易經和塔羅牌(塔羅牌為啥準的嚇人)
周易和塔羅牌的原理詳細解釋
一、周易的原理
《周易》有四個方面的基本內容：象、數、理、占。理方面的內容，first of all是哲學原理。這部分內容可參見“《易》之為書”部分。《周易》的哲學思想對後世作用與影響極大，特別是它的宇宙生成觀，後來成為我國諸子百傢世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容，必須有較為深邃的哲學基礎。
天文學原理。《系辭·下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”可見八卦是依據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》，經常要聯系到天象，把那個時候的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰土運動。我們的祖先生活在黃河中下遊地區，用現代的天文學知識說，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈，這便是可見的天空。在可見的天空裡，因地球的轉動，在不同的季節可觀測到周天的恒星圈。這個恒星圈就是古代人們說的二十八宿。二十八宿繞北極回環不停地轉動，形成天體的一個座標，這個座標對今人的觀察依然具有作用，它的北邊極星為中心。北極星就是古代人們說的北辰，人們認為它在中间位置不動，是天帝，有時稱太乙、太一等。假如把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是北鬥七星。北鬥中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭，稱鬥魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作鬥柄。鬥魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北鬥星則是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。鬥柄是順時針方向轉，而按座標觀察到的太陽月亮則是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這便是天體運行的一個大體輪廓。我們習慣於一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象於天盤的運轉，按天地日月的運動，精確地說，一個圓周是365 V4度。古代人們依據日月星辰的運動情況制定出歷法。見於文獻的，最古的是《夏小正》，其次是《堯典》。春秋時的《管子》裡有些記錄載入，再後是《禮記·月令》。秦朝時的《呂氏春秋》也有《月令》。漢武帝時，巴郡落下閡運算轉歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這幾個記錄載入都是堯以後的事情，伏羲氏時代是個什麼樣子，沒有文獻可證，我們隻能按傳承去推論。大體說來，春秋時的歷法是古四分歷。四分歷規定一個回歸年長度為3651／4日，在十九個太陽年中插入七個閏月。由於歲餘1／4日，故名四分歷。這種歷法就是在春秋末年，已是那個時候最先進的歷法。
根據漢人的講法，《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，那個時候人們已經用天幹記日，這是一個事實。但天幹如何與八卦搭配在一起，比較起來，納甲說較為合理。關於納甲的原理，此刻能見到的典籍，始見於京房的積算法，但京房沒有作出說明。他的作法是把十天幹配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配瞭，巽卦配辛，民卦配丙，離卦配已，坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》裡用月象說明這樣搭配的原理。他說：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。贍蜍與兔魄，日月氣雙明。贍蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直於丙南，下弦二十三。坤乙二十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”他把一個月內月亮的變化分出六個步驟，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月，稱作“上弦平如繩”；十五是滿月，稱作“盛滿”；十六是滿月開始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天幹之方位與八卦的卦畫之象一搭配，震卦猶如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出現，所以震配庚。兌卦猶如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兌配丁。乾卦三畫皆實，猶如滿月，月亮十五晚上出此刻甲（東）方，故乾卦配甲。巽卦下爻變虛，猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽，相當於二十三的月亮，月亮於二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虛，猶如月晦，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙。上半月據月出之方取象，下半月據月消之方取象，取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至於壬癸，由於是在北方，每月之內日月在北方相會一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置為土，戊為陽土，己為陰土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；離得坤卦中爻（離三），故離配己。所謂“七八道已訖”是說七八一十五，十五之後月亮滿極，上長之道已到盡頭。“曲折低下降”是說月亮西垂開始消退下降。“十六轉就統”是說十六又開始走上向下消退的軌道。
關於納甲的學說，還須說明的一點，是魏伯陽認為“坎離”是乾坤之用，就是說乾坤是陰陽的本體，坎與離是陰陽的效果，乾是太陽，表此刻離上；坤是太陰，表此刻坎上。所以以離為日，由於離是太陽；以坎為月，由於坎是太陰。按大自然運動的秩序，是太陽每年一個終始（實際是地球繞太陽一周）；月亮是每月一個終始（實際是月亮繞地球一周），所以每月太陽與月亮會合一次。古代人們把這種對於天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來，而不是生造出來的。
《周易》裡還不錯見到五行學說的原理，固然不如漢代人說的那樣濃重，但五行的屬性還是有的，打比方說地為土，黃色，土愛稼稿，味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理由於卦爻辭中顯現的不多，不作詳盡解讀。想知道可參考朱震《漢上易傳·卦圖》部分。
二、塔羅牌的具體原理
http://zhidao。baidu。com/question/18520237、html
塔羅牌能占卜什麼
塔羅牌能占卜戀愛、健康、財運、愛情婚姻等諸多運勢與運氣運程。
塔羅牌占卜，大多都很靈驗，它提供一種征兆或警示，塔羅不是算命。塔羅占卜和周易預測推算等方式不同，塔羅占卜的基本原則是隻預測推算未來半年左右的事情，並為之指點迷津，所以希望占卜長遠事情或是希望四柱算命的friend請繞行。
占卜者所問的問題必須很明確、直接、不要籠統。一次隻問一個問題，不可以在同一時間內推測同一個問題數次。同樣的問題，不必問兩次。若想進一步瞭解心中疑惑，可以改變問話方式再推測一次，以作印證。
塔羅牌推測所顯示的牌的代表象征
1。每一張牌都隱藏正、反兩種意義。一般而講，當牌翻出來是正面，代表正面意義；當牌翻出來是顛倒面，則代表反面的意義、或是比正面消極一點之寓意。
2。和咱們國傢的易經一樣，任何一張塔羅牌皆有陰、陽兩面，即積極面和消極面。於是，拿到好牌不要太過得意，應把握機會，采取行動，才不會喪失良機；拿到壞牌也不用氣餒，隻要能夠提高警覺，就可化險為夷。
3。無論所顯示的預兆是兇是吉都要坦然處之。“謀事在人，成事在天”，天人合一是最要緊的人生金科玉律。
比較一下 塔羅牌和咱們國傢的 周易 的優劣?
first of all作為一個有多年算命經驗的人，
我必須遺憾的告知你，算命的準確性與方法無關，
主要靠的是對對方的心理和狀態的把握，
或者說，是的，人是可以欺騙的，欺騙是可以成功的。
所以我從實用角度給你分析下：
塔羅的特征：
1。上手容易
2。牌象好壞比例為1：1
3。比較對年輕人胃口
4。意義比較模糊，留有後路，
周易：
1。上手困難
2。好壞卦比例為5：2，易出好卦
3。可多角度解釋，演繹空間大
4。指示比較明確，但皆有條件，比較容易推卸責任
5。比較對中年人胃口，或者說，是的，很容易騙到錢
易經和塔羅牌哪一個更準確，那一個容易學?
易經絕對不二之選。。容易學可能塔羅牌
塔羅牌準還是周易準?
周易，周易此刻鉆石的人非常多，假如不準不會這麼多人去鉆石的。而且它更符合咱們國傢的情況。
易經和塔羅牌哪一個更準確，那一個容易學?
易經更準，塔羅牌更加容易學