易經四大忌口是什麼(學周易有什麼忌諱與禁忌)
易經怎麼學
許多人一聽說《易經》就覺得頭皮發麻，由於完全看不懂，倒不是字不認識，而是完全不明白《易經》的文字到底在說點什麼，為瞭理解《易經》的文字，對於剛入門的人來說，學易經可從以下幾點進行學習。
1。八個三爻基本卦
first of all需要明白的是八個三爻的基本卦：乾坤坎兌震巽離艮，這八個三爻基本卦又稱為八經卦，八經卦中的六個三爻的基本卦：坎兌震巽離艮，都是由乾坤兩個三爻基本卦爻變而來；
其中，乾卦的第一爻爻變，變成巽卦；第二爻爻變，變成離卦；第三爻爻變，變成兌卦。坤卦的第一爻爻變，變成震卦；第二爻爻變，變成坎卦；第三爻爻變，變成艮卦。坎兌震巽離艮，與乾坤兩卦的爻變關系，可以 使用下面的圖片簡單容易的演示出來：
2。八個三爻基本卦所代表的象
其次，在瞭解瞭八個三爻的基本卦以後，就要明白這八個三爻的基本卦的象，每個三爻基本卦分別代表不同的象，需要註意和提防的是，每個三爻基本卦所代表的象並非一種；每個三爻基本卦所能代表的象有許多種，每個三爻基本卦所代表的象在《易傳。十翼》之一的《說卦傳》裡有描述，以乾、坤、巽三個基本卦為例：
拿乾卦來說，乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。拿坤卦來說，坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。拿巽卦來說，巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
3。八個三爻基本卦排列組成64個六爻卦
在《易經》經文裡看到的64卦，都是六個爻組成，64卦的組成由八個三爻基本卦兩兩重合，排列組合組成，六爻卦的上面三個爻，稱為上卦，六爻卦的下面三個爻，稱為下卦，以履卦為例。
4。《易經》經文裡的卦例，以履卦為例：
天澤履（兌下乾上）——卦畫、卦名、括號裡的是上下卦的組成說明。
履虎尾，不咥人。亨。——卦辭
《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。——《彖傳》
《象》曰：上天下澤，履，君子以辨上下，定民志。——《大象傳》
初九：素履，往無咎。——爻辭，以初九為例，後面五爻略。
《象》曰：“素履之往”，讀行願也。——《小象傳》，以初九為例，後面五爻略。
5。對卦例及《易傳。十翼》的說明：
《易經》經文的原文裡的，隻有卦畫、卦名、卦辭、爻辭，《彖傳》、《大象傳》、《小象傳》為後人為《易經》做的傳，《彖傳》、《大象傳》、《小象傳》為《易傳。十翼》的組成部分。《易傳。十翼》的組成內容包括：《乾坤。文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《彖傳。上。下》、《象傳。上。下》、《系辭傳。上。下》，《易傳。十翼》是學習易經經文的工具。
6。《易經》的內容包括哪些
學習《易經》，要明白《易經》的四大組成部分：象、數、辭、占。
象：也就是卦象。
六根爻在一起就是一幅畫像，以履卦為例，兌下乾上，組成一幅天在上，澤在下的卦象，需要說明的是，64卦每一個卦的卦象，也和三爻基本卦一樣，並非僅有一象，象有萬象，唯變所適。
數：《易經》的數，我們比較不陌生的是經常提到的《梅花易數》，但《梅花易數》是後來人所創，是後來人的研究成果，《易經》基本的數，我們可以在《易傳。十翼》的《系辭傳。上》第9章裡找到：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
辭：也就是卦辭、爻辭這幾個文字，這幾個文字的效果可以 使用一個成語來大約的概括，這個成語就是歷史上的文人都在用的：文以載道。也就是這幾個文字承載的是《易理》、《易道》。
占：也就是《易經》被人誤解，被人人為是用來占卦算命的封建部分，其實也就是說占卜這件事情，是在對《易經》的象、數、辭掌握的基礎上，依據對《易理》、《易道》的把握，用《易理》、《易道》所揭示的客觀規律，對人、事、物、世界萬物的開始、發展過程、結果進行預測推算的一種方法，占卜的結果怎麼樣，關系到占卜的人，對《易理》、《易道》所揭示的客觀規律的認識程度和掌握程度，因人而異，預測推算學而已，並非封建，並非文化糟粕，就好像如今的天氣預報，氣象學，你能說他是封建嗎。
7。學習《易經》的方式方法
《系辭傳。上》第2章給出瞭學習《易經》的方式方法：是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
《易經》入門，如何讀明白這本工具書?
