子夏故壇豐卦象辭風水五行傳統文化(豐卦六五爻辭)
豐的譯文
豐卦:君王到宗廟祭祀。不必擔心,時間最好在中午。
《象辭》說:本卦上卦為震,震為雷;下卦為離,離變為電。電閃雷鳴,是上天垂示的重大天象,此亦為豐卦的卦象。君子觀此卦象,有感於電光雷鳴的精明和威嚴,從而裁斷訟獄,施行刑罰。
初九:途中受到女主人招待,跟她同居,沒有災禍。行旅獲得瞭內助。
《象辭》說:十日之內沒有兇災,意思是超過一旬就有災瞭。
六二:用草和草席鋪蓋天花板,中午見到北鬥星。行旅中得瞭怪病;買到殘廢瞭的奴隸。吉利。
《象辭》說:存心誠信,一言一行皆能展現出來,由於這是坦白直率地表達瞭本人的心願。
九三:用草蓋屋頂,中午顯現瞭日蝕。折斷瞭右臂。沒有災禍。
《象辭》說:將鋪草加厚,這起不瞭什麼大的效果。將其右臂折斷,那他就終身殘廢瞭。
九四:用草和草席鋪蓋天花板,中午見到北鬥星。途中遇見瞭老房東。吉利。
《象辭》說:將小席拼綴起來,隨地休息,是所處不得當,正如九四陽爻而處於陰位一樣。正午時分看到北鬥,也許天空迷暗不明的原因。遇著他的老店主,這是吉利之行。
六五:獲得美玉,大傢慶賀稱贊。吉利。
《象辭》說:六五爻辭所講的吉利,是由於有吉慶之事。
上六:房子大而空,用草和草席蓋天花板。從門縫往裡看,寂靜沒有人,看來多年沒有人居住。兇險。
《象辭》說:增修擴建房屋,看來此人如鳥飛藍天,志得意滿,發財不小。從門縫裡探視,寂無一人,看來財多害身,橫遭災禍,他逃生去瞭。
周易治理的位中應時
《周易》強調位、時、應、中。位,指空間變化。六十四卦每一卦分陽位、陰位,每一卦從下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如陽爻處陽位,為“得正”,主吉,反之則不得位,多主兇。總之事物發展有空間基礎,如具備這個基礎則常常成功,失去空間基礎,則常常失敗。管理上也是這樣,應考慮各層次職員的具體位置,使他們各得其所,各盡其能。這就要求任人唯賢,叫他們最大限度地發揮各自的才能。日本的管理符合由下而上的六爻管理。一切數據、決策、信息、溝通……是由下而上,由內而外,從基層反映到上層。東南亞國傢的管理,受易經天大、地大、人亦大的傳統精神及時位觀念的作用與影響,企業內部管理者和被管理者都一視同仁,願傢人們都成為自覺願意的、不違規矩的倫理,主動關心企業的生存與發展。高層、中層、基層各居天人地爻位,中層管理者是第1線管理人,地位非常重要,故在選拔、培植和派任上對企業的興盛關系極大。西方管理不太註重這一點,如美國一般高檔管理者的興趣僅是生產、銷售和商品的消費;註重和重視資源的使用,不斷追求有形財富的積累。於是,高檔管理當局要下屬自由發揮去管人、理人而不制定條條框框,隻要能達到目標,就可獲得合理待遇;但如達未到目標,就會毫不容情地解雇,這是一種很現實的經濟管理制度。
中,指中位,中道。六十四卦中,2。五兩位為中位,無論陰爻還是陽爻居中位,皆吉。然如陽爻居五位,陰爻居二位,則既得正,又得中,為大吉。管理者管理企業,管理下屬均要遵循中道,不可有私心雜念,不可有所偏頗。
應,指陰陽對應,呼應。六十四卦中,一與四,二與5。三與六爻相應。凡陽爻與陰爻,陰爻與陽爻相應,稱為“有應”;陽爻與陽爻,陰爻與陰爻相應,稱為“無應”。普通情況,有應為吉,無應為兇。陰陽相感應亦是管理原則之一,管理者與被管理者隻有互相感應,上下一心,才可萬物化生,百業興盛。
時,指時位、時機。六十四卦預示六十四“時”,每卦六爻的變化情狀,均展現事物在特定“時”中的變化、發展規律和卦義的特定背景。對一個管理者來說,及時等待時機、把握時機是非常重要的。假如說空間的變化還不錯用人力變通的話,那麼時間的變化有時卻非人力可以挽救的。因而不失時機乃管理者一條基本原則。《周易》的“時”常常與信息——消息相聯系。《豐卦。象辭》說:“天地盈虛,與時消息。”意為客觀世界陰陽盈虛變化是隨著時間的變化而變化的。“消息”意同消長,此又可理解為信息,時間的轉移、變化蘊藏著瞬息萬變的各式信息。管理者應對這種高度敏感、高速變化的信息及時作出反應,並且 還要迅速而準確地把握自己企業、經營的信息,並及時反饋給社會。
子屬於五行屬什麼,子屬於五行中的什麼
子屬於五行屬什麼
從「」談起,說說傳統文化之中的五行之色
《》中有“困於酒食,朱紱方來”、“黃裳元吉”、“白賁,無咎”、“龍戰於野,其血玄黃”等句子,這幾個句子中的朱、黃、白、玄等,並不是指具體的顏色,而是抽象的五行之色。五行之色是一種具有象征意義的抽象色彩。具體地講,春天屬木,其色青,象征存滿生機和活力的氣色;夏天屬火,其色朱,象征事物處於興旺階段的氣色;長夏屬土,萬物致養後代,其色黃,象征下一代的新鮮之色;秋天屬金,其色白,象征一種肅殺、蕭條、沒落的氣色;冬天屬水,其色玄,象征一種幽深、神秘、閉的氣色。
青、朱、黃、白、玄作為中國傳統文化中的五行之色,與具體的色彩是不同的,固然有時與具體顏色有一定關系,但大多情況下不能按顏色理解,而是一種不能言表的抽象的氣色,具有富饒的內涵意義和象征意義。不懂五行之色,就不會真真正正明 白中華傳統文化。接下來由我們就逐次舉例說明這個問題。
先說“青”。有人把“青”理解為黑色,如青石;還有人認為“青”就是綠色,如青草。那麼我不禁要問,青年的“青”是什麼顏色?準不能把青年說成是黑色年華的人或綠色年齡的人吧?因此用具體顏色根本解釋不同,也沒有可能一會兒是黑,一會兒是綠。解釋不同的緣故,其實是人們不懂“五行之色”的概念。“青”是一個純表五行之色的漢字,五行屬木,為東方之德,是春天的氣色,代表春天的特點,為陽氣發泄的狀態,象征的是生機和活力,天象謂“青龍”。青石並不是黑色的石頭,而是指質地、還沒有被歲月侵蝕風化的頑石,如人在壯年一樣結實。青草並不是指綠色的草,而是指還未結籽的嫩草。青年就是指處於壯年的活力十足的年輕人。
還有,青山就是草木,充滿生機和活力的山,固然春天是綠色的,但秋天卻層林盡染,色彩多樣,不獨是綠色瞭。青島就是指具有生命活力的島,山東青島的得名一定與之有關。青雲就是指正在升騰而具有活力的雲,所謂“飛黃騰達”。青絲一定是指年輕人的頭發,衰老之人的頭發就變白瞭。“臉色鐵青”是指有一股沖動的怒氣在裡面,隨時都可能發作出來。被打青瞭,那也是由於氣血欲破膚而出而未出,有一股沖動的力量在裡頭,假如破膚而出瞭,那麼這樣就是皮開肉綻一片紅瞭,那麼這樣就是五行屬火不屬木瞭。
再說“朱”。朱也是一個純表五行之色的漢字,與“赤”義近。“朱”五行屬火,為南方之色,代表夏天的特點,天象謂“朱雀”,象征事物興旺時的氣象。“雕欄玉砌應猶在,隻是朱顏改”,此處的“朱顏”就是指王朝興旺時的氣象。“朱門酒肉臭”此處的“朱門”就是指古時候的旺族、興旺。這種人傢鐘鳴鼎食,酒肉飄香,故曰“酒肉臭”。朱芾,也稱赤芾,指赤色蔽膝,借代華服,為古時候大夫以上貴族所服。著朱芾者,出入堂,正所謂官運興盛之時。朱紱,指系印的紅色絲帶,象征。佩朱紱者,執,主大事,正所謂官運亨通之時。,指鮮紅的,象征人正在精力旺盛、面貌嬌美之時。
