易經怎樣看待輪回的人物(易經一個循環多少年)
究竟有沒有六道輪回?和俗世中是不是有隱世的高人?
當然有,六道輪回,用易經解釋,就是六爻。六道輪回無處不在。不但僅是表面上的六個不同世界,而且每一個人每時每刻都不斷地在六道中出入。六道在人世間處處皆有它的縮影。人間自有地獄。也有天人,也有畜生,外表看大傢生活在一個道裡,其實也就是說不是。人人一個天地,饑寒交迫的人,能體驗到揮金如土感受嗎。這是天人和餓鬼的區別,生活的不一重天啊!天人揮霍完瞭,淪為乞丐,不就是福盡墮落嘛!看似衣冠楚楚,實際是畜生的多瞭。你也許會說,這是模擬映射瞭社會六道,法界六道真的存在嗎?有此就有彼,有陰就有陽,法界是意識的world世界。看這人最終落那一道,看他平時六道裡呆的時間最長的就是今生的去向哦。隱士高人當然有,何以不見,有出世志向的人,必見出世之士,世俗人見世俗人。君子知君子,小人交小人,無他!感應道交也!
怎樣證明生死輪回
因果輪回的科學證明
敬仰的女士們,先生們,各位好!現在咱們在來進行一次別開生面的講座,我們的講題是“因果輪回的科學證明”。從古至今對於生死人們就一直在探索,人生從何來,死往何去,生死是怎麼來的?到底能不至於不生不死?如此問題。如此問題在歷史上已經探索瞭幾千年,無論是東方的還是西方的聖哲,對如此問題皆有瞭深入、細致的討論。我們來看看我們中國古老的聖人孔子,他老人傢固然講到“未知生,焉知死”,因此他對於生的道理講述得許多,教我們怎麼做人、怎麼做事,對死的道理講述得就很少。
可是他老人傢也是相信有生死輪回的,你看孔老夫子在註解解讀《易經》當中他就這樣提過,他講過一句話,叫做“精氣為物,遊魂為變”。遊魂就是指人還沒有投胎之前的類型狀況,精氣是指父母血氣結合,人投胎以後的類型狀況。所以從這裡可以看到,孔老夫子他也是承認人不是死瞭之後就啥都沒有,他也承認是有生死輪回。還有東方的聖哲釋迦牟尼佛,對於生死的學問就講得更加加倍的細致,更加加倍的深入。不但是這幾個古來的聖哲對於生死輪回描述得許多,有許多的垂訓、教誨,就是在中外的歷史上,對於輪回轉世有著許多很富饒的記錄載入這裡我給大眾簡單容易的從咱們國傢的正史上揀出幾個案例,我們先不用談咱們國傢的野史或者是民間的傳說,哪怕是咱們國傢的正史,這是古今的帝王、國傢承認的正史,上面皆有很富饒的輪回記錄載入。在《宋史》上,宋朝的歷史,在十帖三冊四百四十四卷,記錄載入著唐朝的詩仙李白,你看他轉世到瞭宋朝,名字叫做郭祥正,這都是歷史的記錄載入,真有其人。另外在南北朝時代,梁元帝的前生是一名出傢人,他之名字叫做眇目僧,這個事情也記錄載入在《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉世來的,你看在《唐書》上面的記錄載入,三帖二冊二十七卷,記錄載入著唐代宗他是神人降胎而來的。
另外還有人轉世成動物的,像在《東周列國志》上有這麼一段記錄載入,在春秋戰國時期,秦國和趙國正在打仗,趙國的大將叫做趙括,他不懂用兵之道,隻會紙上談兵,結果被秦朝的大將白起大敗,趙國有四十萬的軍隊都被秦朝的白起大將給抓住,緊接著白起竟然把這四十萬的降卒都活埋瞭,所以這個殺業造得很重。依據《東周列國志》的記錄載入,到瞭唐朝末年,有一天天上突然打瞭個晴天霹靂,這個大雷震死瞭一頭牛,這個牛的肚子上就寫著「白起”兩個字。結果歷史上的評論員講,由於秦國的大將白起殺人太多瞭,因此他的生生世世都要輪回做畜生,還要受到天雷雷擊的報應。像這幾個案例咱們國傢的歷史記錄載入得很豐富。
正所謂因為古來的聖哲這幾個教誨,還有歷史上富饒的記錄載入,所以古時候的人對於生死輪回、因果報應他不懷疑。現代的人你看他相信科學,把輪回這個概念認為是裡的概念,把它斥為是反科學,所以一談到,就把跟科學對立起來。和科學的關系,事實上這幾百年來這是一個歷史遺留問題。你看看在幾百年前當科學剛剛興起的時刻,那個時候在歐洲許多的這幾個科學傢、天文學傢,他們發現裡所講的“地球是宇宙的中心”這個理論不對,他們通過科學的發現,提出地球不是宇宙的中心。這是反的論理,結果一提出以後就被那個時候的徒迫害。譬如說義大利十七世紀的天文學傢伽利略,那個時候由於堅持這個理論,結果被這幾個徒抓起來終身監禁;還有佈魯洛,也由於堅持這個理論而被活活燒死。因此在過去,你看人們拿來反科學,此刻人們又用科學來反,這便是一報還一報,明明擺著的因果報應,你還不相信!
