乾卦是純陽卦嗎(上水下乾卦詳細解讀)

一：乾卦——純陽剛正，萬物始生

卦辭/卦義

乾:元，亨，利，貞。此卦有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始，亨通，和諧，貞正堅固。

爻辭/爻義

初九，潛龍，勿用。初九處乾之始，位卑力微，須養精蓄銳，待機而行，萬萬不可盲目行動。

九二:見龍在田，利見大人。九二居中在地（二在三才中為地道），陽剛漸增，頭角初露，已邁開前進的步伐，能夠起到好作用的出現有道德有作為的人。

九三:君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九三是由多重陽剛疊成的，居位不中，上不達於高天（九五），下不立於地面（九二），因此要不斷強健振作，隨時保持高度警惕，這樣即便面臨危險也可免遭禍害。

九四:或躍在淵，無咎。九四是多重陽剛疊成的，不中不正，上不在天（九五），下不在地（九二），中不在人（九三），但在上卦之初，如龍剛從深淵躍出，遇事要審時度勢，待機奮進，如此便能沒有禍害。

九五:飛龍在天，利見大人。九五陽剛中正，是本卦卦主。如巨龍高飛在天上，展現陽氣至盛至美的情狀，如聖人有龍德，德被天下，為萬物所瞻視。

上九:亢龍有悔。上九居六陽之巔，陽極生陰（物極必反），所以巨龍高飛窮極，勢必遭受磨難，以致後悔。要懂得進與退，存與亡，得與失的規律。

用九:見群龍無首，吉。用九，出現一群巨龍，都不以首領自居，吉祥。人需謙虛謹慎，越是剛健，越是有地位，越要不為人先。

本卦說明

本卦揭示瞭陽剛、健強之氣的根本作用:是宇宙萬物資始之本，它運作不息，變化無窮，制約、主宰著整個大自然。勉勵人們效法天的剛健之德，奮發向上。強調君子要施仁，行禮，講義，堅持正固，展示瞭陽剛之氣的萌生，進長，盛壯乃至窮衰消亡的發展規律。所以要遵循事物的發展規律，視事物不同的發展階段而行之。切記定好位，謙虛謹慎，越有地位，越要不為人先，清楚明白物極必反的哲理，懂進、退、存、亡、得、失之律。

特別提示

用九，是乾卦中獨一無二的斷語。全爻都是老陽，必然向陰轉化，此時應從初爻開始，冷靜分析各爻變化，善加運用，不被變化管束，才能用九而不被九所用。一群巨龍，都不以首領自居，平等相處和衷共濟，這樣肯定不會兇險，吉星高照。

標簽： 國學

二：001易經第一卦乾卦:元享利貞

在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。那麼，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”則是以天的功能、天的金科玉律來命名的。

原文、直譯及詳細解讀

原文

乾：元亨利貞①。

註釋

①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。

直譯

乾卦：吉星高照，吉祥的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。

詳細解讀：

乾坤是64卦的開門之卦。

《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，承載萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。

上經，也就是前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。

乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；

下經，也就是後34卦以人文為卦面。

乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。

384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是吉祥的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的進行講解。

乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。

“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。

大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第一象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。

大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。

在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。

務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第一象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。

乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。

“元、亨、利、貞”

《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。

孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。

先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。

“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的也就是大通利正。

“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並特別的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。

對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也不可能通達，這是天象給的第一個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所作為，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正也就是“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。

“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第二個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第三個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。

任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，也就是“元亨利貞”。

“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生也有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，也就是平安順利過一世。

當然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間生存的智力，這智慧用來幹嘛?就是用來預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，也就是道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更好地生活。

天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的生活數千年瞭。

正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?

想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，也就是“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。

周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。

儒傢的核心思想“元亨利貞信”也就是在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第一大象是天，是健行的，健的個性是渾然一體，元氣充盈。

學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，也不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，也就是初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，到此刻仍被世人所傳頌。

原文

《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。

註釋

①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。

②資：憑借，依賴。

③品物：萬物。流形：變動形成

。④大明：太陽。

⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。

直譯

《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合生存的具體位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。

詳細解讀 ：

我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。

《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。

在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第一顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星都在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；

春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；

公歷三、四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；

到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；

到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，也就是到瞭7月，亢星已經到達最高位；

接著就要下行，也就是“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。

從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。

“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天也有每天的初九到上九……

“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各式各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，這也是天道生生不息的功能。