接著再說“黃”。黃既可表具體顏色,也可表五行之色。“黃”表五行之色,指在五行中色。“黃”五行屬土,其位在西南,為夏秋之間、四季之中,代表夏秋之間的季節特征,天象謂“勾陳”,夏秋之間,萬物致養,繁衍後代。勾陳亦謂麒麟,《易冒》:“勾陳之象,實名麒麟,位居,權司戊日。蓋仁獸而以土德為治。”《易·說卦傳》曰:“坤,地也,萬物皆致養焉”。坤為地,亦為母,為養育萬物者也。後天八卦的坤位在西南,為夏秋之間,當其時也,正所謂植物結籽,群獸育崽之時。麒麟為之天象,正好解釋瞭為啥有麒麟送子的。
“黃”表五行之色,大多與幼崽、小孩子的特點有關。黃口就是指幼獸或小孩子,黃毛丫頭就是指小女孩。黃花閨女就是指像鮮花一樣美麗的姑娘,指未結婚之前的女孩。此處的“黃”不是指黃顏色,而是五行之色,預示一種的狀態。所以解釋“黃花”要看語境,或指的花,或指的花。《詩經·魯頌·閟宮》:“黃發臺背,壽胥與試。”·陶淵明《桃花源記》:“黃發垂髫(tiáo)並怡然自樂。”傳統解釋中,以為《詩經·魯頌·閟宮》中的“黃發”與“臺背”都是對老年人形象的刻畫,於是把《桃花源記》中的“黃發垂髫”解釋成老人與小孩,或許陶淵明自己也是如此認為的,這就大錯特錯瞭!事實上“黃發”與“垂髫”都是指小孩。《詩經》中的“黃發臺背”是對長壽老人的刻畫不假,但意思是背固然已駝瞭,但頭發卻還象小孩子一樣,如此才能描述出老人長壽的特點,這正如說“鶴發童顏”一樣,頭發固然已經全白瞭,但顏面卻還象兒童一樣。假如把“黃發臺背”解釋成頭發枯黃、脊背臺駝,怎麼能顯示出長壽老人的特點?再者,枯黃的“黃”就成瞭純表顏色瞭,而不是特指五行之色瞭。
再按著說“白”。白既可表具體顏色,也可特指五行之色。《易》以“巽為白”,此處的“白”就是指具體顏色。“白”表五行之色時屬金,之色,代表秋季的特點,天象謂“白虎”,象征肅殺、收斂和衰落。“白色”就是指一種肅殺、衰敗的。“白匪”就是指放火的匪軍。天象之“白虎”亦非白色之虎,而是指秋天之虎或顯於西天的星象之虎。白描是指用簡潔的線條或筆法勾勒而斂去一切渲染手法的一種繪畫或寫作手法。白吃白拿是指隻管享用而斂去一切花費的。
唐•王之渙有詩雲:“白日依山盡,黃河入海流”,此處的“白日”並不是指白色的太陽,而是特指西沉的落日。何以見得?勿論“白”是五行之色,僅一個“盡”字則可知矣。況假如是朝陽,就會冉冉升起,那這首詩就不可能有後面兩句“欲窮千裡目,更上一層樓”瞭。這首詩描寫的是日沉河歸的沒落景象,但卻突出反映瞭 樂觀向上,追求高遠的心態。再舉一例,唐•岑參有詩雲:“北風卷地白草折,胡天八月即飛雪”。此處的“白草”,傳統解釋是西域牧草名,秋天變白色。事實上,北風卷地時,吹折的可不但僅是白色的草。此處的“白”是五行之色,不是具體的顏色;“白草”並不是白色的草,亦不是具體的草名,而是指秋天的草。詩的後一句交待得很清楚,“胡天八月即飛雪”,陰歷八月正所謂仲秋之月,所以白草就是泛指秋天的草。春天的青草質柔而不易吹折,而秋天的白草質剛而容易吹折。
最後說說“玄”。“玄”大約也屬於一種純表五行之色的漢字。“玄”五行屬水,為北方之色,代表冬季的特點,天象謂“玄武”,象征閉、隱伏、深厚和幽靜。“玄武”是蛇纏龜的形象,龜的更大特點就是靜,以甲裹自己,蛇亦善,常做蜷曲狀,龜蛇合體就是象征閉守靜。有人把“武”理解為“征伐”,大錯特錯也,“武”雖從戈,然從戈而止,不得已而用之也,善武者從不窮兵,而是而不露。《•三十六章》就論:“魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。”武力是國之底牌,底牌現則其勢窮矣。
就是指而不露,不為人所知的玄妙。玄學就是幽深而不易被人瞭解的學問。玄孫就是指隔瞭好幾代的後輩,輩份遠瞭,就愈來愈難以瞭解瞭,關系也就象起來一樣瞭。玄酒就是指冬天釀的酒,發酵期長,味道醇厚幽長。邵雍詩曰:“玄酒味方淡,大音聲正希”。
《易•坤卦》上曰:“龍戰於野,其血玄黃”,其《文言傳》釋曰:“陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱龍焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。”據筆者《周易登堂》理論可知,《坤卦》是消息卦,其天時曰子,為仲冬之月,子正即為冬至日,五行屬水,故其五行之色為“玄”。《坤卦》初下面潛隱的為一陽爻,這個陽爻和初6。六二組成震體,“震為龍”。《坤卦》組成一個大坤體,“坤為地”,《易》常引申為城邑。《坤卦》初六之下的陽爻居於城邑之外,城外曰郊,郊外曰野,這裡取象為“野”。《坤卦》初六下面居於郊野的這條龍很快會息長出來,成為《復卦》初九。這樣,《坤卦》上六就會被消去,其肯定不甘心被消去,故與郊野的這條龍爭鬥,故曰“龍戰於野”。“龍戰於野”正所謂子時向醜時過渡,《坤卦》向《復卦》過渡的表象。子五行屬水,其色玄;醜五行屬土,其色黃。五行轉換,玄與黃交雜,天地之氣兼色,故曰“其血玄黃”。血者,氣色也。
《•第5十一章》有雲:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。”此處的“玄德”就是閉、隱晦的五行之水德。“生而不有,為而不恃,長而不宰”之義就是不因使之生就圖謀占有之,不因有所作為就恃才傲物,也不因有所長就欲為主宰。這幾句話無不展現清心寡欲的類型不爭思想。“玄德”還是三國時期劉備名字中的字,劉備最善韜光養晦,禮賢下士,還真是字如其人。
也就是說,青、朱、黃、白、玄這五個漢字假如特表五行之色時,都具有特殊的內涵意義和象征意義,務必要與純表顏色的漢字區分開來,不可混淆其意義。不明 白五行之色,就不會真真正正明 白中華傳統文化,就會在很多傳統文化問題上牽強附會,辭不達意。筆者提出來的“五行之色”理論,是中華傳統文化之中客觀存在的普遍現象,為正確解讀和傳承出色傳統文化提供瞭正確的論理根據,必將為愈來愈多的人所認可。
( 為子夏故壇 )
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上面便是與子屬於五行屬什麼有關的內容,是關於象征手法的共享。看完子屬於五行中的什麼後,希望這幫助到大傢!!!
易經 解卦 第5十五卦
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況人於人乎?況於鬼神乎?
豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。
【白話】《豐卦》象征盛大豐滿:亨通,君王能使得天下達到盛大豐滿;就不用憂愁,好比太陽位居中天,光芒萬丈。
《象》曰:“雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。
【白話】《象辭》說:《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震為雷,為雷電同時到來之表象,意味著盛大豐滿;君子應該像雷電那樣,審案用刑正大光明。
