未濟卦的暗示(未濟卦象征意義)

一：未濟卦愛情婚姻

搖卦測愛情婚姻搖出最後一卦未濟?怎麼解 大叔大嫂，這未濟卦全名水火未濟，未濟象:水性下註，火勢向上，水火不交合則未能相濟相成。又二氣相逢，交位陰陽不順，事皆倒置。蓋火在水上，兩無所成。譯文：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；是易經六十四卦中第2十二卦。

測愛情：一開始時意見不能溝通，格格不入。若能試著去接受對方，可成也。

斷愛情婚姻：為多勞，可成。但有先難後易，或有出傢人說媒乃成，但其婦有 *** 之情。

但是搖卦除瞭本卦外還要看變卦，本卦隻說明事物現狀情況，變卦說明事物即將發展的趨勢，要兩相結合才可！

水火未濟卦測感情，會離婚嗎 莫要信算命好把本人的感情吧！否則會害瞭本人的，隻要倆個人是真心相愛就行瞭。

有易經老師嗎，蒙之未濟卦，問下一段愛情婚姻會在什麼時間 從卦象上看蒙之未濟。短時間內你不可能有青鳥降臨。由於山水蒙卦的卦意是說：《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 火水未濟卦也不是一個滿意的卦。象征還沒有達到自己的目的。但是從爻像上看， *** 爻子孫戌土持世而動化妻財酉金，而生六五爻的官鬼子水。斷你在2023年丁酉年可以知道你的愛情婚姻之端倪。努力吧。

訟卦變未濟卦，求愛情婚姻 乙未 甲申 丙戌 戊戌 (午未空) 乙未年七月廿五(2023/09/07 20:46:10)

天水訟　火水未濟

青龍 子孫戊戌 ／ 兄弟癸巳 ／ 應

玄武 妻財丙申 ○ 子孫乙未 ∥

白虎 兄弟甲午 ／ 世　妻財丁酉 ／

官鬼己亥：騰蛇 妻財丙申 ∥ 妻財丙申 ∥ 世

勾陳 兄弟甲午 ／ 兄弟甲午 ／

爸媽辛卯：朱雀 子孫壬辰 ∥ 應　子孫壬辰 ∥

甲子易解卦， 你們有夫妻緣分，不知道你屬相什麼？ 這卦顯示不是很滿意，

我搖瞭一卦是為瞭愛情婚姻，我們是屬於相親，我於今年12月26日搖的火水未濟卦，我想請大師幫我看看這樁婚 20分 真心喜歡，就不要懷疑。

未濟卦變山水蒙，問感情，兩人能否在一起？問者為女子。 哪根爻動？

有六爻老師嗎，本卦未濟卦，第4爻變，問下段愛情婚姻大概在什麼時間 農歷九月以後，十一月之前方可出現。

占得鼎卦，變為未濟卦求姻緣此卦怎麼解? 卦主處在一個浮躁的具體位置，容易拒絕對方的付出和美意。要懂得珍惜眼跟前的擁有，會有非常好的結果。

請教高人:兌為澤卦變火水未濟卦看感情結局 兌為澤的卦象結果不錯，水火未濟卦象，能拖就拖，不要有過多指望。

有六爻大師嗎？給看看水火未濟卦變山地剝卦預測婚姻離的瞭嗎？本人男的 幹支： 酉月 乙巳日　(旬空：寅卯)

得水火既濟之山地剝

玄武兄弟子水×應　子孫寅木

白虎官鬼戌土○兄弟子水

蛇爸媽申金″

勾陳　妻財午火　兄弟亥水○世　子孫卯木

朱雀官鬼醜土″

青龍子孫卯木○官鬼未土

妻爻伏於世爻下，且飛爻發動來克伏，又兄弟持世，是離。

二：第6十四卦 未濟卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之137。

未濟卦是《周易》的最後一卦，正好和既濟卦相反：既濟卦是已經渡過瞭河流，而未濟卦是還沒有渡過河流。好多人認為是還是不是搞錯瞭，應該未濟卦在前，既濟卦在後。其實也就是說不然，這正所謂《周易》的高明之處：前面的既濟卦預示事物發展一個周期的結束，最後的未濟卦預示下一個周期重新開始，這便是《周易》——周期變化，前一個周期的終點恰好是下一個周期的始點，萬事萬物都是循環往復、變動不居的大規律。