“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。

乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花結果，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。

莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。

“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。

《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。

這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”相當於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會管理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。

原文

《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。

註釋

①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”

②君子：德才兼備的人。

直譯

《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。

詳細解讀

《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”

這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才能在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。

《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。

《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這裡君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。

《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。

“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並努力進取，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。

“君子以自強不息”。君子看到乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，所以用上天下天來顯示天體運行的反復性。

清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。

乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，持之以恒。

元享利貞，劉邦斬蛇的故事：

劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。

晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。

遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。於是就在芒碭山隱藏起來。

他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。於是，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。

至今在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。

乾卦卦辭的擴展解釋：

卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會說，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，這句話並非文王所創，而是早就有的占卜習慣用語。而其含義可不是你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，懂得這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解什麼叫“元 亨”。

做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有哪些東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。

那麼什麼叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，這就需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠持之以恒，堅持到底，這就需要“利貞”。

“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是告誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。

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三：《易經》中“乾卦”，乾是什麼意思，乾卦有何講究?

乾卦為六十四卦之首，全陽為乾、全陰為坤，乾卦大象是健，剛健中正之意。 乾卦所說的健，要求不僅有剛強的外表，還要有持久的戰鬥力，這才能真正達到“自強不息”。

四：乾卦生體怎麼講?乾卦是用卦還是體卦?能否舉例說明一下

這個簡單，卦到底用哪個，很多書上有詳細的解釋。你在網上也應該能搜到。打比方說說，六爻一爻不變，用本卦卦辭，六爻變瞭一爻，用變的爻辭，六爻變瞭兩爻用上面的變的爻辭。等等。你好好看下。

五：水澤節卦詳細解讀感情 水澤節卦求財是吉還是兇?

人皆有好奇心，特別是對於喜歡研究傳統文化的人來說，那個好奇心可是旺盛的不得瞭。而本期，小編要從《易經》六十四卦的角度，為大傢介紹《易經》六十四卦的第六十卦水澤節卦的有關的內容。其主題是：水澤節卦詳細解讀感情，水澤節卦求財是吉還是兇。

水澤節卦詳細解讀感情

1。水澤節卦占卜戀情是先兇後吉，在開始的時刻是正常的，但是到後面也許會出現一些愛情問題，關鍵還是看本人的節制品德。由於澤上再加水，則必有調節的功能，否則過多的水會泛濫，太少的水會幹涸，在此水澤卦就是發揮適當調節功能之義。

2。水澤節卦占卜愛情婚姻是比較平淡的，二個人的目標都不是很高，容易對眼跟前的東西產生滿足感。容易滿足既是一種好現象，又是一種壞現象。它會給人幸福，卻又能夠使人們失去奮鬥的動力，所以是中性的。求婚者先不用著急，耐心的計劃，籌辦即可成功。

水澤節卦求財是吉還是兇

水澤之義就是說，上卦是水，是坎；下卦是澤，是兌。水在澤上，就呈現出自然相利的情形，所以這是一種很吉利的卦象。當我們在求財的時刻，想要使自己的財運得到增長，那麼持有水澤節卦的人就需要走正道，不管是做生意還是參加社會工作，想要財富就要憑借個人能力。假如走瞭歪門邪道，或者不知滿足的話，相反的會得不償失，最後甚至會為自己招惹災禍。而且假如我們憑借個人才能得到財運的話，這種財運維持的時間也會很長，甚至會福澤子孫後人，所以水澤節卦是一種非常好的卦象。

水澤節卦表示著什麼

水澤節卦表示著卜卦之人，事事有過於放縱之象，特別是在金錢方面，投資理財需節制有守為安。感情則要多留意本人的言行舉止，已有過份之態或對對方過於放縱之勢。另外，水澤節卦強調的是人要有節制。人要是不懂得節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事，這會遠離幸福與成功。隻有謹慎、適度和機警，能適度地把握和控制自己，自覺地培養節制的習慣，清理不必要的花費，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。當然，過分地節制、將自己束縛得牢牢的，也會失去生命的活力，像草木枯槁瞭一樣，這樣也是不適合的。