不過和科學而不是對立、矛盾,你看就好像科學之父愛因斯坦講的,他說所有的、藝術和科學,都是同一棵樹上的枝葉,人類對這三方面的追求,都是為瞭使生命從單純的物質世界裡提升,而達到自由。可見得和科學和藝術而不是對立。名符其實的真理是禁得起科學來檢驗的,是不怕科學來千錘百煉的。所以近日這幾十年的西方,美國這幾個科學傢們、這幾個醫學傢們,他們用大量的這幾個案例,大量的這幾個科研成果,為我們證明人確實有輪回。我們從今天開始連續四天,就給大眾來詳細的報告這幾個西方世界科學界裡頭,對於輪回轉世、對於因果報應這方面的科研成果,讓我們真正瞭解宇宙人生的真相。現在咱們開始用五個方面來介紹西方這幾個輪回方面的科研成果,由於這個科研成果非常豐富,所以把它們歸納為這五個方面的研究范疇,第一個研究范疇是對於靈魂存在的研究,第二是對於能夠記憶前生者的立案調查研究,第三是催眠法回憶前世的研究,第四是對不同維次空間生命的研究,第五是特異功能者對於輪回的促進研究,這裡頭的研究成果是非常豐富。不過我們在這裡要聲明一下,這不是做科學的報告,所以我們盡最大力量避開用科學的術語、用醫學的術語,我們著重的目的是讓我們社會大眾皆能夠真正瞭解人生命的奧妙秘訣、宇宙人生的真相。這麼多的這幾個科研案例給我們證實人確實是有輪回,所以我們在聽這幾個案例當中可以 使用一個問題貫穿來思考,輪回它到底怎麼來的?輪回能不至於超越?這樣我們的講題對於我們的人生觀、宇宙觀就有一個啟發,有一個指導。
我們接著開始來談談第一個科學研究的范疇,對於靈魂存在的研究。談到輪回轉世,first of all第一個前提就是要證明人有靈魂的存在,如果說沒有靈魂,那你們說哪些東西在輪回?所的西邊方的這幾個醫學,尤其是精神醫學、死亡醫學,對於靈魂他證明確實是有。在這個研究范疇裡面一個主流的學科,叫做“瀕死體驗研究”,英文叫做(Near Death Experience Study)。這項研究著重是對一些瀕死病人,就是快死的人,他們常常在醫院裡躺在病床上或者是手術臺上,醫生給他們搶救,這時候他們就昏死過去。結果當他們昏死以後,他們覺得本人的靈魂就走瞭身體,這個魂出去以後就在外面看到種種的境界,之後當他們又回到本人的肉體上來以後,就會跟醫生講剛才靈魂出體以後的所見所聞,這種體驗就叫做瀕死體驗。事實上瀕死體驗是一種很普遍的現象,依據美國一個著名的社會調查公司,叫做蓋洛普公司的統計,僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經有過這種瀕死體驗,假如把兒童、未成年人也算進去,那個數目就更加可觀。依據美國的康乃狄克大學一位叫做肯耐斯.瑞恩博士,這位研究員跟他的研究小組對於瀕死體驗進行大量的研究,結果他們匯總出來,大概是百分之三十五的人,快死的時刻皆會有這種瀕死體驗,剩下的百分之六十五,而不是說他們沒有瀕死體驗,非常可能是由於他們有過瀕死體驗,但是他們由於太糊塗、太健忘,就記不起來。
