五行生四象哪四象(四象生五行有什麼含義)

一：四象的四象與五行

《子平真詮》：“天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也，金者，少陰也；土者，陰陽老少，木火金水沖氣所結也。” 道出瞭四象與五行的關系：水火即太陰太陽，金木即少陰少陽，土者木金水火所沖結。說明五行由四象演化而來，而這四象又是從陰陽衍生出的。於是乎，五行說固然不見諸《周易》經文，但也是本乎陰陽。

又有：“河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。”

五行之土

“土”位於四象中間，不蘊含在四象循環周期內，怎樣正確理解“土”之寓意，是正確理解四象與五行的關鍵。《周易參同契》：“日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。”

將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。

將五行對應地理四方，《周易參同契》持“土主中宮”之說。

在這兒，“土”是太極，是可以分出陰陽的太極。

我贊同《周易參同契》的上述看法，持“土為太極”之說。

“土旺四季，羅絡始終”。正所謂由於有瞭貫穿始終的“土”，有瞭時間和過程的始終，一年才可以分解出“春夏秋冬”四象；生命才可以分解出“生長老死”四個階段。

《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功”。“土”指中间位置，有瞭中间位置，人們才可以區分“東南西北”四方，“東南西北”四方才可以長時間存在。

《周易參同契》“土旺四季”，由於有“土”，四季才可以循環往復，運行不息。

中醫支持“土為太極”的講法。

中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五谷經過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為後天之氣。傳統中醫上呢認為，胃為後天之本， 有“胃氣”則生，無“胃氣”則死。脾胃之氣為後天太極，是生命所必需的。中醫有“補脾胃，養五臟”的治療金科玉律。

古時候有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於“木火金水”四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。

“木火金水”的產生都源出“土”，其繼續存在也依賴於“土”。

“木火金水”的產生都源出“土”——這個“土”是先天之“土”。

“木火金水”的繼續存在也依賴於土——這個“土”是後天之“土”。

將五行對應春夏秋冬四季，“木火金水”分別對應“春夏秋冬”，土為陰陽——就是日月。日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有一年四季。將來，太陽月亮的壽命到瞭盡頭，日月沒有瞭，“春夏秋冬”自不然就沒有瞭——這是由於後天太極變化瞭。

將五行對應四方，“木火金水”分別對應“東南西北”，土為中间位置。中间位置可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。“土”，可以理解為就是“天地”——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實也就是說，即便簡單容易的隻將“土”理解為“中间位置”，四方也是由中间位置生發的，沒有中间位置原點，根本無法劃分東南西北四方。

五行之中，“土”為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是“木火金水”。

“土”不一分為二時，是“太極”。

“土”一分為二時，是“陰，陽”，是“陰土”和“陽土”。

“土”可四分為“木火金水”，是太極（陰陽）分為四象；“木火金水”可以合為“土”，是四象統一回歸到太極。——這便是五行學說的實質，本質。

二：五行生四象，四象生八卦。。。這句完整是什麼啊?

無極（道）生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物生。

三：四象指什麼

四象指的是：火水風土、東西南北、。

兩儀生四象，兩儀指的是陰陽，而陰陽衍生出水木金火。在中國傳統文化中青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。

春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。中國傳統方位是的南邊方在上方，和現代的北邊方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來預示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。

四象的概念在古時候的日本和朝鮮極度受註重和重視，這幾個國傢常以四聖、四聖獸稱之。值得註意和提防的是，固然近來受到日本流行文化的作用與影響，而開始習慣此說法，但實際上中國歷來對此四象並沒有四聖的講法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。

中國古代把天空裡的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。在“三垣”外圍分佈著“四象”：東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武。總之，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。

四：傢居住宅風水佈陣與佈局 有關五行與四象

縱覽整個風水學相關的知識，我們不難發現，有許多講究都是要依據五行和四象這幾個門類的常識來進行辯證和分析的，古時候人留存到現在的智力結晶在現當代的風水情況下依舊適用，其中作用最深遠的莫過於傢居住宅風水內部的格局和設計瞭。

五行的典籍介紹

漢朝時期的董仲舒，曾經在《春秋繁露》中記錄載入五行為：“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、後玄武（水）、中间位置後土”；《周書·洪范》篇中更具體地說明瞭五行的性質及排列次序：水、火、木、金、土。為瞭將“五行”的相生及方位的“中”居中，可以把“五行、五方、五色、四象”的內容順序作如下排列：五行：木、火、土、金、水；五方：東、南、中、西、北；五色：青、赤、黃、白、黑；四它們之間的相呼應之關系如下：水、北、黑色、玄武；金、西、白色、白虎；土、中、黃色、帝王；木、東、青色（藍色或綠色）、青龍；火、南、赤色、朱雀。這樣看會更加明晰。

五行學說理論是什麼

從五行學說的角度出發，有相生、相克或相互制約的效果。相生如：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相克如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存，維持瞭事物的總體平衡，因此形成瞭五行 學“生與克”這類理論說法。

四象的風水含義

四象在堪輿風水當代表瞭老陽 、少陰 、少陽 、老陰四個符號。陰陽最基本的取象是天地，有瞭天地空間萬物才能生成。四象的最基本取象是四時，春夏秋冬，有瞭四季萬物才能變化，少陽為春、老陽為夏，少陰為秋，老陰為冬，春生、夏長、秋收、冬藏是萬物在四季中的運動形式。打比方說我國古代的建築，大多順應瞭風水四象的原理，如建於明清時期的北京中山公園社稷壇，最上層鋪有五色土：東為青色土(青龍色)，西為白色土(白虎色)，南為紅色土(朱雀色)，北為黑色土(玄武色)，中間為黃色土(象征黃種人)。另外，這幾個土是四方的府縣精選運來的，預示四方朝貢，國運昌盛。

五：四象和五行怎樣怎麼對應?

是《易經》裡的話“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”吧太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象其實就是四種形象，四象其實就是太陰、太陽、少陰、少陽。緊接著再由此形成的實際生活中的具體的形象，八卦其實就是四象演變出來的母象。八卦名：乾 坤 震 艮 離 坎 兌 巽

六：四象和五行

四象（或作四相）在我國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。我國傳統方位是的南邊方在上方，和現代的北邊方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來預示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。四象的概念在古時候的日本和朝鮮極度受註重和重視，這幾個國傢常以四聖、四聖獸稱之。值得註意和提防的是，固然近來受到日本流行文化的作用與影響，而開始習慣此說法，但實際上中國歷來對此四象並沒有四聖的講法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。

土位於中间位置