近日寫瞭幾篇關於《易經》的介紹，朋友們都很有興趣，有朋友留言說，都明白知道《易經》很牛，但真拿起來看瞭，發現《易經》文字晦澀難懂；結構千奇百怪；專用名詞太多，直呼看不懂，此刻就來簡介下，如何看懂這本傳統經典著作。
《易經》被譽為萬經之首，大道之源、文化之本，涵蓋瞭中國傳統的儒、道思想，是中國哲學的總源頭。很值得仔細研讀，此刻就來共享下怎樣讀這本貌似深奧的奇書：
第一步，瞭解《易經》的內容及其演變
first of all第一步，想要讀明白《易經》，想要知道它到底講瞭什麼內容！《易經》主要由《經》和《傳》兩部分組成。
《經》是全書的核心，根本上講《經》是一部占筮書，分為《經》分為《上經》和《下經》，《上經》三十卦，《下經》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭組成。這個結構和其他傳統經典不同，所以不好讀明白。
《傳》則是解釋《經》的，更像一部哲學書。《傳》共有十篇，分別為：《彖》上下篇、這裡《彖》讀作（tuàn），是對《易經》卦名和卦辭的註釋。
《象》分為上下篇，是對《易經》卦名和爻辭的註釋。
《文言》是對乾坤二卦做瞭進一步的解釋。
《系辭》也是上下兩篇，是對《易經》的整體評釋，是《易經》的哲學綱領和必讀之篇。
《說卦》是對八卦卦象的具體說明；《雜卦》是從卦象中看卦與卦之間的關系。；《序卦》講述瞭六十四卦的排列次序。
總共十篇《傳》，古代人們統一叫作“十翼”，預示《傳》是附屬於《經》的羽翼，用來解說《經》的內容。
當然《易經》最初的內容是沒有這麼多的，《易經》裡的八卦最早是由遠古時期的伏羲演化而來；之前還有兩個版本，分別為炎玄空网農所創的《連山易》和華夏始祖黃帝所創的《歸藏易》。
但這兩個版本年代久遠，沒有流傳下來，此刻已經看不見瞭。目前能看到的事實上是周文王所創的《周易》，他依據伏羲八卦，演繹出瞭文王八卦和文王六十四卦。
之後文王兒子、周武王之弟周公，為《周易》六十四卦的三百八十四爻添加瞭爻辭。春秋時期的孔子，在《周易》後加註整理易傳，成為易經的引讀資料，形成《傳》。
後世經過董仲舒、京房、邵雍等人的傳播發揚，《易經》才成為一個取之不盡、用之不竭的智力源泉，它的思想貫穿於我國古代所有文化中，是中國文化的總樞紐！
第二步，熟悉《易經》的骨架及其哲理
《易經》的基礎骨架源自河圖、洛書，這是兩幅古時候傳承下來的神秘圖像，被看作是《易經》、陰陽五行乃至中華文明之源，太極、八卦、九星等術都源出此。
《易經》的內核是矛盾的對立統一，它把對立統一的事物稱為兩儀，即陰陽。古代人們認為：“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”陰陽兩者間存在著相互依靠、相互制約、相互轉化，這也是人類最古老的辯證法！
陰陽兩儀在此消彼長，相互轉化中，演化出四象：少陰、少陽、太陽（老陽）、太陰（老陰）。象是形象、狀態、象征和比擬之義，在《易經》中，卦和爻的狀態稱為卦象和爻象。
天體的運行狀態被稱為天象，地面的地形狀態被稱為地象，春夏秋冬被稱為四象，又叫四時，這也貼合瞭《易經》天人合一的觀念！
古代人們依據大自然的感知，設計出卦象來表達自己對宇宙生成、日月與地球的關系、農業社會和人生哲學的認識，用代表構成世間萬物的八種元素，匯總為八個卦，後來在卦上加上文字說明，就形成完整的八卦系統。
熟悉瞭這幾個基礎骨架，才能在後面更加容易看懂具體卦象，分析具體演變規律，才能進一步研究《易經》的四大法門:象、數、義、理。
第三步，牢記《易經》的系統及其方法
最後再來看《易經》的核心理論，《易經》64卦，384爻的豐富內涵和人生哲理，它就好像一本工具書，遇見問題對號查找，所有人生課題皆能從中找到答案！
先來看六十四卦的基本單位爻，每卦都由六個爻組成，不同的爻代表不同之含義，不同的排列順序代表瞭事物的區別時期，爻的陰陽變化代表瞭事物的未來走向。
爻是效仿天地變化的符號，類似於現代文字裡的“交”，代表“易”的變化交錯，宇宙萬物時時都在相互交流、作用，發生關系，產生變化。爻分為陽爻和陰爻兩種，大傢都清楚三個爻組成八卦，代表天地之間的八種自然現象。八卦兩兩組合，就成瞭有六個爻的六十四卦！