在瀕死體驗研究這個范疇有許多著名的學者,這裡我給大眾舉舉他們之名字,緊接著就他們其中的一、二位的研究成果加以比較詳細的說明。這幾個瀕死體驗的著名學者包括美國華盛頓大學兒科教授麥爾文.莫爾斯博士、美國內華達大學教授雷蒙.穆迪博士、著名的死亡問題專業人士,心理醫生伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士和卡裡斯.奧西斯博士等等。在這方面的研究,不但是出現瞭許多位著名的學者,而且還在一九七八年成立瞭一個“國際瀕死體驗研。協會”,許多的這幾個研究著作論文也都在國際的權威醫學雜志上發表,包括著名的《柳葉臅》雜志、還有《瀕死體驗研究》等等。可以說在這個研究方向,這個科研真的是方興未艾h其中最出名的一位是美國的著名死亡問題專業人士伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士。這位羅斯醫生她今生自己親自做過瀕死體驗的案例就有二萬多個,包括她自己本人也曾經有過這種瀕死體驗,本人的靈魂離開瞭身體又回來。她的著作有許多,在這方面范疇的著作包括有On Life After Death《關於死後的生命》,和On Death and Dying《關於死亡與臨終》等等。此刻我想用內華達大學的教授雷蒙.穆迪博士的一項研究成果來給大眾介紹瀕死體驗究竟是怎麼一回事。這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項研究,他通過對於一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納,發表瞭一篇著作,叫做《生命後來的生命》(Life After Life),發表在一九七五年。在這個科研報告當中,穆迪博士是給我們這樣描述,一個人臨死前的時候會出現什麼狀況?他說當一個垂死的病人正躺在手術臺上面,醫生還在給他進行搶救的時刻,當他感覺到本人的肉體疼痛到極點的時刻,他就聽到醫生在旁邊宣告這自個的心臟已經停止跳動,這是醫學意義上所說的死亡。完瞭之後他就聽到一些響鈴的聲音,嗡嗡的一些噪音,緊接著他就看見一條黑色的隧道在他的前方,緊接著他很快的通過這條黑色隧道。當他到瞭隧道那一頭的時刻,他就發現自己已經離開瞭肉體,他在半空當中看到本人的肉體還躺在床上,醫生還在給他搶救。
這幾個人,有的人會看到已經過世的一些親屬、一些朋友,有的人會看到一些很美麗的色彩、很莊嚴的形相,像天堂一樣,有的人還能看到這幾個裡神話之中的一些神靈。打比方說說基督教的人士,當他在瀕死體驗當中就能夠看到耶穌基督,他們描述說這幾個神靈在他們面前是一種閃光的生命,非常親切、很熱情的來迎接他們。緊接著神靈就好像放電影一樣,在他面前把他畢生當中主要的事件全都給他放映出來,緊接著他自己看到自己今生當中所做的,善的、惡的、人傢看不到的、人傢看得見的這幾個事情統統都擺放在面前,瞬間當中就把今生過瞭一遍。
這個神靈就讓他自己去評價,今生你自己說究竟是善還是惡?緊接著評價以後就要依照自己今生所做的這幾個善惡去選擇來世。完瞭以後這幾個人他們就會來到一條邊界上,這條邊界是很顯然隔開今生和來世的邊界,假如這個人一跨過去那麼這樣就是來世。那個時候這幾個人沒有過去,他又不想回來,由於他覺得靈魂離開肉體還挺舒服,要回到肉體上來發現本人還躺在手術臺上,渾身可能還被插滿瞭管子綁在床上,很痛苦,因此他們不能同意回來。可是不回來也不行,他覺得自己被一種無形的力量給牽引,就拉瞭回來。後來他一蘇醒過來以後,醫生也覺得很安慰,把他救回過來。他回來以後就跟醫生講剛才靈魂出體以後看到這一幕幕的情景,這一種所講的的瀕死體驗多數都是這樣子。