初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。
【白話】初九,遇到地位彼此相當的夥伴,固然合作十天也不致受害,前往會受到尊敬註重和重視。
《象》曰:“雖旬無咎”,過旬災也。
【白話】《象辭》說:“固然合作十天也不致受害”,不過過瞭十天就也許會有災禍。
六二,豐其蔀,日見鬥,往得疑疾;有孚發若,吉。
【白話】六二,光明遭到雲的蒙蔽,好比明亮的白天卻看見瞭夜晚的北鬥星,前往行事會被猜疑;假如能以本人的至誠之心去啟迪,那麼最後是能獲得吉祥的。
《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。
【白話】《象辭》說:“能以本人的至誠之心去啟迪”,是有信以展拓其盛大之志。
九三,豐其沛,日中見沬;折其右肱,無咎。
【白話】九三,光明被雲遮掩,明亮的白天看到瞭小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,但終究不會受害。
《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右胘”,終不可用也。
【白話】《象辭》說:“光明被雲遮掩”,不可成就勝任大事;“右臂折斷而無為慎守”,最終不能得到重用或不會有所作用瞭。
九四,豐其蔀,日中見鬥;遇其夷主,吉。
【白話】九四,光明遭到雲的蒙蔽,亮的白天卻看見瞭夜晚的北鬥星;但若遇見明主賞識還是會吉祥的。
《象》是:“豐其蔀”,位不當也;“日中見鬥”,幽不明也; “遇其夷主”,吉行也。
【白話】《象辭》說:“光明遭到雲的蒙蔽”,是說九四爻所居的爻位不當;“明亮的白天卻看見瞭夜晚的北鬥星”,說明因為蒙蔽而出現昏暗;“但若遇見明主賞識”,行動還是會得到吉祥的。
六五,來章,有慶譽,吉。
【白話】六五,有美德的賢能之士來輔佐,會有喜慶和美譽,吉祥。
《象》曰:“六五之吉,有慶也。
【白話】《象辭》說:《豐卦》的第5爻位(六五)的吉祥,絕對會有喜慶。
上六,豐其屋,蔀其傢,阯其戶,闃其沒有人,三歲不覿,兇。
【白話】上六,房屋高大,蒙蔽住房,窺視窗戶,寂靜而沒有人,三年之久仍不見人,自蔽孤立,定有兇險。
《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“阯其戶,闃其沒有人”,自藏也。
【白話】《象辭》說:“高大的房子”,居內自蔽,孤立於人,好似在天際飛翔;“窺視窗戶,寂靜而沒有人”,深深隱藏蹤跡。
易經卦象解釋
《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文
第1章 昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊於神明的境域,所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用來代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順於道德,調理於合誼的事理,創造瞭《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇。 ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也,將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》,是將用來和順於性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位。分地的道理,為柔和剛,柔屬於陰,剛屬於陽,在六爻的具體位置,是在最初一爻和第2爻,初爻為陽為剛,第2爻為陰為柔。又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬於陰,義屬於陽,在六爻的具體位置,是屬於第3爻和第4爻,第3爻為陽為義,第4爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的具體位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的。 第3章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也。 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的具體位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬於大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生瞭冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是互相的迫擊而對應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不相互厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩互相的交錯的。要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章,而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通。 第4章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日[email protected] ,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。 【白話】震為雷,雷是用來鼓動振動萬物的,巽為風,風是用來吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用來潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用來照明天下的,艮為山為止,山是用來停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字,喜悅之義。 第5章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。 。。。。。。>>
