碗，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

這八卦其實就是符號，用以代表大自然的八大現象，亦即依序是：天、地、雷、山、火、水、澤、風。一般所見的八卦圖如下圖。以此圖來觀察每一卦時，要以中間的太極圖為中心點，向外再由下而上，譬如，震卦是，艮卦是。

由基本八卦再兩兩配合，便形成六十四卦瞭。譬如，“乾卦”是六爻皆陽，而“坤卦”則是六爻皆陰。每一卦都有簡單扼要的卦辭與爻辭，這幾個就構成瞭“經”的部分。

“經”之外，還有“傳”，是最早的註釋。“傳”有十部分，也叫作“十翼”（翼為輔助之意），就是：彖（上、下）、象（上、下）、系辭（上、下）、文言、說卦、序卦、雜卦。關於《十翼》的作者，一般認為是孔子的弟子數代相傳的結晶，由於其中屢見“子曰”，並且基本立場是要人進德修業，成為君子。譬如，乾卦《象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”坤卦《象傳》說：“地勢坤，君子從厚德載物。”

《周易》的基本原則，是觀察自然規律以安排人的言行。自然規律是變化中有其不變，循環不已而永葆生機。因此，人要學會“窮則變，變則通，通則久”（《系辭下》）。古時候聖人制作這一部經典，目的是：“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”（《系辭上》），希望可以瞭解天下人的心意，使大傢和衷共濟；能夠成就天下人的事業，使大傢安居樂業；能夠決斷天下人的疑惑，使大傢充滿信心。

《系辭上》有一段話對於《周易》的功能，作瞭中肯的描述：

“聖人設卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。”

重點在於最後一句：“自天佑之，吉無不利。”表面看來，人期待得到上天的助佑，但是這個天已經不再保障“絕對正義”。因此，人需要自求多福，由聖人(異於原來的天子)來設計一套卦象，借著掌握大自然的變化規律，配合古代人們一千多年的生活經驗所凝結聚集的智力，希望由此提供人們明確的指引，讓自己“吉無不利”。而另一方面，則處處提醒人們進德修業是不可或缺的。六十四卦的各“傳”，在標志吉兇時，總是留瞭一線生機，也就是：不可安於小成，也不用為小禍而失去上進的意志，由於變化是一直在進行的，隻有把握主體自覺的行善要求，以日新又新的德行走向君子的目標，才是反兇化吉的上策。於是，原本可能由變化帶來的危機危難，一變而為轉機，讓人隨遇而安，順勢而行，充分實現生命的創意與活力。

以下試舉幾個較常聽說的卦，來稍加介紹。

(一)“否極泰來”

否卦是（下坤上乾），其象為地在下而天在上，兩者不相交通，失去活力而沒有出路。

至於泰卦則是（下乾上坤），其象為天在下而地在上，天必然要往上而地必然要往下，兩者之交通也必然因生氣蓬勃而暢旺無比。換言之，吉兇要看變化之可能性，有變化則機會大增。

(二)“剝極而復”

剝卦是（下坤上艮），其象為地在下而山在上，又是兩者固定而不再交通。反之，復卦是（下震上坤），其象為地在上而雷在下，雷必然要鼓動力量往上奮進，所以這是循環之新生的開始。

(三)“謙卦”

六十四個卦象中，隻有“謙卦”是六爻皆吉，其卦為（下艮上坤），其象為山在下而地在上。明明是高山，卻願意隱藏於地下，如此謙虛，當然到處受人歡迎瞭。

(四)“既濟卦”

第六十三卦為“既濟卦”（下離上坎），其象為火在下而水在上，代表一切完成瞭（濟為完成之意）。理由是六爻皆“富位”（由下而上，一陽一陰，完全無誤）。同時，火在下而水在上，預示以火燒水，其功可成。

(五)“未濟卦”

第六十四卦為“未濟卦”（下坎上離），其象為水在下而火在上，這兩者又是無法交通，並且六爻皆不當位，事未定而物未成，一切有待繼續努力，甚至要重新開始。

由上述各例可知，《周易》是一部值得仔細省思與品味的作品，對人生哲理的啟發也有隨機指點的作用。即便僅就閱讀來講，也有無可比擬的趣味。

《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 問事業 看是不是有升遷或跳槽。。。

跳槽的可能性大一些，但是這事辦的不容易。你是有想法，但是稍有不慎這事就不成。 而且切勿心貪，小跳可取，大就難成。