未濟卦的卦象剛好是既濟卦的顛倒，既濟卦是水火既濟，未濟卦是火水未濟。既濟卦是六十四卦中其唯一六根爻都當位的卦，未濟卦是六十四卦中唯一六根爻皆不當位的卦，象征著一切事物皆有待重新開始。未濟卦的卦象是火在上，水在下，亦即水還沒把火澆滅，意味著事物還沒成功，所以未濟卦告知我們在事物還沒成功時怎樣獲得成功。

我想起龔自珍的一首詩：“未濟終焉心縹緲，百事翻從闕陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞。”(《己亥雜詩》)這首詩看起來有點失意，有點憂傷，事實上這是從未濟卦中體會到瞭一種哲理：從未濟當中求既濟，夕陽也可以變成朝陽。既濟卦和未濟卦是相對的，失敗和成功是相對的，缺陷和完美也是相對的，隻要是相對的事物，都可以轉化。

我們先來看未濟卦的卦辭：

未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

未濟卦是亨通的，小狐貍渡河快要成功的時刻，尾巴被沾濕瞭，所以沒有啥好處。

未濟卦的卦辭說得非常清楚，“尾”是小狐貍的尾巴，這是形象的比喻，指事物還沒有成功。為啥呢？小狐貍渡河的時刻，快走出水面瞭，但尾巴還拖在水裡，說明還沒有成功。

我們再看看既濟卦就清楚明白瞭，既濟卦說的“尾”就是指狐貍的尾巴，未濟卦中狐貍尾巴還沒有出水時應該怎麼做呢？有兩種可能：一是小狐貍繼續努力，尾巴就能夠從水裡出來瞭，亦即能成功渡河瞭；二是它懈怠瞭，反正尾巴掛在水裡被沾濕瞭，拖不動它就不拖瞭，如此便會功虧一簣，以失敗告終，這隻狐貍不但尾巴浸在水裡，它的身子、頭也會逐漸沉到水裡，結果就是兇險的。

所以從既濟卦和未濟卦的這兩條卦辭中，我們可以看出既濟卦著重是講怎麼守住成功，避開“初吉，終亂”；未濟卦就是講如何堅持到底，取得最終的成功，避開功虧一簣。

下面我們來看《彖傳》的解釋：

彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

“未濟亨，柔得中也”：未濟卦是亨通的，為啥呢？由於它的柔順守住瞭中道。這是指六五爻，六五爻是陰爻守在上卦的中位上。“小狐汔濟，未出中也”：小狐貍渡河快成功時，還沒從水裡遊出來。

“未出中”可以理解為下面的九二爻，由於下卦是坎卦，是水，九二爻是下卦的中間一爻。“濡其尾，無攸利，不續終也”：還有一個尾巴，就好像掛在水中，因為尾巴還拖在水裡面，也就談不上有利，說明它不能夠用心堅持到終爻，它的努力不能自始至終地保持。“雖不當位，剛柔應也”：固然六根爻的具體位置都不當，但是上下爻之間相相應的位置是陰陽對應的，所以這樣也能促成成功。

《象傳》解釋：

象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

“火在水上，未濟”：火還在水的上面，火水還沒相交，這便是未濟卦的卦象。未濟卦上卦是火，火是往上冒的，“火曰炎上”；下卦是水，“水曰潤下”的，是往低處走的。這樣水跟火就不能相交瞭，火燒不瞭水，也不能煮熟食物，水也澆滅不瞭火，比喻沒有成功，這便是未濟卦。