要註意和提防的是，卦爻的順序是從下往上數的，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古代人們以“九”代表陽數，“六”代表陰數，故而又把陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九；把陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
爻不僅分為陽爻和陰爻，古代人們還將六爻分成三部分，初爻、二爻為地；三爻、四爻為人；五爻、六爻為天。天之道表明陰和陽，地之道代表柔和剛，人之道說的是仁和義。這便是每卦之中蘊含天、地、人的三才理論！
知道瞭這個系統，再去讀《易經》，就簡答得多瞭。前面寫過一篇 《易經》裡的萬物規律，人生路上的指路明燈! ，講過六爻位的屬性規律“初難知、二多譽、三多兇、四多懼、五多功、上易知”。而在每卦中，爻與爻位的關系是判斷事物走向，預測推算吉兇的關鍵。
陽爻應在陽性的具體位置上，陰爻應在陰性的具體位置上，這就叫做“當位”，反之自不然就是“失位”，“當位”和“失位”是判斷卦爻兇吉的基本條件，但不是唯一條件！
在看每卦的六爻卦時，假如陰爻與陽爻緊鄰，且陰爻在陽爻之下，就稱此陰爻“承”此陽爻。下面陰爻承接、支撐上面的陽爻，這是有益的。就好像一個明君需要眾多的良臣的輔佐，需要民眾支持一樣！
和“承”相應的，假如陰爻與陽爻緊鄰，但陽爻在陰爻之下，就叫做陰爻“乘”此陽爻。這是不正當的現象，就好像乾天在上、坤地在下的自然規律一樣，假如預示天的陽爻在預示地的陰爻之下，便是本末倒置，表示著不順利，教反常的狀況出現！
同樣的，當陽爻位於陰爻之上，預示出“承”的關系時，對於陽爻而言，就是“據”的關系，“據”有占據、壓制、居高臨下之寓意，這就要看測試的對象是誰，所處的具體位置是如何的。
而每卦中，相鄰兩爻在位置上的接近關系叫作“比”。比有對比、比較、親近之義，隻有類似、有共性的事物才可以比較。在卦象中，隻有相鄰兩爻才可以“比”，依據”同性相斥，異性相吸“的原理，一個陽爻與一個陰爻的“親比”，肯定要比兩個陽爻或兩個陰爻的“敵比”要好！
在每卦中，初爻與四爻分別處於內外卦的最下位；二爻與五爻分別處於內外卦的中位；三爻與上爻分別處於內外卦的最上位。它們處在相似的具體位置上，可以相互理解、照顧、呼應，這種關系叫作“應”。應除瞭遵循同性相斥，異性相吸的原則，還有“物以稀為貴”的指導意義！
在每卦中，二爻與五爻被看成是陰陽兩種事物的核心，由於二爻在內卦的中間，是內卦的核心；五爻在外卦的中間，是外卦的核心，五爻的具體位置被稱做君位、至尊之位，假如五爻是陽爻，就是“陽得中”，同樣的，假如二爻為陰爻就是“陰得中”，這都是最吉的情形！
匯總一下，《易經》的核心內容都在《經部》，包括各卦的卦象、卦名，以及對卦名的解釋。first of all是每卦的屬性和卦象；隨後是簡單精練的卦辭，對這一卦總體吉兇做出判斷；之後是與該卦對應的“彖辭”和“象辭”，後面還有六爻的爻辭，卦辭和爻辭是《易經》的精華，是判斷吉兇的主要根據！
著名國學大師南懷瑾先生，在《易經雜說》和《易經系傳別講》中就數次強調，學習《易經》要背會64卦卦序，熟記乾坤二卦的爻辭、彖辭、象辭，熟記《系辭上下傳》內容，其實也就是說《系辭傳》的內容四字成句，韻文美麗，瑯瑯上口，是很棒的有思想，有靈性，有感情的文字！
忌口有什麼含義 何謂忌口
1。所謂“忌口”，就是指病人不該吃的東西。若吃瞭這幾個東西，就會對傢人健康不利。傳統醫學是非常註重和重視忌口的，一般地說，中醫的“忌口”著重是針對病人而設的。
2。病中的忌口， 一方面與服藥有親密的關系，也就是藥後忌口，另一方面是要註意和提防與病況的關系，要針對著疾病的寒、熱、虛、實、表、裡、上、下、五臟六腑等病因、病位、病性諸方面，結合食物的性、味全面加以考慮。凡於病不利的飲食皆為所忌。
易經基礎入門:怎樣學好易經上的知識?
