易經最要緊的一卦(六十四卦中最兇的卦)
一：易經·第一卦
《易經·第一卦》
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
第一卦：名為“乾卦。”
其它的是“乾卦”的解釋。
“元，亨，利，貞。”
是做人的四種德行，也是做人的行為準則。
“元”善之長也。
就是說要以身作則，自覺地遵紀守法，做一個有道德有理想的人，在群眾中才有威望。
“亨”嘉之會也。
就是說做事要講道理，有禮貌，合法、合理，合乎道德規范，合乎社會普世行為準則，群眾才會信服你。
“利”義之和也。
就是說要帶領群眾搞好生產，增添社會財富。吃苦在前，享受在後。這樣群眾才會跟你走，天下才會太平。
“貞”事之幹也。
就是說幹事情要穩重，不要幹不道德的事，不要幹不利於社會發展的事，更是萬萬不可以利用自已的地位謀取私利。
有此四德，就會成為一個群眾信賴的、敬仰的人。
“潛龍，勿用。”
是說人要修身養性，增長才幹，不要盲目行動，要等待機會，時機成熟瞭再行動，成功的概率就有些高。
二：易經中最有利的一卦:為啥人人都說它好
在《周易》六十四卦中，唯有謙卦六爻皆吉。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
九三，勞謙，君子有終，吉。《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
六四，無不利，捴謙。《象》曰：“無不利，捴謙”，不違則也。
六五，不富用其鄰，利用侵伐，無不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。《象》曰：“鳴謙”，志未得也。
於是大傢人雲亦雲地認為，謙卦主旨就是謙卑自守、以德服人、忍讓待人，自然謙受益，兇也化吉。實未得六爻真意，不明吉從何來？
曾仕強說，有本事的人才有資格謙虛，算是觸及瞭謙卦的根本——謙之象就是損有餘（山）補不足（地），是大德之偉人裒多益寡，稱物平施。克於己就是樂善好施的君子，打比方說曹德旺、周潤發；推於外就是共產致均的志士——直白一點就是劫富濟貧，非天下之偉人，其孰能與於此？
初六是天選之偉人降臨，修身養性；六二是偉人立心，為民請命；九三是身先士卒，萬民景仰；六四是順勢而為，揮斥方遒；六五是均富基地建立，示范侵伐；上六是多米諾效應（行師），正能量傳遞四鄰。
三：周易最有利的一卦
普遍認為周易64卦中最有利的一卦是第15卦—謙卦
由於謙卦六爻皆吉，沒有不利
現實中一個謙虛低調的人也不可能有什麼災禍的，而且謙虛讓人進步
但過分的謙虛就不太好瞭，有點懦弱和不敢承擔瞭
四：易經最經典的一掛是什麼?
乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、離lí、坤kūn、兌duì
八卦基本意義
乾
卦象：天
人物：老父、上司、長輩、王帝、 袖
天氣：晴天、乾旱
身體：頭、腦、骨髓
方位：西北
數字：一
五行：金
場所：首都、大郡、大廣場
其他：精神意識、圓形、剛健、果決、紅色
兌
卦象：澤
人物：少女、收怠員、出納員、播音員、歌星
天氣：多雲、梅雨
身體：口、齒、舌
方位：西
數字：二
五行：金
場所：食肆、卡拉OK、怠行、水邊、洞穴
其他：喜悅、不完整的、金屬、樂器、白色
離
卦象：火
人物：中女、文人、軍人
天氣：陽光普照、閃電
身體：眼睛、心臟
方位：南
數字：三
五行：火
場所：圖書館、法院、美容院、學校、燈塔
其他：文明、發光的、外表美麗的、紫色
震
卦象：雷
人物：長男
天氣：行雷、地震
身體：腳、肝臟、頭發、聲音
方位：東
數字：四
五行：木
場所：樹林、鬧市、大街、發電廠
其他：有核的、木器、驚恐、發怒、碧綠色
巽
卦象：風
人物：長女、秀士、寡婦、僧人
天氣：刮風
身體：呼吸道系統、股
方位：東南
數字：五
五行：木
場所：直路、機場、海港、郵局、草木茂盛之地