“君子以慎辨物居方”：君子看見這個卦象，要謹慎地分辨事物，找到適合的位置。這裡強調“慎”字，要謹慎，看出當位的和不當位的，改變各自的具體位置，叫它們各居其所，如此便能成功，從未濟達到既濟。

三：易經未濟卦

未濟卦詳細解讀，未濟卦好嗎 想知道

什麼的

周易第六4卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第2爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示

從卦象上看，九二是以陽爻居於柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把本人的脾性改掉瞭。

《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，中以行正也。這裡指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

占得此爻者，不是要使自己加快速度前進，而是應放緩速度。在你的事業剛一開始的時刻，不要貪功求快，須知“欲速則不達”。此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。

我問我的學習會咋樣，用易經占卜，占到瞭未濟卦，是什麼意思，懂哲學的來 未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦亨。但六爻均位不正，陰差陽錯，若小狐汔濟，濡其尾，無攸利。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答 火水未濟上九爻變，得之卦雷水解卦，

一爻動，以動爻之爻辭斷之。就是說主要用未濟卦的上九爻辭解卦。

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

萬物是不可能窮盡的，所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止。意味著人類的文明，是永久在進步，永久未完成的。

前程光明 跬步始行

64。未濟卦 火水未濟《未濟》（下坎上離坎） 第6十四

幼狐渡河遊上岸，尾巴粘濕遇險陷；

大車拽輪尋常事，好大喜功虛假變。

征伐三年得封賞，君子厚德民力薦；

花天酒地彈冠慶，樂極生悲有哀怨。

【原文】未濟：亨。小狐汔qì濟，濡其尾。無攸利。【譯文】未濟卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。?未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

【原文】上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。而若其飲酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此為其所任者失當，誠信之所行，失其正道。

《象辭》說：誠信孚於眾人，相互飲酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。上九不當位不當中，有孚無咎，過之或頹廢則不可取。“飲酒”是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期，“上九”更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。然而，上位無位，“上九”本身並沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。不過，“上九”賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，飲酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。可是，假如失去節制，飲酒過度，如有涉水濡首之危，縱然信心十足，也不正當瞭。李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧所以用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若飲酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。魯共公擇言篇雲：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮。這一爻，說明應盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。對酒歌曹操自戒正值嚴冬，月出東山，長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中间位置的大船上，帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人，都是荷戈執戟，錦衣繡襖，文武眾官，好不威武。曹操四顧一片空闊，萬頃茫然，不禁心潮澎湃，豪情滿懷，他對眾官說道：“我自起義兵以來，與大傢除賊去兇，誓願削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百萬雄師，更有諸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之後，天下無事，河清海晏，當與諸公分享富貴昌盛!”文武眾官起身拜謝道：“願早奏凱歌，共樂太平，我等終身都仰賴。。。。。。>>

易經的智力第6十四卦未濟卦上曾仕強 易經的智力6易經出版瞭，可以在良心商城上買到。曾仕強老師的易經的智力系列也已經出完瞭，想想時間過得真快

為啥周易把既濟卦和未濟卦排在六十卦最後兩位 建議你讀一下孔子作的《序卦傳》，解釋瞭六十四卦的順序問題，而《雜卦傳》也是有一些說明。

至於最後兩卦的確定，按《序卦傳》所言” 有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。“接小過卦，就是說小過改後，那麼可以成功《既濟》，但物極必反、否極泰來，這也是易經的重要看法，所以事物不能走向極端，既濟後則就轉到未濟瞭。