易經卦象有什麼含義 詳細解析易經卦象 《周易》也稱易經,易經卦象是我國傳統文化領域,許多人對易經卦象十分推崇,但大都人都對易經卦象缺乏瞭解。何謂易經卦象呢?1。何謂易經卦象《周易》有六十四卦,每個卦皆有卦名,按六十四卦卦序排列為:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、q、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、、ァ⑤汀⑸、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。2。易經卦象的具體解析是什麼?1.乾為天――“易經”曰:“乾,元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬,元是春天萌芽成長之義,亨為夏天,萬物快速的成長發展。利為秋收,貞為種子,以備來年之用。預示著天地間萬物生長與發展。2.坤為地――乾為天,是男性的,支配的,主動的,不過坤為地,是女性的,受支配的,被動的,下意識屬於陰,是被動的,偉大的事物與母性創造有關,雖預示有順從心,不過 也啟示成功與達到完成目標,有瞭願望和計劃,實踐時要有信念。3.水雷屯所有的事物皆有困難,很少能順利達到完成,尤其開創期格外辛苦,開始有困難、考驗、受瞭磨難而不振作勉強去做,一定會遭受致悲慘的後果。4、山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思,預示未成熟的青年,同時預示年輕人經常想做的各式事情,關鍵的是要自覺尚未成熟,一切要謙虛,尊敬有智慧的長輩和指導者。5.水天需――等候機會的到來和補充精力,等候機會絕不是消極的方式方法,心裡應該經常探索向往的地方,充分利用想像力,外表看來是靜止,實際上,你心中卻活潑地活動著,就是等待時機。6.天水訟――爭執,爭執的時刻,隻認給自己有理,那是你心胸狹窄,不要被心中的怒火與敵意支配,必須將消極的思想改為積極的思想,任何事情都可能發生誤解,錯覺與偏差,預示此卦意為四面楚歌,然而並 不是不能破解。7.地水師――師,預示戰爭,軍隊和士兵,軍隊可解為你心中能訓練,控制向外的精力,名符其實的領導者,必須正直,最要緊的是有分辨好壞的眼光,把分辨的事物送入下意識,成瞭你自己一身士兵的資質,本卦雖顯示危險與困難,不過你不必消極。8.水地比――結合,是幸運的卦,重點在於必須和人溝通意見,別人給你很高評價和協助,能使你的計劃有所發展和成功。9.風雲小畜――畜,就是抑制之義,也是障礙之義,假如你堅信而忍耐,就能達到完成願望,不論所以困難和障礙(內障和外障)隻要有毅力就能解決。10.天澤履――所謂履,其實是人應該走的道路,也是實踐之道,假如你不敢面對畏懼,就隻可以過消極的人生,永久無法得到勇氣、自信、忍耐和信念。11.地天泰――泰,和平之義,可以憑自信應付任何事情,一切對自己有利。意志的疏通,亦即人際關系良好,你的心可以安泰,這便是幸運的來歷。在易卦中是一個吉卦。12.天地否――否就是否定,也是不通、阻塞之義,暗示計劃與希望無法達到完成,假如自己很正直,沒有問題,做某一件事情 結果還是失敗,為啥呢?這便是俗說“運氣較差”,一旦有瞭理想,就有人惱怒、批評,甚至漫罵,都不要當一回事,忠於事和真理,以鎮定、善意、正直、誠實去面對問題,這是“運氣較差”時的處事之道。13.《天火同人――協力,是與人交往必須光明正大,你在野外的行為,每個人都看得見,人的眼睛是雪亮的,不能夠做壞事,更不該偷偷地行惡事,你的行為不是受批評,就是受贊賞,做好事,別人會協助你,與你一起工作,幫助你成功,你也要幫助人,那麼事業便有功名。14.火天大有――“大有”為太陽普照四方之義,暗示一定可以如願,大吉大卦,預示你所做的一切事情皆能成功,必定很興奮,任何事情都以。。。。。。>>
易經中卦象的名詞解釋 由 天 地 雷 風 山 水 火 澤 8個卦像組成。就是八卦。八卦的最基本的單位是爻, 。 爻有陰陽兩類, ―為陽爻- -為陰爻。每卦又有三爻, 。 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦。
怎麼從易經卦象上解讀某件事發生的時間 90分 九二為內卦中爻,陽爻居陰位,不當位當中,升卦 九二原來是小過卦 的九四,九四在小過卦的上震裡,震為東為春,引申為春祭,其實就是簡單水菜類的^祭,九四變成升卦的九二後,與六五對應,能夠被六五信任產生瞭誠信,因此九二進行^祭,預示對變化後獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀,道理相同。上卦《萃》 六二“引吉,無咎。孚乃利用^”,這裡九二雖不當位卻與六五正應,而且爻位當中環境有利,在與六五結交中更自己一身陽剛,實力占據優勢,反是六五更需要支持,隻是由於六五位尊,才不得不預示某種尊敬,一點薄祭綽綽有餘,當然“無咎”。九二雖不當位,但在處升環境中未必不好,那可能終於成為升的基礎。
這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二,柔順中庸,與剛健中庸的九五相應;這一卦,剛中的九二與柔中的六五相應,也一樣的與人神互相感應的情況相似。對神隻要誠心誠意,簡單容易的祭祀,也能獲得保佑,不可能有災難。所以象傳說:九二剛中而應,具誠信美德者,用其與六五互相悅應,志得而道行,受福而有喜。
*** 為外卦下爻,陰爻居陰位,當位不當中,小過卦 的六二上來變成升卦 的 *** , *** 到來形成升卦的上坤,亦即 *** 來到瞭新地方,理應對新地方進行獻祭,預示對新地方的尊敬與感恩之情,並且也體現自己帶來的文化與信仰,說明本人的文明還在延續,因此“吉無咎”。“王”,君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”,在周境內,周人祭奠文王祖父古公(音膽)父之處。“吉”,吉祥。“無咎”,沒有錯誤沒有災禍。
*** 當位不當中,環境不利雖當位卻與初六敵應,與六五也不成近比,狀況並不是很好,因此君王才要祭祀祖先,以求先祖保佑。但是 *** 畢竟陰柔當位,總可自保無虞,這種狀況下這已是吉瞭,正如文王被囚h裡七年,但終於能夠歸周,就是由於恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥,小災小難平安度過也是“無咎”。
*** 柔順得正,可以順利的升進,就好像君王升岐山祭祀,吉祥,沒有兇災。由於祭祀必然誠心誠意,隻要誠心誠意,任何事皆可以成功;因 此,在升卦中也以祭祀比喻。象傳說:殷王設祭岐山,使西伯王季主祭者,乃說明 *** 上順君王,下順天下之賢,因能建立事功,而德位俱升。
怎麼解釋易經的卦辭 卦象???、 卦辭是用以說明卦象的,它是為瞭讓人理解卦象的,是不得以寫出的文字,不要太執迷於卦辭。當你把卦辭理解以後,就應該脫離卦辭。比如:“乾卦九五”卦辭是:“飛龍在天,利見大人”卦辭雖然說的是帝王,但你不能把“乾卦九五”隻想象成帝王,寫卦辭之時,周文王或者是周公隻是借用“帝王”來說明“九五”的卦象。並不是”乾卦九五“隻代表”帝王“。假如你占卦占到瞭“乾卦”,就論明你唬當皇帝嗎?肯定不是這個意思。它代表你在某個你所專長的范疇裡,才能、地位已經很高瞭。