當然還是有不少這幾個瀕死體驗的人,他在臨終的時刻見不到這麼美滿的這幾個景象,有的人非常可能還有可怕的瀕死體驗。在一本醫學的報告,叫做《天堂印象,一百個死後生還者的口述故事》這本書裡,他這個書對於一百個瀕死體驗的病人進行描述。這裡邊就有一位,他是德國的一個捕头,他之名字叫做斯塔因.海德勒,這位海德勒捕头他就有過一次很可怕的瀕死體驗。這位他平時為人很殘忍、自私、沒有愛心,可能他做的時刻對犯人也不可避免的會拳打腳踢,沒有愛心,結果到他臨終的時刻就有很可怕的經歷。他說當他看到本人的靈魂離開身體以後,他就發現許多可怕的那些兇殘的幽靈、那些鬼魂就圍著他,其中有一隻幽靈更甚者還張著血盆大口要撲上來咬他。可見得人畢生假如是心存著惡念,自私、沒有愛心的人,他在臨終的時刻會有很可怕的經歷。臨終的時刻都這麼可怕瞭,那死瞭以後會如何?那麼這樣就更可怕瞭。所以許多人覺得今生在別人看不到的時刻在看不到的地方做點壞事沒有關系,哪裡曉得所做的這幾個善惡都留下來成為他的種子,將來一有機會這個種子就會結果。
不單指這個會結果,其實也就是說做的這個惡事也瞞不過人,像剛才所講的那個案例當中,你看那個神靈能夠在他臨終時候像放電影一樣的把他的畢生給他放出來,這不就好像東方聖哲告知我們的“頭頂三尺有神靈”?固然我們在暗室屋漏當中,可是真的像古代人們所講的,“十手所指,十目所視”,神靈都會在黑暗當中監察我們,等到我們臨終的時刻統統給我們把今生之中的事情給我們放出來,因此古代人們講“若要人不知,除非己莫為”。事實上對於這一種所講的的瀕死體驗的研究,最早的源頭還是在東方,在東方佛教裡頭就有著對瀕死體驗,早在三千年前有很詳細的描述。我給大眾抄瞭一段《地藏菩薩本願經》的經文,你看這個經文裡頭講的,“閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者”,你看這不就是瀕死體驗的研究嗎?這個經文上講的閻浮提就是指我們這個地球上的人。我們這個地球上的人,哪怕你是善人,造善之人,等到臨命終的時刻都會遇見一些惡道鬼神。事實上這種惡道鬼神不是別人,都是人生命輪回當中所結下來的一些經常提到的冤親債主。
這樣的人他們由於過去生中你跟他結瞭怨,他今生來討債、來報怨,因此在你臨命終的時刻他會變成你認識的那些傢親眷屬。由於你若是不認識,你不肯跟他去,你得認識他,就以為是本人的傢親眷屬,跟著他去,就到瞭惡道裡,到瞭很可怕的地方,他就給你來個原形畢露,進行討債、報怨。所以經文上所講的,造善之人尚且在臨終的時刻有這幾個景象出現,這種瀕死體驗,何況是造惡之人?畢生假如沒有愛心,自私自利,總是想自己,不肯幫助別人的人,到他臨命終的時刻那可就悲慘。
當然佛教裡對於怎樣處理臨終時候的這幾個情景,解決這個問題,它是有方法。它所提到的方式方法是使人們在臨終時候意念佛菩薩,由於佛菩薩是這個宇宙當中最完美、最神聖的一種生命形式。包括裡所講的這幾個神靈,皆能夠幫助人心得到安慰,皆能夠幫助這幾個可怕的景象能夠消除。下來給大眾報告一個科研的案例,一個實驗的成果,對於這種瀕死體驗,證實人有靈魂,第一次用科學的方式方法來實驗的是一位英國的醫生,他之名字叫山姆.帕尼爾。這位帕尼爾博士他是用科學的方式方法給我們證實人臨死前的時候靈魂能夠出體,出體以後他能夠看。