其他：流動不定、木制工藝品、長而直的、青綠色
坎
卦象：水
人物：中男、漁民、江湖人物、盜賊
天氣：下雨、下雪、霜露、月
身體：耳朵、血液、腎臟
方位：北
數字：六
五行：水
場所：有水的地方、酒樓、酒吧、酒店、井
其他：含有水的東西、下陷的地方、黑色
艮
卦象：山
人物：少男、童子
天氣：雲霧
身體：手指、 子、背部
方位：東北
數字：七
五行：土
場所：與山有關的地方、門口、墓地
其他：阻隔停頓、不動之物、黃色
坤
卦象：地
人物：老母、孕婦、老婆、眾人
天氣：陰雲、霧氣
身體：腹部、脾胃、皮膚
方位：西南
數字：八
五行：土
場所：田野、平地、平原
其他：柔順、方形、眾多的、佈類、黃色
五：周易竟如此簡單—先天八卦圖詳細解讀
在瞭解先天八卦圖之前我們先來重新溫習下以前的易學，天道思想從伏羲氏時代開始，到瞭文王時期的神道思想，再到孔子的人倫思想，經過焚書坑儒以後的漢代易學的研究註重象數，想恢復易的根本，孔子隻是借周易闡述他的人道思想，所以漢代易學偏重的方向是從天文、歷譜、音律以言易，王弼的去象數易，重振老黃玄學之風，唐代易學並無建樹，佛學興起，到瞭宋代易學從陳傳老者哪裡得到道傢太極圖示，傳到鐘放、穆修、李之才，再到邵雍這裡，而邵雍是把伏羲氏或者文王易演繹到瞭極致，觀物篇所涉及的不但有漢代的天文、歷譜還有日月星辰、寒暑晝夜、動植飛走，土石水火，涵蓋人眼之中一切宇宙萬象，合歷史人事、聖賢事業於一體，體現瞭一個伏羲氏未盡表達之理，所以蔡西山對他稱贊道：“秦漢以來，一人而已”
先天易圖的來歷起源，有人說是來至於陳傳，有的說是邵雍，還有說法是蔡元定師從邵雍而作，具體是誰不得而知，況且對於先天易圖許多人已經迫不及待的想去知道，我們今天就具體講講先天圖示：
1、八卦次序圖：
我們簡單解讀一下太極生兩儀，一陰一陽，兩儀上面的四象又是一個陰陽疊加而來，兩儀中的陽在加一個陽變成太陽，兩儀的陽加一個陰變成少陰，兩儀的陰加一個陽就是少陽，兩儀的陰上添一個陰變成太陰，而後的八卦以此類推，構成瞭我們的先天數：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，依照先陽後陰的次序而來，陰為靜，陽為動，任何事物都靜止，都不動是不會交感、不會演變的，所以必須陽動才行，所以陽動在前，陰靜在後，這個和我們的2進制類似，0為靜止，1為運動，獨零不長，獨1不生。
2，八卦方位圖：
上圖是方位圖，後人多有研究，現在咱們暫且不討論其內涵實質，在預測推算學裡面都是引用先天八卦的數、後天八卦的位，而此圖為先天的位，但是還是很有必要給大眾在描述下，易傳有說過，乾道左行，坤道右遷，各位可以看看下圖就知道瞭：
3、64卦次序圖
這裡的卦序不是依照京房卦氣圖旭，不是魏伯陽或者虞翻的卦圖，也不是朱熹之流的乾坤屯蒙之雲，而是完全依照二進制的方式而來，遵循上面的先天8卦次序，而後相疊，構成8重卦，成為如今的64卦圖：
此卦圖是和卦圖1類似累加上去，對於大傢來講應該好理解，乾+乾=乾卦（重卦），乾+兌=夬卦，乾+離=大有等等
4、64卦方位圓圖
此圖和圖2類似隻是在先天八卦次序圖裡在增添八卦成為八重卦。
5，64卦方圖
6、卦氣圖，前面我們學習瞭孟喜的卦氣圖，還有人記得四正卦，六日七分法，七十二候嗎？還有誰記得魏伯陽的四正卦？先看完邵雍的四正卦我們在來做個比較：
孟喜的四正卦是：坎、離、震、巽，而魏伯陽的四正卦是：乾、坤、坎、離，一個是來至於易傳---帝出乎於震，一個是乾為天，這便是先天與後天的不同，而魏伯陽是用組合排列的方式研究卦序，一陽，一陰，二陽四陰。。。等等，十二消息卦包圍其他卦，參看下圖：
今天就暫且講到這裡，下節再講：元會運世。
六：十二辟卦的介紹
十二辟卦，亦稱十二消息卦，是周易研究之中的重要學說。易學中“十二辟卦”之說淵源很遠，據悉在幹寶註所引文字中，即有十二辟卦之說。總之，它與周易應屬“同齡人”。而真正形成一套理論，是通過華夏上古老祖宗整理留傳下來的，也叫為“十二消息卦”。