卦象是可以任你馳騁想象的,前些天曾教授在《百傢講壇》講到“大過卦”的時刻,(“大過卦”是上下各一個陰爻,中間是四個陽爻)他把卦象想象成一座橋梁或者一口棺材,成功瞭就過去瞭,不成功就是死,就是“不成功則成仁”之義,這個想象就很好。
企求易經 第1卦的解釋 自強不息 進退有章
1。乾卦乾為天
《乾》(下乾上乾) 第1
剛健中正品物行,自強不息萬事通;
六位時成龍禦天,元亨利貞四德功。
潛龍勿用藏陽氣,見龍在田有文明;
終日偕行精修業,群龍無首吉門庭。
【原文】 乾。元亨、利貞。
【譯文】 乾卦:吉星高照,吉利的貞卜。
乾卦之象為天,其義為剛健,其德為元、亨、利、貞。乾天包含充沛剛健之陽氣,運行不已,變化無窮,沿著一年四季而周而復始,主宰整個宇宙,正可展現其創始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道之四項美德。
天之德莫大於四時。元亨利貞,季節四時的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即東南西北,周易的卦象預示為:震元、離亨、兌利、坎貞。往來循環,不忒不窮。周易的名稱之寓意,就是循環往復循環變化之義。
元亨利貞,則把天時人事,盡括於其中。惟此四字,義蘊宏深,非一解所能盡。
元亨利貞,合起來解釋為《乾》卦之德,分開解釋為八卦之德,所以為六十四卦之根本。在解釋易象時,遇東南方春夏之卦,卦辭則曰元亨。遇西北方秋冬之卦,卦辭則曰利貞。
打比方說:水雷《屯》卦,下震上坎,下震四時的象為春季,故曰元亨;上坎四時的象為冬季,故曰利貞。再如澤火《革》卦,下離上兌,下離四時的象為夏季,故曰元亨;上兌四時的象為秋季,故曰利貞。
孔穎達曰:乾卦本以象天,天乃積聚諸陽氣而成。有純陽之性,自然能以陽氣始生萬物,而得元始、亨通,能使物性和諧而各有其利,堅固貞正而得其所終。子夏傳雲,元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。此言乾卦之四德也。
沈善登曰:說文:乾,上出也,從乙,聲。乙,物之達也;,音乾,日出光也。可見乾為純一光明上出者,即所謂輕清上浮為天者。乙,物之達也,即所謂太初氣始也。乾鑿度雲:有形生於無形,太易者未見氣也,太初者氣之始也,太始者形之始也,太素者質之始也。
李士曰:乾,健也,天之象也。以形言則曰天,以道言則曰乾,法天以道不以形也。天者,陽之宗,物莫先焉,物莫大焉,故畫一以象之。一者數之始,畫之奇也。天一而地效之則二。以一合二則三,故二生三。易究天地之原,立三才之道,故三畫以成一卦。由是陰陽變化而生八卦,上下交錯而生六十四卦。六十四卦生於一,道之大原纈諤煲病
李士又曰:元,亨,利,貞,此文王所系之辭,謂之彖辭。爻下所系之辭,謂之爻辭。元於四時為春,亨為夏,利為秋,貞為冬,四時迭運,因此為天,而得不到執一時以為天也。元於五常為仁,亨為禮,利為義,貞為信,智在其中,五常分佈,因此為道,而得不到執一端以為道也。
困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。
《乾》卦居六十四卦之首,由六陽爻組成,後人謂之純陽之卦。依《說卦傳》,其取象為“天”,其性質為“至健”。《周易》的編纂者以“龍”擬象“天”的“至健”之性,由“潛龍”到“亢龍”,層層推進,形象地展示瞭陽剛之性(氣)的萌芽、生長、盛大乃至於亢窮的變化過程,具有極強的辯證色彩。如其初爻之“勿用”,上爻之“有悔”,表明做任何事情,“不足”或“太過”都是不合理的,都不可能有好的結果。其下卦之中爻(九二)和上卦之中爻(九五)的“利見大人”,則表明“適中”才能得到最理想的結局。
乾卦卦辭為啥是“元亨利貞”――剛開始就亨通呢?這裡關鍵就是一個“元”字。“元”可以引申為宇宙萬物的本原,對一個人來說,就是這個人根本的價值觀和終極的人生目標;對一個企業來說,就是這個企業的文化――共同的價值觀、企業的終極追求。找到瞭本人的“元”,那不如就會順順暢暢,吉星高照。
乾卦六條陽爻預示六個時位、六種狀態、六種做法。用“龍”作比喻,從下往上就是潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍,。。。。。。>>
易經如何得卦 一個卦有六個爻 每個爻皆有爻辭 那個爻動就看那個爻辭 那個動爻就會應驗你預測推算的事
如乾卦六個爻 如 你問瞭 求財得到乾卦 這卦好嗎 有人回答一句 那麼這樣就看你占到那個爻瞭 就是那個爻動瞭 假如初爻動 那麼初爻就應驗你預測推算的事 假如是二爻動啦 那不如就是二爻應驗你的事 你會起卦嗎 易經蓍草起卦 就是一個成手起卦也得45分鐘 你要使用六爻的三枚銅錢起卦 那用易經爻辭斷卦是不會應驗的 這幾個不是幾句就能講完的 勤學苦練吧 慢慢來吧
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 :第一卦 乾為天(乾卦)剛健中正 上上卦 象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地(坤卦)柔順伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。第三卦 水雷屯(屯卦)起始維艱 下下卦 象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。第四卦 山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需(需卦)守正待機 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。第六卦 天水訟(訟卦)慎爭戒訟 中下卦 象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。第7卦 地水師(師卦)行險而順 中上卦象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。第8卦 水地比(比卦)誠信團結 上上卦象曰:順風行船撒起帆,上天又助一蓬風,不用費力逍遙去,任意而行大亨通。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地;坎為水。水附大地,地納河海,互相依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。第9卦 風天小畜(小畜卦)蓄養待進 下下卦 象曰:苗逢旱天盡焦梢,水想雲濃雨不澆,農人仰面長籲氣,是從款來莫心高。這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天;巽為風。喻天地平安,谷物滋長,故卦名小畜(蓄)。力量有限,須待進展到一定程度,才可大有作為。第一0卦 天澤履(履卦)老老實實 中上卦象曰:鳳凰落在西歧山,去鳴幾聲出聖賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”於是,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾剛,所履危。履意為實踐,卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰(泰卦)應時而變 中上卦 象曰:學文滿腹入場闈,三元及第得意回,從今解去愁和悶,喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦(下乾上。。。。。。>>