他的實驗其實也就是說很簡單,他對一百多位快死的病人,在醫院裡當這幾個病人推入手術室進行搶救的時刻,醫生事先在手術室的房頂上吊瞭一個盤子,那個盤子上面放瞭一些小東西,這個病人在手術臺上面沒辦法看到,隻有這個醫生自己本人知道這個盤子上面放的東西是什麼。當這幾個人開始做手術的時刻,他昏死過去,等到他回來以後,其中有七位能夠被救活過來,這七位活過來以後,他們竟然能夠準確的說出這個盤子上放的東西是什麼,他說他們剛才看到。可見得他們這幾個靈魂在手術室當中,他們由於離開瞭身體,結果他們飄到瞭房頂上,在房頂的上空能夠看到這個物體,假如不是這樣,他不可能能夠準確的說出這個盤子上吊的東西是什麼。所以這個實驗固然簡單,不過也是用科學的方式方法為我們證明人確實是有靈魂,而且靈魂是在我們肉體死亡以後他還存在,他不是死瞭以後啥都沒有瞭。所謂“人死如燈滅”,這是一種謬論,此刻科學證明人死瞭不是啥都沒有,肉體可以死亡,但是靈魂不滅。
下面為大傢繼續報告一個相似的實驗,無獨有偶,一位美國加州大學教授,叫做查理斯.塔特博士,他也是用一個科學的方式方法來做實驗,證實人是有魂。他的實驗不是對那些垂死的病人,他的實驗是對健康的活人。打比方說說他找到一位婦女,這個婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事,結果塔特博士就把她請到實驗室裡,讓她躺在實驗室的床上,看看她能不至於靈魂出體。跟她就約好,塔特博士用計算機在紙條上打印出一個隨機的數字,一個五位數,緊接著把這一張紙條放到一個六點五英尺高的架上,相當高的架子。這個婦女是沒辦法看得見,她隻能用一種方法看到,那麼這樣就是她的靈魂出體,飄到上面這才能看到。結果這個實驗做瞭一次又一次,這個婦女每次皆能準確的把那張紙條上的數字給說出來。
我們假如學過一點數學的概率論我們就清楚明白,假如能夠猜中電腦計算機所打印出來的五位隨機數字,他是隨機的,這個概率,我們說的機會,有多少?就是十的五次方分之一,就是十萬分之一;換句話說,這種實驗你得做十萬次,平均才有次她能夠猜中。結果不料這個婦女每次做她皆能夠猜中,證明她不是猜的,她確實靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到,把這一張字條的數字皆能夠記下來,緊接著回來把它說出來。因此你看這個靈魂跑到身體外面,他並可以飛行,能夠飄流,並可以做工。
我給大眾講一個故事,這個故事是個真實故事,這個故事是發表在歐洲很早的一本書上,叫做《走在靈界的邊緣上》,後來又被轉載到英國人著的一本書,叫做《內在自我的秘密》。這本書是出版在一九九二年倫敦,作者是史都爾.哈爾,書上就記錄載入著一個故事,叫做“魂救遇難船”。這個事情發表在很早,在一八二八年的有一天,有一艘船,是艘商船,就來往於英格蘭的利物浦和加拿大中間做運載的這種商船。當這個船離開岸在大海中航行六個禮拜的時刻,有一天這個船上的大副就來到,這天天氣很晴朗,船長正在甲板上觀察氣候,大副就來到船長辦公室,打開門一看,發現裡面有個人坐著,這個人正在船長辦公室的桌子上寫字。大副進來以後,這個人就一點一點的轉過身來,木無表情的樣子,讓大副看瞭之後毛骨悚然。
這個人是個陌生人,從來沒見過。他看到這樣一種呆若木雞的表情,他的心裡很害怕,就趕緊轉身跑到甲板上,向船長報告。這個船長一聽,“什麼,陌生人?我們這條商船已經在大海上行駛瞭六個禮拜,怎麼還也許有陌生人?”於是就馬上跟大副來到船長辦公室,打開門一看,沒有,空無人影。船長說你是還是不是在開玩笑?大副說沒有,我發誓,我真的見到這個人,還在你這個桌子上寫字。結果發現桌子上真的有張字紙,上面寫著「向西北方行駛”。
