用易經怎樣占卜(易經的卦是怎樣占的)

一：怎樣用易經卜卦

1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，下面是字數法。

2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。

註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。

假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。

二：怎樣用《易經》卜卦?

所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是對立統一關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第一，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看到哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

老祖宗留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，不管這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

三：怎樣用《易經》中的方法算卦?

first of all，找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關系，用牙簽和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子。當然，假如你是自己關起門來算著玩，隻要方便，用什麼都行。假如你力氣夠大，也可以 使用五十個或者五十五個鉛球來算卦。

在實際操作的時刻其實也就是說隻用到四十九顆棋子足夠瞭，假如你剛開始拿瞭五十顆，那就拿掉一顆；假如你剛開始拿瞭五十五顆，那就拿掉六顆。

此刻，算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的代表象征意義的，意味著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組意味著天，一組意味著地。

第二步：天和地皆有瞭，是不是該有人瞭？

不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說隻能從象征地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象征的其實是人。這樣一來，天、地、人，全皆有瞭，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。

第三步：把象征天的那組棋子數數有多少顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。

任何數字除以4，餘數都隻有四種可能：1，2，3，整除。

假如遇見整除的情況，我們就當作餘數為4。好瞭，此刻把餘數拿開。

打比方說，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。

有人會問：“為啥要除以4呢？這樣一個數字多不吉利啊！為啥不除以8呢？”

答案是：這也是有象征意義的，4在這裡象征的是春夏秋冬四季。看來那個時代的古代人們並不認為4這樣一個數字有什麼不吉利的，由於整個周易的算卦過程全在圍繞著4。

第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。

打比方說，棋子的總數是49，先拿掉瞭1顆去象征人，於是：49－1＝48。

48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4瞭，拿掉瞭作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，此刻右邊這組總數是：48－20＝28，好瞭，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果，所以，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。

此刻，右邊棋子的總數是：28－4＝24。

第五步：把第二步裡用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。

註意和提防：第五步裡得出來的這樣一個數字隻有兩種可能，不是9就是5，假如你算出來的數字既不是9。也不是5，那就論明你前邊有哪一步算不準，你就從頭再來吧。

好瞭，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規定動作”。

嗯，剛剛在第五步裡不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是44。

依照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘24顆棋子，總數就是：16＋24＝40。

從此刻開始，“一變”結束，“二變”開始。換句話說：第二套規定動作開始。

“二變”的第一步：把“一變”最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，緊接著再隨機分為兩組。

剛才我們“一變”結束的時刻，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘24顆，此刻混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。

“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好瞭，又是天、地、人，三才具備。

“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。

我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘1。

餘數為1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。

此刻，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝12。

“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣。

假如象征天的那組棋子總數是13顆，那麼，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。

提醒：不要忘瞭為啥要“減1”，那個“1”是象征人的棋子，在第二步裡已經確定被拿掉的。

此刻，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘2。

按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。

右邊這組棋子此刻還剩下：26－2＝24。

“二變”第五步：和“一變”第五步一樣，把第二步裡用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。

註意和提防：演算到這一步的時刻隻可能出現兩種答案，不是4就是8。假如你得出的數既不是4，也不是8，那隻能說明你哪步算不準，重來吧。

我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝36。

到這時候就該進行“三變”瞭，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒，隻繼續我方才的例子來說：把方才經過瞭“二變”之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：

“三變”的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。

“三變”第二步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。

“三變”第三步：數數左邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以4。

我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘2。

把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。

“三變”第四步：數數右邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以4。

右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。

繼續算：25÷4＝6餘1。

把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝24。

“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

我們經過瞭“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落。

此刻看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。

註意和提防：這三道程序算完，最後的得數隻有4種情況：24，28，32，36。

不管你得出瞭這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這樣一個數字再除以4。在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。