八卦看風水
八卦看風水好用嗎?怎樣看八卦看風水? 有許多人還在研究這個八卦看風水好用嗎?不過也不曉得八卦風水是什麼、怎麼形成、怎麼運用的,那麼風水八卦圖究竟是什麼,它好用嗎?尤其是的生辰八字大體決定的畢生。有的人覺得是,有一部分人也很喜歡。一自個的生辰八字的信息量海納百川,包含眾多信息,可以預測推算一自個的財、官事業、愛情婚姻、子女、傷病災的信息等等。
此刻們來解讀下:風水,也叫作“堪輿”,古代的人悶覺得居室地基及墓地周圍的風向水流等形勢,能作用與影響住在這活或葬在此處地方的人的禍福,也指相宅、相墓之法。在傳統文化與新時期進步文化相沖相依的當今社會,《現代漢語詞典》這樣寫到:“風水指傢宅基地、墳地等的地理形勢,如山脈、山水的方向等。一些信奉算命等的人認為風水好壞可以招致他們的傢族、後代的盛衰吉兇”。
怎樣用八卦看風水,八卦,風水:太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。first of all要明白,八卦分別指的是八個方位。從正北開始往正東方向,分別指的是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。為啥不用先天八卦,而用後天八卦呢。
徐墨齋老師說道,此刻許多房子不是以前2層,3層的古宅瞭,而是樓層。每個樓層的門“徐墨齋老師說道,此刻許多房子不是以前2層,3層的古宅瞭,而是樓層。每個樓層的門所對的方位是不同的,如有的傢庭戶型圖,門是在正北方。有的傢庭戶型圖,門是正南方。吉位和兇位是隨著門的方向的變動而改變。正加上古代人們有這麼一句話,風水輪流轉。每一個宅子的風水都是依據先天的固定為根據來觀測後天的旋轉規律是否吉兇。所以用後天八卦,這也正所謂當下風水學。解答這個問題以後,就是通過大門的具體位置確認傢宅的吉位和兇位,臥室,廚房,客廳是不適宜在兇位,臥室和廚房跟主人的健康密切相關,這幾個地方要保持幹凈。若臥室在兇位,主人則會出現失眠多夢等身子狀況。文昌位最好設置書房。吉位不適宜設置廁所。庫房等污穢之地。若廁所設在吉位,會作用與影響事業,愛情的運勢與運氣。用八卦看風水除瞭需要講究吉兇方位,還有許多需要講究的地方,如裝修的顏色,裝修的忌諱與禁忌,風水植物等吉祥物的擺設。
八卦為源
風水是依據八卦圖來看的,基本等於說構成風水的根基就是八卦,依據八卦的相克相生來劃分的風水圖,是先天八卦和後天八卦的俗稱。在咱們國傢,有一種沿襲到現在的風俗,在修建房屋、廟宇、墓地或者修橋造路等之前,多數都會請地輿師(俗稱地理先生)查看地形位置的來龍去脈,用”羅庚“(指南針羅盤)檢測方向,緊接著擇日點穴,計劃修建的格局,占吉兇,而擇吉日破土動工。先天八卦圖
先天八卦圖相比於後天八卦圖,是立體的去看風水的。乾上坤下,正好符合天上地下的宇宙觀。因此在建造房屋尤其是高大的建築物的時刻,們一般first of all要用到先天圖,如此便能去誒的那個要修建的建築物的每一個佈陣與佈局該順應的風向水流形勢,並且也是風水的基礎。們從小被教導要在全方面的把握問題的同時抓住發展這個重點,因此對於房子的外結構,應該first of all對整體規劃提出方案,先天八卦圖正所謂這份工作展開的必要的論理工具。
後天八卦圖
後天八卦圖是平面的去看風水,也就如同看地圖一樣;是個俯視的角度,這個著重是針對每個物件的擺放擺列,亦即具體的房子內部佈陣與佈局,它依據南太陽為火,北光照弱而寒水的特征,對居室的光照提出依據;同時形成水木火土金水的氣場轉換機制,依據後天八卦圖來擺設物品能自然增強每個部位的氣場,實現天人合一的境界,看風水中是個重要根據。
有些生辰八字可以幫助一 生的命數,不要覺得說的話是有點過於誇張,不過有些時候,它的的確確是那樣,小的時刻爸媽親都會帶們去看看風水,或者把風水師傅請回傢。老輩子的人都比較喜歡。對於年輕人說都是,可這必不是。有些時候也會起到一定的效果!!!八卦看風水好用。。。。。。>>
怎樣看風水八卦圖 八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦(大約起始於7000多年前)其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王,其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢,將周文王的易經收錄為儒傢經典(亦即儒傢教科書)。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。--《周易》中用的八種基本圖形,也叫八卦,用“-”和“--”符號組成。名稱是: 乾 (qián)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦; 乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,圓滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。 坤(kūn)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦; 坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。 震(zhèn)震為雷卦像:上震下震八純卦; 震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。 巽(xùn)巽為風卦像:上巽下巽八純卦; 巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可獲三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。 坎(kǎn)坎為水卦像:重坎八純卦; 坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。 離(lí)離為火卦像:重離八純卦; 離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。 艮(gèn)艮為山卦像:上艮下艮八純卦; 艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。 兌(duì)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦; 兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。 象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉,乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。 太極和八卦組合成瞭太極八卦圖,它又為以後的道教所利用。道傢認為,太極八卦意為神通廣大,鎮懾邪惡。
