易經修身養性(易經養生長壽之道)

讀《易經》能告知我們什麼?

大傢都清楚，古代的讀書人以“四書五經”為基準來獲得知識和修身養性，以達到傳統道德的自我完善。這“四書五經”具體是指哪些內容？對俺們今天的人來說，到底有多大用處？此刻，俺們是可以來作一些探討。

古代說的四書是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。這幾個都是延續瞭幾千年的經典，是還是不是就過時無用瞭呢？回答是否定的。這幾個書固然有封建文化的糟粕在裡面，但主流是好的，除瞭少數“糟粕”，剩下的就是“精華”瞭。自古以來能用，將來仍然有用。

辯證唯物主義的哲學原理，要求我們在對待封建文化和外來文化時，不能全部照搬，隻能選擇性地吸收一些“有用”的東西，歸納起來，就是“古為今用，洋為中用”。怎樣去選？怎樣去用？即是一個辨別真偽、聯系實際、得到感悟的過程，緊接著運用於生活、生產實踐，去指導我們正確處理問題、解決問題，以免走更加的多的彎路。歸納起來，就是“擇其善者而從之，其不善者而改之”，或者“取其精華，去其糟粕”。

“四書五經”這幾個典籍，不是寫成之後就被奉為瞭經典，而是在中國這塊古老大地上流傳瞭1000多年後，才被一個叫朱熹的人確定為經典。那是咱們國傢的南宋時代，哲學傢朱熹以“立身以立學為先，立學以讀書為本”為目的，對我國古代流傳深遠作用與影響力巨大無比的典籍經過嚴格篩選，發現這幾個書籍是“修身養性”的頂峰之作，由此就把它確定為“經書”。

總之，從南宋時代起，封建社會所要求的讀書人，應該從孩童時候起，先通過《三字經》《弟子規》《百傢姓》等進行基礎教導，緊接著才能逐步進入“四書五經”的高檔教導。

在“四書五經”中，有一種書有些特別，幾千年來，有人一直將其作為“奇書”，甚至用它來占卜吉兇，預測推算未來，而且據說還很“靈驗”。這本書就是《周易》，也被稱作《易》或《易經》。此刻，咱們就來談談《易經》。

《易經》中的“易”，是“變”之義。在“四書五經”中，這本書有些特殊，要讀明白它，可能要費很大勁。由於在原著上，有許多字、詞，晦澀難懂，這不是古代人們故弄玄虛，是由於上古的語言，就是這種風格，像《尚書》，也是這個特點。

《易經》裡的文句，晦澀難懂，是以下幾個方面的緣故造成。第1，古代人們的語言習慣和今人不一樣，它跳躍性大，字與字之間，詞與詞之間，乃自句與句之間，省略瞭許多。要讀明白它，需要上下文邏輯推理，再填充適合的內容。第2，古代人們有古代人們之義，今人按今人之義去理解，顯然不通。這是古今詞義的差別造成。有的詞之義已經擴大，有的已經縮小，有的已經轉移，亦即不是那個意思瞭。第3，年代久遠，那時沒有印刷的先進技術，一本書全靠手寫傳抄，這其間難免抄錯。一旦遇見這樣的狀況，就更難讀明白瞭。

那如何才能解決“讀明白”這個問題呢？作者本人是這樣想的，隻有在前人研究成果的基礎上去加以理解，可能才會收到“一本萬利”的作用。總之，在別人講《易經》時，也不妨去聽聽，明 白瞭一些基本的原理後，再去理解原文的詞句，可能就不難瞭，而且學有所得，是完全可能實現“讀明白”這個目標的。

《易經》原本是一本感知世界、認識世界的哲學典籍。相傳是6000年前的伏羲氏所著，當然這隻是“相傳”。認真考究起來，這有些不真實，由於那時中國還沒有像樣的文字呢。但《易經》成書於周代，那是肯定的，傳說是周文王姬昌所著，故而又稱《周易》。即便這樣，也是很模糊，由於周朝就有八百年。故而又留下傳說，春秋末年，此書經過瞭老子和孔子參與編定，由於裡面的內容，道傢的“對立統一”，儒傢的“中庸調和”，皆有所展現。

其實也就是說，一本“奇書”，它之所以“奇”，或許不是一自個的智慧。依據實際生活存在的可能性，它或許應該是集體智慧的結晶，而且這個集體裡的人還不是同一時代的人。這可以從《易經》傳到瞭漢代就分為瞭兩派可以看出。到瞭漢代，有人就把《易經》發展壯大成瞭一本“占卜”的書。於是，從漢代起，《易經》就分成瞭兩大系列，一個是哲學研究，一個是占卜算卦。