first of all，怎麼認識：
1。《易經》名為易，不稱作“難經”，就論明《易經》為容易學習之經，假如將《易經》說成“難入門，難學習，難掌握”，就是將廣大民眾拒之於易學殿堂大門之外，而隻為極少數人掌握，予以文化獨攬，自我顯赫！《易經》是什麼？《易經》是我們先民智慧的結晶，說的是宇宙客觀規律，是中華文化的總源頭……《易經》既然已經是中華文化的總源頭，它應屬於文化的范圍，而不應定義為科學。就象我們的長城、故宮、山西平遙古城、雲南麗江古城等等是文化遺產，而沒定義為科學遺產。
2。目前學術界專業人士教授有人提到易學自古分有易理派和象數派：
3。易理派重易學理論研究，主要從文學、歷史、哲學方面研究，
4。象數派即術數派重實際運用操作，主要以預測推算方面進行研究。
說通俗點就是：學院派和民間派，學院派重易理研究，民間派專心致力實用預測推算，後一派在易學界人數中占絕多數。其實也就是說，這兩派皆有失偏頗，易經包括理、象、數、占，四多數缺一不可，少瞭一項那還叫易經嗎？理、象、數、占必須結合在一直用，才是一個名符其實的易學傢。
5。易經功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人怎樣順應自然，改造自然，造福人類。第四：老話說“學會詩經會說話，學會易經會算卦”毛爺爺說：“學習的目的在於應用”，是的學習易經的目的就是為瞭應用，不然費那麼大的力氣學它幹嘛！最基本的功能就是預測推算。一個名符其實的易學傢應該是既能從宏觀上，大處著眼，又能從微觀上，小處入手！
其次，怎麼學習：
1。假如你對易經一無所知，本人認為入門最有利的書當代國學大師南懷瑾的《易經雜說》《易經系傳別講》這兩本書很好，可以激發學習興趣全面公正的認識《易經》，對《易經》有個整體把握！
2。從易經本源的知識入手：易經分先天易與後天易，先天易其實就是伏羲易，沒有文字的易經，隻有八卦、太極圖、天幹、地支等，而後天易其實就是文王、孔子、周公等寫上文字的易經，代表周文王、周公、孔子及後人對易的認識，不能代表全部的易經。而太極圖、八卦、五行、幹支才是易經最基本的東西，特別是五行八卦。
3。在太極圖、八卦、五行、幹支系統上很下功夫，熟記他們的方位分佈、生克制化關系。
要怎樣學習易經：
一、泛瞭解
易學著作及名傢就太多瞭，不需贅述。
由於易經現代的書籍也過於龐雜，入門的方向有許多，所以選擇一本適合的入門書籍十分重要。竊以為假如有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學註音版的《周易》（簡體橫排全註音，有通假字標註及簡單註解解讀，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。無論哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音皆會有出入，先按一本學，之後多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
怎樣讀易經
提問一：如何才能讀明白周易? 《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百傢之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的本質與源頭，對中國後來歷代的、經濟、文化等許多方面都產生巨大而又深遠的作用與影響，咱們國傢的建築、醫學、音樂、繪畫、平時生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到作用與影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
《周易》是一部古時候經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大無比的作用與影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於h裡，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，歷史稱為西北侯，追封為周文王。遵後稷、公劉之業，則先祖古公、爸爸季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘薑尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳於世，《史記》記錄載入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫瞭《周易》一書，在位50年。
《史記》記錄載入“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白。為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