這個船長有點納悶,他讓大副寫下這些字,對筆跡不一樣,不是大副幹的,完瞭之後他讓船上的這幾個船員統統集合,任何人寫下這些字,沒有一自個的字體跟這個紙條上的字體一樣。而且他們又把這個船從頭搜到尾,也沒有發現哪些人,沒有陌生人。船長想這個事情有蹊蹺,幸好他們這艘船行駛的方向如果說繞道向西北方向行駛,隻會多花三個多小時,船長想看看事情的原委,因此他就下令讓這個船改道向西北方向航行。結果大約走瞭三個小時,突然發現船的前方有一座冰山,而且看到冰山腳下有一艘船已經凍結在那裡,原來是已經遇難的一艘船,船上還有許多人正在呼喊求救。於是船長趕緊派出救生艇,去把這艘遇難船的這幾個人全部一個個的給救上來。把這幾個人救上來以後,這個大副一看,這裡面有一個人就是剛才所見到的陌生人。船長和大副把這個人叫到跟前,first of all讓他寫一個字,“向西北方向行駛”,寫瞭之後,筆跡一對,就跟剛才在船長辦公室的那張字條筆跡一模一樣。
船長就很驚奇,就問這個人,你記不記得剛才發生什麼事情?有還是沒有到我們這個船上來過?這個人他啥都想不起來,他說大約跟這個事情相關的,就是我們這個船被冰山冰住以後,我認為很累,就躺在床上打瞭個盹,睡著瞭,睡著以後就夢見自己到瞭另外一艘商船上,在那個地方求救。他醒瞭以後就跟遇難船上的這幾個船員們說,剛才我夢見有一艘商船來救咱們,讓大傢千萬別緊張。他還挺有信心的,他把這個夢當真瞭,而且他跟大傢講這艘商船長的什麼模樣。所以當三個小時以後這艘商船出此刻遇難船的這幾個人面前的時刻,大傢無比的興高,不斷的歡呼,由於這個商船的樣子就是剛才這個陌生人醒來以後所描述的那個樣子。所以這個案例真是有點離奇,但是又是真實的。
它證明什麼?人靈魂離開身體以後,你看這個陌生人,他這個船遇難以後,他睡著之後這個魂就走瞭他的身體到達這艘營救他們的商船上來,甚至還留下筆記。你看這一張筆記就是科學的證據,證明魂還不錯做工,他真的可以飛行,你看三個多小時的航程,他能夠一下子就到達那個商船上。所以我們講靈魂假如離開身體以後,他就不會受時間和空間的限制,我們這個肉體在這個時刻、空間當中就很受限制,因此他不得自由。而且這個靈魂他在兩地之間飄移,從這個船到那個船,這麼遠的距離瞬間的來往,證明什麼?時間、空間都是一種假相,它是可以超越。你看現代科學之父愛因斯坦都講過,時間、空間都是人類的錯覺。為啥?其實也就是說根本就沒有時空,時間是什麼?是因為物體的相對運動速度而決定,這便是愛因斯坦所講的“狹義相對論”。他說當一個物體在高速運動的時刻,這個時刻會拉長,換句話說,這個時刻會變得緩慢,這便是物理學上講的所謂時間蔓延的現象。空間長度會縮短,所以時間和空間不是一成不變,它是可以改變的,它是人類的錯覺。所以當靈魂離開肉體的限制,他就可以超越一些時空
為啥要易經看前後關聯的兩個卦
我們讀《易經》,最好就是將兩個卦一起來研究。而且《易經》中卦與卦之間,本身就有一種相綜的情形。
所謂相綜,就是前一卦倒置就是後一卦的卦象,如此的兩個卦稱為相綜。
那麼,相綜的兩個卦會有如何的邏輯關系?卦序之謎又蘊藏著如何的易經智慧?卦爻之間為啥存在輪回的作用?