那麼，《易經》裡究竟說瞭些什麼？居然能讓它如此神奇。其實也就是說，《易經》最初不是用於“占卜”，而是用於對事物本質的認識以及遇事如何“應變”的規律匯總。《易經》的“易”，就是“變”之義。

《易經》發現，世界是處於“正反”兩個方面結合的平衡體。這“正反”兩方面，是相互對立又相互依存的矛盾統一體。假如有誰破壞瞭這個“平衡”，就會發生“裂變”，但“裂變”卻是暫時的，過瞭一定的時間後，又會回到“平衡”。

《易經》認為，整個世界不是靜止的，而是運動的。並 且，也不但僅是“運動“，而是變化的。也不但僅是“變化”，而是發展的。所以，這個回到“平衡”，當然不是原來的平衡瞭，而是新的“平衡”。這和幾千年後從西方傳播過來的黑格爾辯證法哲學，幾乎是“不謀而合”。顯然，《易經》最開始是站在樸素唯物主義的立場看問題的。

說具體一點，《易經》就是研究世界從“陰陽”調和的平衡狀態在受到外來因素的作用與影響下，顯現瞭不平衡現象，過瞭一定的時間或條件，其內在一系列因素又重新組合，讓它形成一種新的“平衡狀態”。這是一個漫長的過程，中間會出現幾次反復，或反反復復好幾次，但最終會重新達到“平衡”。

《易經》的中心是一個“變”字。易經，可以叫“變經”。它認為，全地球萬事萬物，不是靜止不動，而是在不斷的變化著。怎麼變化？它認為，是“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”。《易經》裡看到的那個圖，有人把它叫“太極圖”或“八卦圖”，就是依照這個意思體現給當世之人的。

極，是“極限”之義，就是事物在一定范圍內的存在狀態。儀，是事物呈現的表面狀態；象，是事物在大范圍中的狀態；卦，是事物在小范圍中的狀態。

“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”此句話之義，是既從事物存在的源泉、走向、頂點的“縱”的方向去衡量（無極生有極，有極生太極）變化的過程，又從事物存在所表現的狀態分類分層的“橫”的方向去衡量（極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦）變化過程。

這裡面有一個字需要小心，那麼這樣就是“演”。為啥從八卦到六十四卦，不叫“生”，而叫“演”。這便是和易經的“易”有很大關系瞭。所謂“演”，就是“變”。依據“變”的規律，還不錯從六十四卦繼續“演”下去，形成一根數字鏈條，即：128—256—512—10二十四，……其實也就是說，今天的電腦、雲盤，就是依照這個道理去構建其單位容量的。總之，那個“太極圖”或“八卦圖”，我們看到的隻是它起源的那部分，往下面可以是“無限延伸”。這一延伸，也就包羅瞭世界萬象。

極，即是一個存在狀態的“度”，或者說是所有事物存在的極限范圍。“從無極到有極，從有極到太極”是說，事物存在的過程不是不變的，而是從一個“由無到有，由有到盛”的過程。太，就是到達“頂峰”之義。當到達“頂峰”後，就會發生“質”的裂變，緊接著又從“無到有再到太”，循環往復，但不是簡單容易的循環，而是臺階式，波浪式或螺旋式。顯然，這是一個曲折的“縱”的演變過程。

“極生兩儀”之義是說，在每一個“極”中，有兩種因素在操縱“變”的過程，它們是一對“冤傢”，一旦碰見，就會爆發出火花，產生出能量。原來它們的性質不同，而且恰恰相反，一旦組合，就會“打架”，這樣一個新的系統就“動”起來瞭。原來，它們一組合，就成瞭制造“變化”的原動力瞭。

這兩種互為矛盾的因素，一直是讓“變化”啟動的原動力，一旦組合起來，就會“無中生有”、“有中催盛”，最後到“太”的頂峰。在這個過程中，它們完全處於“活躍”狀態，誰也不閑著。當它們力量均衡時，事物就處於一種安定狀態。當它們此消彼長，或此長彼消時，事物就處於動蕩不定、風雨飄搖，甚至摧枯拉朽的狀態。