《周易》為儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。
易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便出現瞭《易傳》七種，包括《文言》、。。。。。。>>
提問二：如何才能讀明白易經 怎樣讀明白《易經》在網上讀到一篇有關《易經》的文章，其中概括瞭《易經》的四大技術，這四大技術是： 1、全息對應論：萬事萬物都是相互相應的，沒有獨立存在的道理，一件事情的發生，常常表示著另一件事情也會發生，就好像食物鏈與食物網一樣，人、事、物都是相互關聯的，一個人改變瞭，必會作用與影響與其相關聯的所有事物，一件事情改變瞭，必將作用與影響與其相關的所有人，我們都生活在一個全息網絡中。 2、五行生克制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒有最強者，也沒有最弱者。事物在相生相克中才能得到發展，我們人也分為五種人，相生規律是：金水木火土金，相克規律是：金木土水火金，從此可以看出隻有相對最強與最弱，沒有絕對最強與最弱。 3、陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，大慈善傢也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是互相轉化的，一自個的成就到達最高峰時必將走向衰弱，一個人失敗到極點時，也是成功開始的時刻，萬事不能做得太絕，太絕對瞭容易出問題，要窮寇莫追、網開一面。 4、時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化，時間或空間變瞭，事物也會隨著變化，做某一件事情 不可冒進，也不可畏縮不前，不但要逢時，還要逢位。傑克韋爾奇是世界管理大師，讓他來管理咱們國傢的企業，他也許或成為一個大笨蛋，由於空間變瞭，你在這個工作崗位不順心，你可以換一個工作崗位，由於空間變瞭，人也會變化的，今年你非常倒黴，喝涼水都塞牙，說不定明年你就宏圖大展，商場得利，官場得權，情場行桃花運，由於時間變瞭，人也會隨著變化。 贊同之餘，思緒頓開，提筆千言，一揮而就。 《易經》被稱為中華文化的根，大概在新石器時代就誕生瞭，是中國進入文明社會的重要標志。它不僅是最早的文明典籍，也對咱們國傢的道教、儒傢、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生瞭重要作用與影響。 當然，現代人對《易經》的瞭解並不多，許多人僅把它當作是一本占卜之書。也有不少學者從、哲學、、軍事、藝術等多個角度去詮釋《易經》。但我覺得，假如不能真正明瞭《易經》的根本，僅從應用的角度去理解《易經》，終究還是“隻知其然而不知其所以然”。 可能有人不知道，以計算機為代表的數字化技術，其基本原理正所謂源出《易經》。但是，現代科學並未能實現對《易經》的破譯。在當今社會人眼中，《易經》依然是神秘莫測、晦澀難懂。而《易經》在預測推算中的應用，更是現代科學難以接受的。那麼，《易經》究竟是是一部怎樣的經典呢？ 據史料記錄載入，《易經》是遠古眾多聖人依據自然界的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人某一時期集成為《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。《歸象易》偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行瞭演繹發展，而名《周易》（“周”意為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其在《易》的基礎上增添瞭釋讀解義（經），被後人合稱為《易經》，不過，其所增修偏重於義理（哲學）。 所以，後人對於“易”解釋，基本有四種，1。上日下月為易，2。如蜥蜴變化為易；3。化繁就簡為易；4。金烏，大日，生命。 對於“經”的釋讀解義，也有三個，1。通“徑”字，路徑；2。經典；3。方法。 綜合起來，《易經》的效果就是指點人們深入觀察大自然的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。 下面，我們以乾卦為例，領略一。。。。。。>>