怎樣用八卦看風水 八卦鏡主使用於:
1。所在大廈接近一座比自己高大的建築物,代表易受期騙,事業前進艱難,不易成功。
2。公司或宅院背後正對著一條筆直的馬路,形成一沖背煞,犯之者則常為小人纏繞,不能得到上司的欣賞,難以晉升和發展。
3。宅旁有一條直的馬路斜沖著本宅,形成一斜槍煞,左斜槍傷青龍,主傷男丁,右斜主傷女性。
4。傢宅非常接近高速公路,形成一割腳煞,主宅內主人運氣反復,財帛難聚。
5。公司門前或宅前對著電燈柱,交通指示牌、大樹等,形成一穿心煞,犯之主多病痛,多官災及是非。
6。傢宅附近見發射塔或尖狀的物體,形成一火煞,多有兇災、火災等意外發生,而且健康差、多病。
7。傢宅接近工廠大廈,而工廠有許多煙囪,形成一沖天煞,犯之主多病痛,多意外受傷。
8。傢宅接近壇場、殯儀館、醫院等地,主宅內人多暗病,運氣衰,常做噩夢。
9。店鋪、住宅前面對大墻的角尖,成45度角相射,對傢主無益。
10。宅前面對一座宅墻的角邊,代表宅內人健康差,多病。
11。公司和住宅的窗前看到對面大廈一處凸出形,代表屋內人必定胸部多病,對主人無益。
以上所介紹的風水學上的“煞氣”對於相關的人會產生很大的作用與影響,錠方便、也是最保險的處理方法如下在對應的位置懸掛上一面“太極八卦銅鏡”以為震懾邪魅,破解煞氣。更加的多知識可以一起探討。
如和用八卦看風水好壞 “八卦”,即:乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。乾預示西北方,坎預示正北方,艮預示東北方,震預示正東方,巽預示東南方,離預示正南方,坤預示西南方,兌預示正西方。古時侯人又把八卦按五行分為:乾為金,坎為水,艮為土,震為木,巽為木,離為火,坤為土,兌為金;又把八卦分為男女老少,即:乾為男,為男子,之中的年長者,即老父,震為宗子,坎為中子,艮為少子,坤為女子,之中的最長者即為媽媽,巽為長女,離為中女,兌為少女。又把八卦分為陰陽,即乾、坎、艮、震為陽;巽、離、坤、兌為陰,緊接著按男女老少所占的方位再依據門向排成六十四卦,以定吉兇。
陽宅風水中,八卦方位是按先天八卦還是後天八卦 在陽宅風水中,八卦的方位是按“後天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位:
坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北。
在堪輿風水學中,定地理實際方位,都是用後天八卦。而先天八卦不用作定實際位置,而用作判斷時間應期。
也可謂是後天八卦是空間模型,先天八卦是時間模型。兩相交互,才構成瞭風水體系。
至於出資料參考的出處,那麼這樣就太多瞭。著名的風水書中皆有十分詳細的解說。打比方說《沈氏玄空學》《宅法精斷》《風水寶鑒》等等。風水的書多得可以車載,就不一一舉例瞭。
怎麼解釋八卦與房屋風水的關系 怎樣利用八卦來選擇傢宅的方位
傢宅
八卦還用陰爻和陽爻為符號組成的圖畫預示,這便是八物象。伏羲創的八卦是先天八卦,而後周文王被商紂王抵押菱裡,文王推演出六十四卦。文王六十四卦乃是建立在文王八卦的基礎上,與伏羲先天八卦略有不同。
先天八卦以乾、坤為南、北二個方向,離、坎為東、西,艮和兌相對,預示西北和東南,巽和震相對,預示西南和東北;後天八卦則以離、坎二卦為南、北兩個方向;震、兌預示東、西;乾為西北方;坤為西南方;艮為東北方,巽為東南方。
後天八卦通常用以測傢宅的吉兇,著重是依據傢宅的方向和宅主的宅命來看房子的吉兇。其中,乾、兌、艮、坤四個方位的傢宅是西四宅;離、震、巽、坎四個方位的傢宅是東四宅。
房屋八卦方位的風水解析
1。傢裡八卦方位――西北角
我們講一下西北角,是八個方位,西北代表乾之義,代表老父,就是爸爸的具體位置,四合院或者幾世同堂住在一起,就取決於最老的人身上。西北又代表腎,亦即腰部,假如這幾個地方缺的話,傢中老父或夫妻兩人指男同志身體方面會差一些,大部分展現在腰部、腎方面,再一個展現生意場上做得不是太順利。老人住還代表高血壓、冠心病,凡是跟腎有關的病狀接二連三來瞭。常常壞風水如何起到作用呢?一是買新房三個月以後,這是最快的。這個房子我定下來以後,兩個月突然感覺不像以前住的房屋那樣,很差,這是很快的反映。但是這事情出來以後還算小,隻是大傢的體驗感覺而已。出來再高也隻是斷斷續續不是很順利,亦即三年。假如a good風水在三年內會起到巨大的功效。假如不好的話,壞的效果在三年之內都會出來,隻是斷斷續續的出,不會非常嚴重。
2。傢裡八卦方位――西南角
此刻說一下西南角,西南代表坤,有乾就有坤,坤代表老母,亦即媽媽的具體位置,或者傢中面夫妻倆代表女的具體位置,假如此處地方顯現瞭缺角,或者有樓梯、電梯,first of all媽媽一個是身體差,最嚴重會出現半癱。傢中隻要這個位置沒有缺,無論是吉位還是兇位,都要擺放擺列一些吉祥物品,另外就是廚房和衛生間洗手間或廁所要幹凈一些,這是非常非常有利於發展的。
3。傢裡八卦方位――正東
正東的具體位置。所謂一句話,卷土重來,東山就是傢中的男孩子不行,隻要男孩子在這兒住,誰年齡長誰就先發。假如是正東方,出門就是正東門,今年是酉年,也是雞年,正東就是卯,酉是正西,今年這種房屋的銷售量相對較好,由於沖走瞭,沖給業主瞭。到瞭你手中以後,正東的房屋,買完瞭以後,裝修的時刻不會太順利。正東代表長男,假如有缺陷,first of all他就會不是很順利,假如是凹型,凹的就是他,這個位置就失去瞭,可能愛人說什麼他就聽什麼,或者他自己經商也好,做事也好,比較不得利,亦即經常提到的正東。還有一種提示,假如正東傢中有一面墻,不凹的話,也要把衛生間洗手間或廁所弄得幹凈一些。任何人皆有任何人的氣場,你這個場在哪個地方,就要把這個做好。
4。傢裡八卦方位――正西
談到正西面,一般情況下正西面缺少的很少,往正西開門的或許應該是相對較好的,正西開的具體位置代表少女,打比方說這個傢中有三個姑娘,就代表最小的一個,有一個也是代表她,假如還和爸爸一起住的,先想一下你們傢的正氣方是否缺位,廚房、衛生間洗手間或廁所幹凈,假如是的話,從小身體就會不太好。第2,你自己做事不太順利,是衛生間洗手間或廁所缺角還算大,還有一點就是愛情婚姻上受到作用與影響。這一塊要看,假如傢中是小姑娘,學習相對較好,做事相對較好,正西邊就不能算為衛生間洗手間或廁所瞭。