這兩種對立的因素，《易經》裡把它叫“陰”和“陽”。《易經》認為，事物的構成，就是陰陽的結合，而且成為一切變化的原動力。全地球任何事物、任何現象從無到有到“太”的過程，都是由這兩種因素的結合造成的。而且在長期實踐中發現，一旦有一種力量能把這兩種因素進行調節，就會獲得不同的結果。所以，我們讀《易經》的目的，就是為瞭有這個感悟，緊接著在生活、生產實踐中“為我所用”。

關於“陰陽結合”，那個“太極圖”已經很形象地表現瞭出來，就是居於中心點的那個黑白交匯的“圓”。不知大傢在看見這個“圓”時，其初步印象怎樣？可能認為，既然已經是一個“餅子”要平分，就應該在中間畫一根平直的線，又何必繞一個彎子，讓它變成奇形怪狀，使兩個半圓都不完美呢？

其實也就是說，這正所謂此圖的高明之處。它說明瞭事物的發展不是平坦的直線，而是不平坦的曲線。這說明瞭什麼？說明“陰”和“陽”兩種東西，都是一個不完美的“單身”，隻有當相互拼湊組合，才是一個完美的整體。更其重要的還有一點，陰陽的結合不是簡單容易的拼湊，而是相互滲透，緊接著生成一種新的存在狀態。我們今天的world世界，莫非不是這樣嗎？

整個“太極圖”所表現之寓意，就是在“陰陽結合”下，世界從“無”到”有”，再從“有”到“太有”，緊接著演成為瞭現在咱們所見到的豐富多彩的world世界！中心點“陰陽結合”之義，象征著全地球的一切事物，皆為如此結合而來的。假如缺瞭裡邊 的一種，都不能構成新的事物，斷然不會有今天的world世界。

所以，“陰陽怎樣結合”以及“陰陽怎樣調和”如此問題，或許應該是《易經》鉆石的主題，也是人類生存智慧的一門學問。隻要我們讀明白《易經》中的“陰陽結合”原理，把握好“陰陽結合”的時機，調節好“陰陽結合”的平衡，就會在遇見困難時，在新的方向為俺們尋找開啟通向成功的大門。

隨筆

聖人寫出的易經，為啥呢現在的人就是無法參透呢?

作為中國古代時期的哲學典籍，《易經》和《道德經》這兩部經典，分別代表瞭我國儒傢和道傢的思想。在這其中匯聚著中國古代聖賢的先進思想，也因此變成瞭我國到現在思想范疇的兩座最高峰。

而在這片中華大地上的人們，在這兩部經典的思想熏陶之下不斷延續後代，時到現在日這兩部經典的思想，早已在任何人民心中根深蒂固，成為薪火相傳的代表象征，更是變成瞭每個普通百姓的日常習慣。

一、《道德經》的思想

《道德經》具有樸素的辯證思想，它強調道法自然，主張自然無為。而在這裡邊 的“無為”，指的是人要順應自然，不能違逆天道，或是通過人力去幹預和破壞自然。這種思想代表瞭大智慧，不是聖人就不至於完全理解和參透。但畢竟沒有可能所有人皆能成為聖人，在蕓蕓眾生中，皆在為瞭利益互相爭鬥，那麼這樣就會使自己喪失理智，之後就會出現道德缺失。

二、《易經》的思想

《易經》是一部匯聚瞭《連山》、《歸藏》以及《周易》“三易”，將我國自然科學以及社會科學結合在一直的著作，是大道之源、群經之首，也是中華文化的根基，經過無數歲月變遷，之後已紮根於中國人民。

兩部古時候經典有異曲同工之妙，都是主張順應自然，反對逆天行事，尊重自然，不人為破壞自然。但不同的是，《道德經》具有一定的消極性，由於他否認人的主觀能動性，反對對自然進行人為幹預。《易經》則是在自然之道之基礎上，主要重點在人，通過瞭解天地自然之道的規律，來借此制定出適合於人類社會的行為規范及限制。

此亦為為啥呢在之後的很多朝代中，統治者都將儒傢思想作為國之基礎，一方面在於它能夠引導人積極向上，另一邊還在於它代表瞭一個人在世應該擁有如何的自我修養，為全天下人制定瞭一個標準。

隨著現代社會的不斷發展，人類開始對自然進行的改造越發強烈。隨著當這一生產力的迅速提升，人們為瞭能夠獲得更加的多的利益，開始出現大肆砍伐樹木；隨意傾倒工業污水，捕殺野生動物致使種族滅絕等等不合理的行為。而隨著當今全球化這一形勢愈來越快，如此的行為也會層出不窮。人類也總有一天，會由於這種破壞自然界的行為而感到後悔。