提問三：[轉載]如何去讀易經 如何去讀明白易經？1。易經為啥呢叫易經？ 古時候先賢要讓萬民的生存更加容易的學問，所以聖人不是要占有萬物，但要利用萬物達到各自生存，你是樹，給你空間讓你向上長，你是魚給你水讓你遊，你是鳥給你風讓你飛。 這是易經之道。 假如說易經是哲學，討論道德，那也對，由於積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘辜，所以一自個的成功也屬於一種積累的過程，有的人在積累生長之德，有的人在積累死亡之怨。看似一樣風光無限，卻結果大不相同，嶽飛的畢生，從其母在背上刺：“精忠報國”四個字而天下聞名，到抗金收地，救萬民於水火的義不容辭，到“莫須有”而冤死大獄，那麼再看這800年間，秦檜的積累，至此以後，人們起名都不敢帶“檜”字，姓秦的後人都一直感覺這個姓是個恥辱。 所以易經講的是生存之易，積累之易。說到底就是一種活法。 生存本身是一件不容易的事，對於大都人來說都是這樣，即便一些傢財傢貫的人，更是不容易。2。易經主若不是討論好壞善惡之學 易經不主要討論善惡，隻討論怎樣更好的生存，所以易經裡面隻有吉兇悔吝。你所做的每一件事，都是因，會給你帶來下一步的結果。 心理學上說的選擇的力量，人的畢生時時面對各種各樣的選擇，你怎樣去做選擇，對於一個年青人來說，未經世事，無法判斷，因此要去打卦，打到瞭這卦，易經就論瞭，你要如何辦？後面皆有做事的方式和步驟。 選擇的力量，在近代西方才有人研究，慢慢形成瞭一個心靈學科，許多歐美學者寫過類似的書籍，但拿來中國，一看，幾千年前，咱們國傢的老祖宗早就寫完瞭。 說昨天的選擇，決定瞭今天的現實和能力，今天現實決定瞭明天的結果。易經64卦都在說這個東西，而且還給瞭一些規律性的預測推算。 中國哲學沒有善惡，不是一個討論善惡的學問，一切的大道從不糾纏所謂好壞，惡善，兇吉。 那為啥呢易經還要吉兇悔吝。有什麼含義？ 所以不要把易經當成是一本講善惡的道德書，他更加的重要的是教你怎麼生存。3。易經是給誰看的？ 我們在易經裡面經常看到，君子當怎樣怎樣，要利見大人，等如此的句子，易經本質是給一個有志向於萬民的君子看的，但可惜，歷經百年看易經，用易經的人大都是小人。 小人看懂這本書其禍也深。 易經裡面的大人，所謂大人，相對小人和君子來講。 一切能有利你生長的叫大人，舉例聖人好比太陽。每一天升升落落。讓大地一切都在陽光普照下生長。 因此你假如有w情，你會去喊大人救命。你不會喊聖人，聖人不會救你。打比方說一個人在很冷的冬天被凍得快死，半夜起來喊太陽快出來救我。太陽會不會出來？太陽一定到第二天雞鳴過後出來，這一時刻如何辦？就要去找一把柴緊接著生火取暖。 這把柴就是大人。 易經裡面有小人，所以孔子常說什麼“君子周而不比，小人比而不周”、“君子喻於義，小人喻於利”等。 論語裡面有的多數內容其實也就是說是在解釋《易經》孔子的這幾個學生，也在學習生存之道，有時候不能理解，就要去問孔子，孔子就解釋給他們聽。那麼這裡裡的小人和君子有什麼含義，就是《論語》裡作瞭一些解釋，後代腐儒（打著儒傢名義的小人）曲解瞭孔子之義。 孔子對易經的理解從此被許多人跟著誤讀瞭。 君子是按自然規律做事，從不去強迫別人務必要和自己一樣，太陽每一天照大地生萬物，不會說你聽我的，給你一些陽光，你不聽我的不依照我之義給你一片黑暗。不會，這便是君子這道，君子聞見學行易經之道，不會讓強求別人，就是“君子周而不比”之義，你的陽光四處照到，不過不要求別人和你一樣。 但小人比而不周，啥意思，小人就是要求你務必要聽他的，完全按他們之義去做，但他去沒有太多的陽光給你，小人啥都沒有。隻會索取，就好像今天的美國，但上去是個君子，務必要讓地球各個國傢依照本人的價值觀。。。。。。>>
提問四：易經的字如何來讀 乾（前）坤（昆）震（陣）巽（訊）坎（砍）離（黎）艮（亙）兌（對）。
提問五：易經八卦怎樣讀 你好 易經八卦後天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng錠巽(xun)離（li)坤(kun)兌（dui）
問題六：如何研讀易經 相傳早在五千年前，由伏羲畫八卦，並創六十四卦。伏羲是依據自然界的現象畫出八卦。那個時候伏羲氏發現瞭不 少宇宙奧妙秘訣，但未有文字之記錄載入而失傳。至周文王時，被文王揭發瞭伏羲氏所發現的奧妙秘訣，經文王參透八卦奧妙秘訣後，發現內裡是包羅宇宙奧妙秘訣，同時具備人生有關的一切原理、原則。 後文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳於後世。 至孔子時，他五十歲才學易，他覺得易經所記錄載入的都是宇宙宏觀真理，於是他開始研究易經，用一生之精力將易經進行批註成為系彖辭，並且創出十翼，緊接著傳於後世。從此以後由東周、兩漢、宋代發展至今，是我國歷史上流傳最久遠之經書，所以被譽為『群經之首』及『中華第一經』相傳早在五千年前，由伏羲畫八卦，並創六十四卦。伏羲是依據自然界的現象畫出八卦。那個時候伏羲氏發現瞭不少宇宙奧妙秘訣，但未有文字之記錄載入而失傳。至周文王時，被文王揭發瞭伏羲氏所發現的奧妙秘訣，經文王參透八卦奧妙秘訣後，發現內裡是包羅宇宙奧妙秘訣，同時具備人生有關的一切原理、原則。 後文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳於後世。 至孔子時，他五十歲才學易，他覺得易經所記錄載入的都是宇宙宏觀真理，於是他開始研究易經，用一生之精力將易經進行批註成為系彖辭，並且創出十翼，緊接著傳於後世。從此以後由東周、兩漢、宋代發展至今，是我國歷史上流傳最久遠之經書，所以被譽為『群經之首』及『中華第一經』。…………【更加的多】 易經預測推算師官網： yuceshi/s/yixue/ 易經經專題從易經的源頭開始介紹，你可以去看下， xueqimen zhouyipeixun 86yijing langxunzixun pinpaiming 等易學網站，多瞭解點易經的知識，是沒錯的。學易經重點是要領悟裡邊的知識，並不是四記硬背古書。