水澤節卦六爻詳細解讀

運程：總體運程是非常不利的，占卦到這一艮卦的人很有也許會出此刻或產生，如果想防止災難，就不能抱持欲望，自以為是，不然自掘墳坑。

宅運：正處在衰落之時，艱辛勞神，用心挽留者可獲得安，不然有分離之險象。

病癥：病況嚴重之象，防頭疼、胃腸、性等病癥。

胎孕：虛驚之兇象。

兒女：緣份淺薄，不和，體弱多病。

資金周轉：遙遙無期。

交易：難成。若成亦有害於。

等人：不容易來。

尋找親人：在東北方向的山裡或水邊尋之。

遺失物：現階段還掩藏在傢中地面上，遺憾沒法發覺，沒多長時間會被掃掉。

出門：延緩為好。可在準備工作以後出發。

考試：落選。

起訴：因財而起爭奪，小人得志，宜避之則吉。

求事：順而止，要謹慎行事，不能疏忽。

轉行：不好，十分容易損財。

開張：開業者有阻攔，切忌做事不理智，不然有危害，宜再待時。

水澤節卦變地澤臨卦好嗎

改變初衷，別有洞天。這是個化六沖的卦，並且“臨”坤土返克“節”坎水。單卦來看他過的不是太好，還有事情，是非起。但這個人有個性，做事不托三阻四，有行事方法與策略，有腦袋。不會發熱到濫為。放心通過它的努力事情終於可以平整，到過年後就轉吉為安。

有關於水澤節卦詳細解讀感情，水澤節卦求財是吉還是兇的內容介紹，到這裡就結束瞭，希望這幾個內容大傢看得開心。另外，全文是有點說法的，所以大傢看看就好，不要太過當真哦。

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六：水澤節卦之寓意

算命學是一門十分博大精深的學問，長久以來受到人們的廣泛關註，那麼對於水澤節卦之寓意有哪些呢？相信對於這個問題大傢也很想瞭解答案，那麼接著下面我們就一起來瞧一瞧吧。

水澤節（節卦） 萬物有節

上上卦

象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切勿冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。

經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。

外出：大膽外出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。

決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。但是，該節制的時刻務必要節制。節制必須有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的結果，這叫適得其反，務必十分註意和提防。

水澤節卦

《節》：亨。苦節，不可貞。

《彖》曰：“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

初九，不出戶庭，無咎。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

九二，不出門庭，兇。

《象》曰：“不出門庭兇”，失時極也。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也。

六四，安節。亨。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

九五，甘節，吉，往有尚。

《象》曰：“甘節之吉”，居位中也。

上六，苦節，貞兇，悔亡。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

水澤節中的節卦為啥從泰卦而來

卦體內為悅，外為險，剛柔平均分配，九五當位而又陽剛得中。以愉悅節制險難，得中得正，就無往不通瞭。聖人以適中為節制，其節制無心：天地以回圈為節制，其節制無形。卦以坎兌相成為節，其節制有形象。聖人效法水土，所以將這樣之象顯示給人。《彖傳》說苦，說窮，

是為瞭禁戒人們的過失；說亨，說通，是為瞭著明節制的作用；說“得中”，說“當位元”，是為瞭顯示節制的金科玉律；說“不傷財”，說“不害民”，是為瞭贊美合理節制的效果。

節卦又是從泰卦而來，所以從節卦也可以看到天地交泰之象。水的流動遇見坎就會停止，有通塞之寓意，所以六爻都用通塞來說明吉兇。初爻知道應該塞止就塞止，所以“不出戶庭，無咎”；二爻應該通達卻塞止，所以“失時”而兇；三爻沒有阻塞，卻不住地嗟嘆，怎麼能辭去過咎？四爻有阻塞而能安定，展現瞭彖辭所說的亨；五爻為全封的主爻，中正而通達；上爻阻塞不通，象征“苦節”。

易道大抵以盈滿為戒，而以節制防止盈滿。但是倘若防止過分，或者會由於遲疑而壞事，或者由於鄙吝面失當，

違背天時，拂逆人情，都難免於兇咎。節道以剛中為吉，這便是聖人為啥以得時中為貴。《象傳》日：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。

“澤無水”的卦叫困，“澤中有水’的卦叫節。有水而不節制，澤水就會十涸，所以君子取象於節。“數度”，對權衡法度的稱謂；“德行”，道德性命的事情。兌是從坤卦變來的，坤為重，為寡，象征“數度”；坎是從乾卦變來的，乾為道，為性，象征德行。坎為平，象征裁制得當；兌為口，象征議論出自口頭，所以君子要“制數度，議德行”。