個人理解，歡迎交流。

未濟卦卦辭？ 下面的解釋是我看見的相對較好的。有關這方面的書籍，《白話易經》相對較好，另外我近日在看《朱熹解易》，你一旦在《易經》的題目下搜索，就能有許多的答案。 未 濟 卦 第 六 十 四 （下坎水 上離火 － 火水未濟卦） 未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 1 。 未濟卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。 ◎汔，音氣，幾也，將近也。2 。 劉沅曰：未濟，事未成之時也，火上水下，兩不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未濟。既濟則事已窮，未濟則尚可望其濟，以此終之，變易無窮之理也。3 。 李光地曰：小狐汔濟，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始濟以至於將濟，不可一息而忘敬慎也。史記黃歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，終之難也。4 。 韓詩外傳曰：官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈怠，孝衰於老婆，察此四者，慎終如始。易曰：小狐汔濟，濡其尾。5 。 李士曰：既濟者，人道之終，猶事物已成之後；未濟則未終，生生不已而無窮。故易終於未濟，寓變通不窮之意。6 。 序卦傳：物不可以窮也，故受之以未濟終焉。 彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未韁幸病eζ湮玻無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 1 。 彖傳曰：卦辭謂未濟卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下應九二，能以柔納剛，而剛柔相濟，故得亨也。而九二爻有小狐涉水將濟而未濟之象者，乃因其居下坎之中，尚未能珈犢蠶找病6初六爻居卦下，陰柔勢弱，有小狐涉水卻濡濕其尾，無所獲益者，乃因其力有未逮，有始無終，不能持續至終。而卦之六爻，雖不當位，但剛柔有應，故能化未濟為既濟，此亦未濟之所以亨之理也。2 。 陳孟雷曰：未韁校指九二也，用其在坎險之中，未能繅病2恍終，指初六也，用其在下為尾。九二所以不能縵眨以初六陰柔力微，故首濟而尾不濟，不能續其後也。3 。 劉沅曰：柔得中，謂六五。未韁校謂九二。不續終，謂有始無終，任剛之過。剛柔應，謂六爻皆失位，然各相應，能齊心協力以圖濟也。天地無不濟之時，人事則履盛而滿，常常不濟。4 。 王弼曰：位不當，故未濟，剛柔應，故可濟。5 。 胡炳文曰：天地終始，皆水火相為用也。易不終既濟而終未濟，乃易不可窮也，未濟非不濟，未焉耳。既濟之中互未濟，未濟之中互既濟，非惟見時變之相為反覆（禍福氣倚），亦復見水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 1 。 大象傳曰：互濟卦下坎水、上離火，所以有火在水上之象。火性炎上，水性潤下，火在水上，則兩不相交，不成功用，未能濟物，所以有未濟之意。2 。 孔穎達曰：火在水上，不成烹飪，未能濟物，故曰：火在水上，未濟。3 。 君子者觀察未濟卦火在水上，兩不相交，居位不當，且六爻皆不當位之象，悟知未濟之時，必須審慎辨其物性，使方以類聚，物以群分，各當其所，以促成既濟。 ◎辨物居方，乃令物各當其所也。 方，處所。4 。 來知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以類聚。則分定不亂，陽居陽位，陰居陰位，未濟而成既濟矣。5 。 劉沅曰：未濟者，必欲強其相濟，則反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各類聚，居用其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不強其濟而已可濟矣。 ◎射，追逐也。6 。 項安世曰：必加慎者，用其未濟也。水火交則有難，辨之不早辨，居之不得其所，皆難之所由生也，可不謹乎？易終於未濟而始於屯，其意深矣。7 。 馬振彪曰：既濟之道在於防，未濟之時貴於慎，此二卦居下經之終，。。。。。。>>

有易經老師嗎，蒙之未濟卦，問下一段愛情婚姻會在什麼時間 從卦象上看蒙之未濟。短時間內你不可能有青鳥降臨。由於山水蒙卦的卦意是說：《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 火水未濟卦也不是一個滿意的卦。象征還沒有達到自己的目的。但是從爻像上看， *** 爻子孫戌土持世而動化妻財酉金，而生六五爻的官鬼子水。斷你在2023年丁酉年可以知道你的愛情婚姻之端倪。努力吧。