問題七：讀《易經》有啥用處？ 測人和斷事，是我國傳統文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方式方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。海內外許多朋友想跟鄭博士學測人和斷事，鄭博士自然很願意教授。但是，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不但隻需要你的論理功底，並且也需要你的“臨床經驗”。而這前提是你對易經的領悟怎樣，是透徹還是一知半解。 《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。 “天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最要緊的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。鄭博士念瞭十年哲學書，1992年從中華民族大學哲學系獲得哲學博士學位，其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個重要概念出發來論人的非理性行為學說。 鄭博士認為，《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表著自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一。不過地總歸是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”、隻是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。由於人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定瞭人在世間萬物之中，負有一種神聖的使命。 當人們去掉瞭各種各樣的社會角色，就還原到最基本的人――一男一女，或一女一男。《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是中國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。那麼，陰陽是什麼？在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這即是“易”瞭。 其實就是說，《易經》認為：不管是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。近日，媒體爆出，央視新大樓的建築形狀就是陰陽，朋友們可以從網上找來看看，很具諷刺意義。 假如簡單說，一女一男，一陰一陽，就能夠組成“易”。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來好像很簡單，隻是8個不同的模式而已，其實也就是說每一個卦皆有無窮變化的可能；而8個卦之間相互組合，又變出64個更加復雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的源泉。 那麼，易經的精神是什麼呢？朋友們請記住瞭，很簡單就是：變易、不易、簡易。 不管陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復主張的“change、change、change”。不過，鄭博士贊同一種說法： 世界與人生其實也就是說絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，並不準確；由於，人生永久是富饒的、復雜、變化的，隻有復雜的體系才能包容一切，而這種復雜又要簡單。《易經》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復雜的world世界“提煉”為八卦或64卦之類，這便是“簡易”，簡化、簡單、抽象，便以“模型化”去運用。
問題八：我想讀易經有什麼準備相對較好？ 1。你為啥想讀《周易》？