當今的world世界上存在著競爭角逐，而競爭角逐常常帶動瞭人們要去獲取更加的多利益。在如此的無限循環之下，人們都沒利益遮住瞭雙眼。開始愈發瘋狂，這看起來能夠滿足人們的欲望，但終究也隻是暫時的。

如此的現狀也恰好說明瞭，古代人們早在很早以前，就已經認識到這一點，希望可以以此乃戒。但事實證明，在這樣一個社會上，遵守這幾個規則的人的活法常常都會不好過，處處受到刁難。而那些耍滑的人常常皆能獲利，兩者之間的平衡好像不對等。

而至於為啥呢在幾千年前，咱們國的先輩能夠寫出作用與影響到現在的著作。到瞭科技日益發達、人們思想開放的今天卻從未有出現類似的書籍，其實也就是說存在有兩個原因：

一、這兩部由我國聖人所創造的著作，時到現在日已經變成瞭世界哲學歷史上的兩座不可逾越的高峰，即使是後人也沒有辦法超越。

二、在當今的社會現狀下，人們早已被金錢沖昏瞭腦袋。一心隻想著怎樣使自己的利益最大化，自然無暇顧及這幾個思想，出現像古時候相同的聖人更是難上加難。

誠然，在近代也而不是沒有出現過新的哲學或思想。但終究隻是用以控制人們的思想，亦或是達到某種目的的工具，經受不起歷史的考驗。就連近代偉大的思想傢馬克思、恩格斯所提出來的辯證和歷史唯物主義，也到 底是以那個時候的社會狀況為基礎所提出來的，在根本按道理來講就更別說超越這兩本著作瞭。

《易經》和《道德經》這兩本著作，主要強調修身養性，尊重大自然，。現在的人們，忙忙碌碌，真實不虛能夠抽出時間研究這幾個著作，以及參透裡邊 的主旨，並付諸實踐的，並不太多。

如今的人如果想去學習易經，根本上沒有超脫出人類的思想。沒有瞭古代人們那種超然灑脫的思想，隻可以通過文字去理解翻譯，此亦為為啥呢當今人很難將《易經》讀透徹的本質原因所在。若想要完全的理解《易經》，就隻可以在清楚明白其內求法之後親身實踐，最終領悟透徹。

修身養性，厚德載物之義

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物……

修身養性積德行，惠在這一生移來生;前生善惡這一生報，多行義舉保子孫。_百度。。。

凡人皆有輪回。凡事都是因果。

好好地做人好好地做好事利益別人可以積累福報修善德行。不但僅是給自己。並且也是給自己的子孫後代。由於你做的義舉足夠多瞭就為你以及你的子孫種下好的因。以後你以及你的子孫有好的活法就是享受你義舉能給人帶來的這個果。

人的這一生的種種生活相當大的程度上都是因為過去世的業力所致使的。佛傢說 萬般帶不走唯有業隨身。你務 必要積德行善方可破解或者減少你累生數世以來所作惡業對眾生所造成的傷害。

易經裡面就論到積善之傢必有餘慶 積惡之傢必有餘秧。就差不多是這樣。

多看看瞭凡四訓吧。就是一個非常好的例子和方法。

阿彌陀佛~

易經算愛情婚姻最有利的卦是什麼卦，易經求解卦，關於愛情婚姻

提起算愛情婚姻最有利的卦是什麼卦，眾所周知，有人問求解卦，關於愛情婚姻，另外，還有人想知道有人懂嗎，給算一卦，看下愛情婚姻，你曉得這是什麼情況？其實也就是說前世註定姻緣中是什麼卦，接下來就一起來瞧一瞧求解卦，關於愛情婚姻，希望可以對大傢有所幫助！

算愛情婚姻最有利的卦是什麼卦

1。算愛情婚姻的卦是什麼卦:求解卦，關於愛情婚姻

執手相看淚眼，竟無語凝噎，念去去千裡煙波，霧靄沉沉楚天闊。中與愛情婚姻有關的卦。

兄臺，恐不能成噢！

1。兄弟持世臨青龍，一夫一妻未必是你的所願六十四卦愛情婚姻的卦。

2。兄弟持世，此婚不成。愛情婚姻的卦象。

3。女的多情，但會是別人的老婆

4。官動克世，謹防麻煩事

5。世應相生，預示你們此刻感情還可以。

6。女方傢長像是不太滿意。

反饋是美德

2。算愛情婚姻的卦是什麼卦:有人懂嗎，給算一卦，看下愛情婚姻

年5月5日早上5點多相應的幹支紀年為

癸亥豬年戊午月甲戌日丁卯時

計算得水澤節卦之水雷屯卦愛情婚姻卦是哪幾個。

“節：亨，苦節不可，貞。”寓意講的是：“《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也是不可以的，節儉應該有個度，應當持正、適中。”