《易經》中兩個相綜的卦,第55卦【豐卦】和第56卦【旅卦】。商品詳情
1。豐、旅排序之謎
豐卦是《易經》的第五十五卦。當年,周文王把豐卦安排在這個位置,用意何在?
由於五十五是天地之數。天地之數預示非常豐盛、非常豐碩,掌握天地之間最大的資源,擁有最大的權勢、最多的人民,而且民心所向。
可是,那個時候殷紂王看到周文王,總是很不舒服,想盡辦法要收服他,甚至想把他殺掉,所以便借故將周文王請來。
當周文王離開自己領土的時刻,他就成為瞭一個旅人,即旅居在外的人。那時候他的心情,以及他的遭遇,統統表此刻《易經》第五十六卦——旅卦瞭。
《易經》用天地之數把豐卦襯托出來,就是說這已經到瞭飽和狀態。任何事物到瞭飽和狀態,我們就要覺悟到它不可能永久維持,最多隻能延長而已。
打比方說人能活多長時間?再久也有定數。從古至今,多少帝王想盡辦法要永生不死,卻沒有一個能做到。
所以,豐卦的卦名聽起來很喜樂,但是它的爻辭都是充滿憂慮的。
也許許多人讀到這裡會覺得心灰意冷,認給自己好不容易有瞭這麼豐盛的局面,假如等到快臨終瞭,再把持不住、一敗塗地的話,真是淒慘得很。
於是,就想盡辦法要躲開豐卦後來的旅卦,這是不應該有的態度。
我們僅有一條路可以走,就是不斷地充實本人的德行,這是《易經》講得非常清楚的事情。
要記住,一個人,唯一要不斷改善的就是本人的德行,其他別的都不可靠。
我們每次講《易經》的時刻,都說人最後就是要求得心安理得,死而無憾。至於其他別的,根本不是我們所能計較和控制的。商品詳情
2。豐、旅相綜,物極必反
豐、旅相綜是《易經》裡面一個非常顯著的物極必反的案例,很適合放在一起綜合研究。
《雜卦傳》就把豐跟旅相對來看:豐多故也,親寡旅也。
什麼叫豐?就是突然間,一自個的親朋好友都來瞭,而且都是他的故交,他就知道自己很豐盛瞭。可是當親朋好友不再跟他來往,打電話也不接的時刻,這個人就變成旅人瞭。
所謂旅人在這裡其實也就是說是很嚴重的,就是傢破人亡,再也沒有人理睬瞭。
《序卦傳》也告知我們:得其所歸者必大,故受之以豐。豐者,大也。窮大者必失其所居,故受之以旅。
一個人豐到無窮盡,我們就知道沒有辦法永遠去維持,由於別人會看不順眼,想盡辦法要把他拉下來。可能到最後連傢都顧不上。所以豐卦之後然後就是旅卦瞭。
旅卦的初六爻就是豐卦的上六爻,由於豐到最後,就開始進入旅卦。至於旅卦的後果怎麼樣,要看一自個的心態怎樣。商品詳情
旅卦一個卦就能夠代表人的畢生,由於人一直就是到地球上來做旅客的,我們不是它的主人。
要是一個人瞭解瞭“旅”的心情,就知道怎麼樣安度畢生。
旅卦從字面上來看,隻是告知我們出外旅行,或者逃亡在外,或者為瞭做生意到外面去,或者為瞭種種原因離傢背井,我們應該怎麼做。
但是再深一層講,就是一個人來到地球做幾十年的客人,應該如何安身立命。
3。【豐卦】睿智
得人者昌
豐卦告知我們,一個人要學會並保有心平氣和的心態,心安理得地看待後面的發展,並很自然地去接受。
我們常說“得人者昌”,一個人有瞭豐功偉業,這一時刻最重要的就是找幾位賢明的高士,從旁協助。
這一點,康熙皇帝做得很好。他找瞭幾個輔佐大臣來幫助自己,可是這幾個輔佐大臣也很麻煩。