算到瞭這一步，我們才終於算出來瞭一個爻。

方才我們一共做瞭三次演算，最後得出一個數字：8。我們要把這樣一個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這一張紙的最下端恭恭敬敬地記下這樣一個數字：8。

可是，“8”，這個傢夥如何看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它究竟是什麼爻啊？

——先無論這個問題，你就照“三變”的方法繼續演算下去好瞭。

怎麼繼續呢？一個字：重復！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，緊接著再來一次“一變”，緊接著再來一次“二變”，緊接著再來一次“三變”，最後的得數再除以4，把這樣一個數字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成瞭第二爻。

此刻有兩個問題需要解決。第一個問題是：為啥要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢？為啥不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？

答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就好像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，緊接著是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。

第二個問題是：最後的那個“除以4”，假如除出來餘數如何辦？

答案是：不可能出現餘數，除非你算不準。

剛才不是說過嗎，算到每一個“三變”的最後一步，左右兩組棋子的總數隻有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：

24÷4＝6

28÷4＝7

32÷4＝8

36÷4＝9

所以，最終的得數隻有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出瞭8，若是再經過一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數照樣出不瞭這四種情況。

要不我前邊說過需要一個多小時才可以推算出一卦麼，看看，多麻煩啊！費瞭這半天力氣，此刻剛剛得出瞭一個“8”，總之，剛剛求出瞭一卦之中的第一爻。

算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。

一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經過三次“變”才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾“變”呢？

這太好算瞭：3×6＝18。

三變成一爻，十八變成一卦。

附：六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成，1。3。5是陽位，2。4。6是陰位。若男性處在第2或第5爻時，在第2爻則得中不得位，不好不壞；在第5位得中又得位，吉利。對女性，反之亦然。

占卜的7種方法：

1。算出來的六爻當中僅有一個爻是變爻，這一時刻，就用本卦變爻的爻辭來推測斷定吉兇。

2。假如卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。

3。有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來推測斷定瞭，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。

4。有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。

5。有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。

6。有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成瞭乾卦），或者六爻都是陰爻（構成瞭坤卦），那麼，假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。二是除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來推測斷定吉兇。

7。六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來推測斷定吉兇。

好瞭，此刻假裝已經演算瞭一遍又一遍，依次算出瞭從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別為六個數字：8，8，6，9，8，8。

這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有啥關系嗎？

當然有關系瞭！

我們先給6，7，8，9這四個數字分分奇偶：7和9都是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來預示，6和8我們用陰爻來預示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就能夠被相應替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，也就是：

從“8，9，9，7，7，6”轉換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，

這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。

可以稍微松一口氣瞭，到瞭此刻，我們終於演算出來完整的一卦瞭！

此刻就能夠算命卜吉兇瞭嗎？

——還不能。還有一些工作要做呢。

有還是沒有人會產生疑問：為啥我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這幾個數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？

我這是有原因的：千萬別以為爻這東西隻有陰爻和陽爻兩種，其實也就是說卻是四種。

這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。

這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一相應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，假如僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成瞭：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）

此刻就涉及到瞭《周易》的一個重要原理：老變少不變。

什麼叫“老”？

這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”象征著事物的發展到瞭末段，該變瞭。所以呢，我們此刻依照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生瞭一個新卦，這便是謙卦

在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。我們此刻俗話裡還常說的“變卦”就是從這兒來的。

有變卦也有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裡的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。

演算到這裡，得出瞭變卦和變爻，我們終於可以占卜吉兇瞭。

陽爻：—；陰爻：－－

演算到這裡，得出瞭變卦和變爻，我們終於可以占卜吉兇瞭。不容易呀！

怎麼占卜呢？其實也就是說前輩高人們演算到此處的時候也都各有各的講法，到瞭宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真做瞭一番歸納，匯總出七條，我們此刻遇見的這個情況就屬於七條中的第二條：假如卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。