四：64-看懂“未濟”的卦象，彼岸就在眼前

“未濟”卦，解讀為先易後難，先成後敗，渡河尚未完成。看卦畫：渡河之象。

哲學中有此岸彼岸說：現實的此岸抵達理想的彼岸，可知的此岸抵達不可知的彼岸，必然的此岸抵達自由的彼岸。西遊記裡唐僧還要在凌雲渡坐無底船，脫胎換骨才能成佛。“涉大川”原是上古先民共同的願景和艱巨的挑戰；於是在易學之中，涉大川便形成瞭理想和希望的隱喻。

“未濟”講渡河尚未成功，就要學會匯總經驗，。“禍莫大於輕敵”，看到河床幹涸，以為輕而易舉就能過河，結果一下去就淹到瞭尾巴，沒跑到對岸，連頭腦都淹瞭，滅頂之災啊。所以象曰：君子以慎辨物居方。

火水未濟，滅火不得法，火怎麼可能滅。

中女居上，中男居下。這不就是大學畢業的青年男女的愛情婚姻現狀嗎？是啊，未濟嘛，要不離婚率怎麼這麼高，都市愛情劇的主要情節。這裡面中女的效果很大，你成熟瞭就是“渙”；你放低一點身段就是“既濟”；假如你和他都成熟瞭，不就是“恒”和“益”瞭嗎？千萬別天天和他說別人傢的丈夫有多好，要是他先熟瞭，就是“噬嗑”。

【說明】

《易畫卦象》這個小集子立刻就寫完瞭，用文字把“象”寫出來，似乎在寫本人的夢境。結構松散、思維跳躍性大，再加上本人對文字駕馭能力不足，難免疊床架屋，讓原本就難以琢磨的“象”更加撲朔迷離，給讀者帶去煩擾，我先向大傢致歉瞭。

最初寫《易畫卦象》純屬好玩，有些朋友說看不懂卦象，我說想看懂也不難，就是要有想象力。朋友講，有想象力，也不可以隨便亂想啊，作為群經之首、大道之源的《易經》，一定有其內在的規律和意蘊，否則憑什麼它可以成為華夏文明的起源呢？於是俺就寫瞭幾篇對卦象的理解，不曾想，越寫越停不住瞭，由於64卦，環環相扣，宛然是一個整體，看懂其中任意一卦，都如同打開瞭易學的一扇門戶，走進瞭整個新世界；但缺少一卦，也好似一整塊拼圖留著一個大窟窿，如同一隻眼睛，在默默地註視著你，不覺間如芒在背，便不敢放下來此世間的使命。

《易畫卦象》的初稿寫完後，請朋友們過目，普遍的建議是沒看懂，弄得我心裡覺得怪對不起他們的。但是朋友們明顯對易經的興趣大多瞭，也問瞭許多關於易經的問題，大夥都鼓勵我先寫一些怎樣讀易的介紹性文章，再看《易畫卦象》就容易理解瞭，由此就有瞭《讀易十四字訣》。

《讀易十四字訣》和《易畫卦象》都準備寫66篇，由於易經有64卦再加開頭結尾，因此就取66這個吉星高照的數。“仁義焉求吉”，吉利不過是人類對幸福生活的一種表達，而易學要闡發的就是怎樣實現人生的幸福和人類的理想社會，亦即“未濟”和“既濟”兩個卦所講的“彼岸”。

周易64卦以乾坤為首，述天地之道統世間萬象，指出整部易經的主旨；以未濟、既濟收尾，借中庸之道匯總成敗幸福，道出不偏不倚、過猶不及的“良知”所在；中間一共60卦，細講誠意、正心、格物、致知、修身、齊傢、治國、平天下的諸般道理。品味琢磨之間，每一卦所說的無不是“愛人如己、知行合一”的不二法門。