假如是想學算命的話，建議到外面隨便買一本算命的書，都比直接看《周易》來的強。（ps：假如是抱著算命的心態看這書，那麼這樣就不要看瞭。）
假如是真心想學些什麼，得到些啟發，可以往下看。
2。先讀《論語》感覺還有些困難的話推薦看《論語的生活智慧》，接著《孟子》《大學》《中庸》，緊接著《道德經》《莊子》，在這個過程中可以大概看一看《說文解字》《爾雅》，像翻字典那樣翻來看，版本許多，建議到書店自己挑適合本人的版本，有些版本有繁體原文與簡體原文加上翻譯，裡面還有字的篆體寫法，並且可以像查字典一樣快速的查到想要找的字，這種應該是比較適合剛入門的人的。
3。都差不多瞭，略有所感，又有瞭些生活經驗後，可以看《周易》瞭，假如覺得卦辭爻辭說的稀裡糊塗，建議先看《十翼》，固然不能說容易，但至少連貫抽象比喻的比較少，相對來講是相對較好理解的。
到瞭原文，假如你有勇氣完全憑借自己讀明白，不是讀通哦，那麼最好具備一定的生物知識，生活常識，外加對古時候人類生活有一定的理解（瞭解那個時候的風俗），那麼讀明白應該還是可以的。
鑒於做到這幾點比較困難，那最好還是找些譯本或他人學習心得來配合著看看，最好別一傢之言，對待每一傢都是一碗水端平的，以客觀真實的角度來進行學習研究。
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另外，有無背誦的必要，不是算命先生的話，你喜歡背能背那麼背背也無妨，不是的話，建立在理解之上，多玩多碰多看，記得多少就多少好瞭。
問題九：讀周易有哪些好處啊 讀《周易》可以更好地瞭解中華文化，拓寬思維思考方式。
通過學習《周易》，我們可以更好地瞭解中華文化，加強對傳統文化錠認識。例如：萬國、自強、嘉會、萬生、順天、承天、德合、厚德、利川、元吉、建國、懿文、懿德、光明這幾個人之名字就是取自《周易》。
自強不息、九五之尊、群龍無首、虎視眈眈、反目成仇、謙謙君子、物極必反，否極泰來、革故鼎新、防微杜漸、天地玄黃、不速之客、枯楊生華這幾個成語的出處就是《周易》。通過學習《周易》，可以更加深刻理解成語的內涵。
學習《周易》可以拓寬我們的思維思考方式。十八世紀初德國哲學傢佈萊尼茨受到《周易》的陰陽啟發，認為陰爻“--”就是0，陽爻“――”就是1、
問題十：《易經》怎麼學? 易經》做為我國群經之首，它的學習務必要講究方法。應該先學習《易傳》，它是孔子和弟子所做，是針對《易經》所做出的解釋。讀完《易傳》打下一定的基礎後，再學習《易經》會好許多。我認識許多人都是這樣學習的，並且效果都很好。
另外，學習《易經》對提高自己一身修養和對周圍事物的認識皆有很大的幫忙。希望你能夠用心堅持學習，最後回頭來看的時刻，回覺得收獲頗豐！
假如想學習《易經》，有什麼好的入門方法?
1。奇門遁甲即奇門遁甲（我國古代術數理論）
《奇門遁甲》是中國人民的經典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘傳之術，為三式之首最有理法，被稱為易經最高層次的預測推算學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示瞭太陽系九大行星和地球磁場的效果情況。奇門就是指八門，遁甲就是甲這個天幹在奇門遁甲局裡隱藏不見。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”，其預測推算準確度很高，有古語為證：學會奇門遁，來人不用問。
2。玄空風水學，是依據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最友好的居住環境的學問。
特點：以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分佈和自然環境為根據；其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性來講，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分佈相結合，確定旺衰。
核心：人有運，地也有運，相宅主要看地運，分清元運；山水依舊，元運有別；風雲變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星展現的是時間的因素，其核心價值正在於此，這個時刻因素的展現就是“三元九運”。
3。占卜：推斷未來的吉兇禍福的手法，適合感情，商業，擇日，裝修，婚嫁等等。
4。陽宅風水：風水簡單介紹：通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
5。取名風水：車牌兇吉，手機號碼，小寶寶起名，大人改名，測名，公司測名，公司取名，結合八字等測出最旺的幸運字。
6。萬年歷風水：日常都離不開它，任何事情都得排排日子。
7。等等相關。