講完以後有許多問題,衛生間洗手間或廁所也不行,廚房也不行,我們講的這個是死的,是定數的,像老的四合院在房間裡找未到衛生間洗手間或廁所,在外面,像南方樓層相當高的,一般衛生間洗手間或廁所皆在下面,由於他們很講究這個。在堪輿風水最早的時刻,南方人在北方而言叫南蠻子,由於那個時候有一本風水書,一位南方人。。。。。。>>
怎樣看風水八卦圖 風水八卦圖解常識
1。何謂五行風水八卦圖
八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“―”代表陽,“― ―”代表陰,用三個如此的符號組成八種形式,叫做八卦。萬物皆有陰陽之分,一陰一陽才能調和,萬物才和諧,因此我們風水講究的是陰陽調和。
所謂五行,就是金、木、水、火、土,也和卦一樣,相信這些字大傢也是常有聽說,而這些字是種傳統符號,不要看得太嚴重瞭。所謂“金”並不是黃金,“水”亦並不是和杯中喝的水一樣,一定不要看成瞭五行就是五種物質。
五行八卦圖每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是:坤(代表地),震(代表雷),離(代表火),兌(代表沼澤),乾(代表天),巽(代表風),坎(代表水),艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦,用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦,下面是坎卦就叫“地下有水,是師卦”,而假如是上面是坎卦,下面是坤卦,“地上有水”叫比卦。
2。怎樣觀看五行八卦圖
八卦圖有二種,一是先天八卦圖:乾南坤北,離東坎西,兌東南巽西南,震東北艮西北,取天地陰陽對應,先天卦數為乾1兌2離3震4,巽5坎6艮7坤8。二是後天文王八卦圖:震東兌西,離南坎北,巽東南坤西南,艮東北乾西北。
3。五行八卦圖怎麼擺
八卦圖有“先天”、“後天”之分,一般先天八卦圖為體,後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置,均以後天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖,以乾坤代表天地定位,形成中軸經線。以坎離代表水火為界,作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反,互成錯卦。 後天八卦圖又稱文王八卦圖,即震卦為初始點,位列正東。按順時針方向,依次為巽卦,東南。離卦,正南。坤卦,西南。兌卦,正西。乾卦,西北;坎卦,正北。艮卦,東北。如象征節氣,則震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兌為秋分,乾為立冬,坎為冬至,艮為立春。
利用八卦圖看陽宅風水
將八卦圖貼於陽宅上看風水,與看陰宅風水既有相同之處,亦有不同的地方。相同之處是:也是用羅盤確立陽宅的坐向,劃定八卦及其24山的具體位置。緊接著,對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。來論吉兇。論法與陰宅相同。
不同的地方,也是主要的方面是:陽宅著重看宅內各卦位所擺放擺列的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。總的原那麼是:立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”,以及是否“地服從於天、人順應於天”。
宅內看:傢人是否“各其各位”其實就是否人順應於天;如,大兒子宜住震卦位的房間;少女宜住兌卦位的房間。宅內各卦位是否“地服從於天”(物得其位)。依據各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷傢人的吉兇。如,乾卦位有廚房或衛生間洗手間或廁所,可直接斷其父先故於母,或傢中的經濟不富,消耗大;東方震位有大圓鐘(或大鏡子)等五行屬金的物體,就能夠說其傢人(特別是大兒子)的頭部會有問題或睡眠不好;坤卦位貼有大樹的畫,可斷媽媽有胃病或身體不太好等。
八卦命理10步助你看住宅風水
第一步 站在你傢的前門,緊接著向外看
看看是不是有任何大的建築物或是礙物對著你,並且產生風水學中所指的“暗箭煞”。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你傢的大門--這幾個皆可以形成經常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成為“暗箭煞”的東西對著你傢的大門,那為瞭破解這種有害的作用與影響,你應該在前門上面,以鏡口對外的方式掛置八卦鏡。
第二步 分別站在你傢的後門及各個主要的窗戶,緊接著向外看
觀察內容同第1步。
第三步再一次站在你傢的前門並用羅盤決定你傢的所。。。。。。>>
八卦/看風水有還是沒有科學根據? 還是有那麼一些的,打比方說 五行陰陽直說。打比方說房子陰氣過重,多數都會濕氣過重,長期居住易得病。
八卦與傢宅風水是如何確定的 接下來就介紹一下八卦傢宅圖中的4個旺傢客廳風水。八卦傢宅風水之方位 客廳最好位於住傢的前半部。靠近大門的具體位置,以便直接吸納從大門的氣。假如必須經過條走廊才能到達客廳,那麼走廊定要保持整潔,而且照明定要充足,以免阻礙氣客廳。假如是夾層屋設計,客廳應位於層。八卦傢宅風水之風水擺設 客廳的擺設著重是看居住者的活法方式和審美觀念來定。任何風水吉祥物的擺設都要根據人生八大欲求及個人本命卦的方位,最好就是請教專業風水師。八卦傢宅風水之傢具 傢具的造型要堅實,使用高背的沙發和座椅,由於不僅舒適也象征傢庭生活有依靠。理想上,客廳傢具的擺設最好呈八卦形,因為座椅是彼此相鄰,可促人際關系的合諧。營造適合休息和睡眠的空間,並且不可存在有煞氣。臥室定要收拾整潔,不然會聚積穢氣。就好像臥龍傳說樣板間的客廳一樣,擺設成八卦形。八卦傢宅風水之門 1、所有的門應由左邊開。所謂左青龍右白虎,青龍在左宜動,白虎在右宜靜,所以全部的門應從左開為吉,總之人由裡向外、門把宜設在左側。開門如有左右顛倒容易致使傢庭紛爭。2、大門不可直線對窗、後門或廁所。門和窗戶是理氣出屋內的開口,大門不可與窗、後門連成直線,形成前後門相穿,使理氣穿堂直出、不能聚攏在屋內,因此財富無法結集,所以謂之退財。廁所是提供人們排泄的空間,本質並不乾凈,所以大門也不適宜直對廁所。大門直對廁所會使理財投資出錯,讓人財財出,損害傢人的財運。3、大門與客廳應設玄關。風水要訣“喜回旋、忌直沖”。大門與客廳設置玄關或矮櫃遮檔,使內外有所緩沖,理氣得以回旋後聚攏在客廳,傢宅內部也得到隱蔽,外邊不易探察。傢宅內部隱蔽深藏,象征福相綿延。