循著周易卦變的入口，沿著意象推理的路徑，我找到瞭對這個世界的“信”，當然也希望通過介紹易學，讓讀者有所收益，找到屬於本人的“信”。至於這個信究竟是什麼？古代人們已將他們的“信”藏在《易》中。讀易、品易，就象在玩尋寶遊戲，化解古代人們留下的若幹謎題。《易畫卦象》、《讀易十四字訣》，也是將自己讀易學易的心得向讀者匯報，還請方傢指正：

“效天法地、得象忘言；

詩史亦象、斷章取義；

變化消息、錯綜復雜；

修齊治平、合情合理。”

五：卦六十四 火水未濟 釋讀解義:未完成 還未終止 從頭再來

未濟： 亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。

《象》曰： 火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各種事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

爻辭：

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

爻辭釋讀解義：

初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰：“君子之光”其暉吉也。《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能取得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

戲說：遊戲闖關要打完 危急時刻關電源

卦裡花絮：

      “未濟”，易經六十四卦最後一卦，預示在大成功“既濟”後，還有遺憾或未完成的事情，或者說重新上路繼續前行之義。

      “未濟”不是沒有成功，更加的多的是強調成功之後仍需努力和謹慎，這是天道。

      偉大的剪掉鞭子先行者孫中山說：剪掉鞭子尚未成功，同志仍需努力。杜甫在追憶臥龍先生時詩雲：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 大會堂開會時的標語：從一個勝利走向另一個更偉大的勝利。以上三者，都是未濟的很好詮釋。

      面對既濟的大勝利，我們本可以開始盡情享受，酒池肉林，鮮衣怒馬。但是，易經過往的六十多卦告知我們，不行，生於憂患死於安樂，作為君子，要時時刻刻保持清醒的腦袋，安穩富裕的日子裡思想上要長存憂患意義、危機危難意識、競爭角逐意識，時刻保持乾卦“君子夕惕若，厲”的清醒腦袋，永久踐行雙善合一、知行合一的處世真理，不斷堅持善心善行、積德行善理念，不忘記初心，砥礪前行。

      於是掛在成功者嘴邊的常用話術，不是“我多努力”，而是“幸運而已”。

      對於曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲的君子來說，神馬都是浮雲。

      對於一次次跌倒又爬起的頑強者來說，風雨之後未必是彩虹，也許還是風雨。

      對於事業成功者來說，在意的已經不是房子、車子、票子、美女，而是“慈悲”“價值”“理念”，他們沒有時間去享受，而是再一次的去“實現”。

      對於科研成功者來說不是賣專利，而是轉化科研成果，普惠大眾，這才重要。

      對於仕途成功者來說不是再爬多高，而是能踏踏實實的為老百姓做點事。 所以成功者在俗人眼中，有點使人不明白，甚至可能被常人定性為“傻”。假如這樣，那一定不是成功者的問題，百分之百是俗人的觀點。咱沒到那個境界那個層次，是想不明白的。正是“燕雀安知鴻鵠之志”，即說此也。

      未濟之後，重返乾道，潛龍勿用，見群龍無首，吉！

影片與卦象：

      王佳芝（湯唯 飾）本來臨危受命，去以色相勾引易先生，但要麼沒有經驗，要麼錯過時機而不能成功。實屬不易時機成熟，王佳芝居然愛上瞭易先生，在關鍵時刻還救瞭他一命，功虧一簣，真是紅顏禍水，事業未濟。

記憶雜談： 紅顏禍水（火水）害死人，帶來危機危難（未濟）大難臨。

卦中善緣： 善惡循環

善  文  言: 人生總有遺憾，難得盡善盡美，要知心若在夢就在，大不瞭重頭再來。

六：“火水未濟”有什麼含義?

未濟是2:5卦的卦名，2:5是未濟卦的代號。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難;客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是明亮和依賴，全稱:火水未濟

"未濟"之義是"沒有渡過"，未濟卦說明主方失敗以後，處境困難，受客方制約，為客方服務，在這種形勢下應當做什麼。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值:

1、主方與水很相似，客方與火很相似。

2、主方的陽數是2，客方的陽數是5。

3、主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰;客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。