這時候就該查查《周易》瞭。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記錄載入的全是占辭。占辭是什麼？——很好理解，許多人可能都在廟裡求過簽，有一種簽是如此的：簽上隻寫著一個編號，你求到瞭某支簽之後，要依照這簽上的編號到另外一個地方去查，就像查字典一樣，先從拼音檢字表裡找到瞭要查的字，緊接著一看這個字的解釋是在第78頁，緊接著你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋瞭。——打比方說說，你求的簽上寫著“007”，你就在廟裡的某一面寫滿字的墻上去找，或者到某位高僧那裡請他查查工具書，找到對應的“007”，那裡會寫著幾句話，打比方說“吉星高照，發財晉職”什麼的。

四：怎麼易經占卜

《易經》擲幣起卦法(又稱以錢代蓍法)�

用三枚面值相同的硬幣(最好用乾隆通寶)，以反面為陽，正面為陰。緊接著雙手捧著搖晃數下，拋放於桌面之上，如此便會出現以下四種組合：�

1。反、反、反為老陽畫“­­­­▅▅▅▅▅ 0”�

2。正、正、正為老陰畫“▅▅ ▅▅ X”�

3。反、正、正為少陽畫“▅▅▅▅▅”�

4。正、反、反為少陰畫“▅▅ ▅▅”�

每擲一次便出現一個爻象，六次便成一卦象，老陰X、老陽O為動爻，動則變，陰變陽，陽變陰。�

如：陽陽陰陰老陽陽，按從初到上的順序就是：

風澤中孚卦 變 山澤損卦

▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 應

▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財子水

▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土

▅▅ ▅▅ 兄弟醜土 ▅▅ ▅▅ 兄弟醜土 世

▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木

▅▅▅▅▅ 父母巳火 應 ▅▅▅▅▅ 父母巳火

至於怎樣知道是哪一個卦，你可以查下《六十四卦速查表》，詳見鏈接。

五：怎樣用易經起卦

？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻預測推算中的第一個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。 易經起卦的方法 通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下： 三個正面，為老陰，標記為：×或 三個反面，為老陽，標記為：0 或 一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或 一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或 老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那就叫靜卦。 易經起卦誤區 一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻預測推算的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。當然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測者並沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。 二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，但我們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法靈活變通運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；當然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測者依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。 三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人敲門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？ 四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的這句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師都會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。那麼，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測者認為第一次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第二次、甚至第三次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。 五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業也應該叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測我的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，

六：易經能給人算命嗎

易經研究的是天體運行對地球上的萬物的作用與影響和關系。人是萬物中的一物，自然也受自然金科玉律的作用與影響，而這種作用與影響，有其規律，研究這種規律的學問，就是易經術數學中的八字命理學。

真正高層的八字命理學，並非讀瞭幾本書就能搞通的，若非對自然規律金科玉律（也就是道傢說的“道”）有很深的體悟，則很難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落，此刻真正精通命理學的，已經很少很少瞭。我們看到滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的，都是在用易經命理學的基礎知識，準確性並不是很高。

在易經的范圍，命有定數有變數。任何人皆有定數，也皆有變數。用佛傢的話來說，定數是過去累積的因呈此刻這一生的果，而變數則是當下所做的每一個行為，都會作用與影響我們的未來。

知命樂天樂天知命，真正瞭解本人的命運，才能知道何時該進，何時該退。所以真懂命的人，不但不“宿命”，不消極，反而能因勢利導，做出最佳的選擇。

當然，從古到今，學習易經的人，往往把易經分為象數派和義理派。象數派側重研究易經的應用層面，命理風水都是他們研究的范圍，而義理派則側重研究易經的意義和哲理，用易經的思想指導我們怎樣為人處世。常常象數派看不起義理派，認為他們隻是空談，無用，義理派也看不起象數派，覺得他們把易經拉低瞭，江湖術士而已，雕蟲小技。事實上，稍懂易經的人都明白知道，易經的三大層面——“象、數、理”是不可分割的整體，否則都是盲人摸象。 ——此是後話。