節卦強調的是人要有節制。人要是不明 白節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事，這會遠離幸福與成功。隻有謹慎、適度和機警，能適度地把握和控制自己，自覺地培養節制的習慣，清理不必要的花費，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。誠然，過分地節制、將自己束縛得牢牢的，也會失去生命的活力，像草木枯槁瞭一樣，這樣也是不適合的。周易姻緣卦象免費。

《節卦》告知我們，做什麼事都要有個度，假如節儉過度，該用的放不下用，就成為瞭吝嗇。

有如此一個笑話：

兒子問：“什麼叫節儉？何謂吝嗇？”

答：“打比方說說商場大減價，你老爸為自己買一件減價的衣服叫節儉！假如給買那麼這樣就叫吝嗇！”

這固然隻不過是一個笑話，但說明瞭節儉與吝嗇還是有很大的不同的。“節儉”之義是：該花的錢要花，不該花的則省。而“吝嗇”之義卻是該花的錢不花，不該省的也省。不過，普通人常常把節儉和吝嗇等同，有些人甚至為瞭追求“節儉”而寧可餓肚子也不願花一分錢，最終變成守財奴。

不要認為後面還有更好的，由於此刻具有的就是的；不要由於距離太遠而丟棄，愛情是可以和你一起坐火車的。畢生隻談一次戀愛是的，經歷的太多瞭，會麻木；分離多瞭，會習慣；換相戀之人多瞭，會比較；到，你不會再相信愛情。其實也就是說對於愛情，越單純越幸福。

3。算愛情婚姻的卦是什麼卦:前世註定姻緣中是什麼卦

好的姻緣可以自己爭取第八卦與愛情婚姻。

前世註定姻緣中是什麼卦

人啥命運都能夠改變上上卦和中上卦哪一個好。

46。有關求姻緣的問題？

問：您好：請問假如想求愛情婚姻應該經呢？·求姻緣，在本人功課的7遍《》，7遍《》，3-5遍《》基礎上要加下：說復合不瞭復合瞭。

·《》21或，前要祈求“請我xxx（您之名字），幫助我找到一段好姻緣”，遍數可以多一些，時候註意和提防力務必要集中，不要分心，能觀想的。

·《解》，前要祈求“請的我xxx（您之名字），破解我感情上的（或者我愛情婚姻上的），使俺找到俺的良緣”，遍數是每一天21-。夫妻卦。

·上同時加上許願，效果會更好。六沖卦感情 事實相反。

·假如你命裡應有的姻緣是會給你的，假如命裡沒有的就莫強求，就算求來的也是不吉祥的。比卦對姻緣的暗示。

·一旦有瞭一段姻緣，必須好好的好這段緣分，讓對方信，。夫妻，共創未來。

——玄學問答

上面便是與求解卦，關於愛情婚姻有關的內容，是關於求解卦，關於愛情婚姻的共享。看完算愛情婚姻最有利的卦是什麼卦後，希望這幫助到大傢！

周易六十四卦第八卦 水地比

卦象長久以來都是比較神奇的，不過在古代人們看來卻也是比較重要的，就連一些帝王好像都比較這幾個卦象，因此受到很多人的歡迎。那麼在古代人們的 命理 學中，周易 六十四卦 第八卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

【比卦】

第八卦：比卦（水地比）

比。吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。

象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

白話文解釋：

比卦：吉利。同時再卜筮，仍然吉星高照。卜問長時期的吉兇，也沒有災禍。不願臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。

《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法於水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。

邵雍河洛理數解卦：

水行地上，親比歡樂；人情親順，百事無憂。

吉：得此卦者，可獲朋友之助，眾人之力，謀事有成，榮顯之極。

解卦手冊：

時運：眾人相賀，榮顯之極。

財運：善人相扶，大發利市。

住宅：百年好合。

身體：心腹水腫，宜早求治。

周易六十四卦第8卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

事業：順利能夠成功，向前發展，能夠得到他人的幫忙和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。

經商：願望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會致使嚴重損失。

求名：有成功的希望，不但要靠自個的努力，更為關鍵的是他人的賞識和栽培。

外出：旅途平安，順風一路。

婚戀：美滿姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。