所以,康熙畢生,一方面得到輔佐大臣的幫助,另一方面不斷地跟這幾個輔佐大臣對抗,並從中磨煉出本人的風格。尤其在選雍正的時刻,最能展現出他的睿智。
其實也就是說,他看上的不是雍正,而是雍正的兒子、本人的孫子——乾隆。他看出乾隆將來最能保豐,因此就選瞭雍正做接班人。
其實也就是說,一個人有瞭豐功偉業的時刻,最重要的就是找到可靠的,能夠幫助自己把豐大的局面維持長時間一點的那一個人,如此而已。
一位君主,假如有朝一日,賢明的高士都不能同意跟他接觸,都袖手旁觀的時刻,那不如就說明他的“豐”已經快到頭瞭。商品詳情
在歷史上,有一個標志性的人物,就是唐明皇。
唐明皇剛剛即位的時刻,英明得不得瞭,知人善用,開創瞭“開元盛世”的局面。可是後來走到豐卦上六,發生瞭安史之亂,開明盛大的局面毀於一旦,真是淒慘。
這告知我們,凡事要事先防范,不要等到事後才後悔。
讀瞭豐卦,我們就要把這幾個過程、案例當作教訓,事先防范,安度上六,這才是好的結局。
孤寡高傲,最後的結果便是走上旅卦。
旅卦是很淒慘的,流落逃亡,不過也充滿瞭希望,亡國可以復國,整個產業破滅,還不錯重建,但那又是一段艱辛的歷程。
4。【旅卦】淒慘
求小亨,勿喪志
處在旅卦,一自個的心態隻能求小亨、求茍安,不能求大安、求久安。為啥?
假定在國破傢亡的時代,我們不得不逃難到外面去,但假如就此一走瞭之,永久不回故鄉,那還算哪些人呢?
當年劉備答應孫權聯姻,娶孫權的妹妹,結果出嫁以後流連忘返,把荊州忘得一幹二凈,我們對他有什麼評價呢?好比一個人,被迫離開本人的國傢,結果完全喪失瞭復國的意志。
不要忘記,旅卦也可以毀滅一自個的意志,為啥?國破傢亡,本來很豐厚的資源此刻樣樣都缺乏,要是一個人還處於國傢重要的地位,那心情的落差更大。
在這一時刻,隻求茍安,把命保住,這便是喪志。因此,如何面對旅的時代,如何因應旅的環境,意義非常深遠。商品詳情
旅卦初六爻警示我們,看到“旅瑣瑣”,就應該提高警覺,不要因此而失志。隻有保持奮鬥的信心與志氣,才有翻身的一天,否則隻能一輩子“旅瑣瑣”。
在旅的時代,千萬要記住,我們可以從旅行中鍛煉本人的才智,學到許多東西,這樣才叫做行萬裡路,讀萬卷書。
在人生的旅途中,一個很有才能的人,哪怕身居高位,也不能隨心所欲,隻有堅守正道,恪守其分,才能順利地度過這段危險時期。
旅卦位於豐卦之後,意味著事物達到頂峰之後,逐漸走向衰敗的過程,有盛極而衰、物極必反之意。
5。旅卦盡頭是豐卦,豐卦盡頭是旅卦
司馬光曾說過:“由儉入奢易,由奢入儉難。”
當人生從高峰跌入低谷時,我們應該保持如何的心態呢?
旅卦就是豐卦的不良後果。當一個人處於豐卦的階段,假如能夠記得旅卦來時的諸多麻煩,許多事情就會適可而止。
盡最大力量把將來那種可能遭遇旅卦的慘痛降到最低,在旅卦的時刻心裡能夠充滿希望,堅信總有一天會恢復往年的榮景,如此的心態就很好瞭。
打比方說許多華僑,特別是早年的華僑,假如那個時候他們能夠在國內安居樂業,還流浪到國外去幹什麼呢?他們都是不得已,為瞭生計才出去做工。
可是,他們沒有喪志,非常勤儉,並且自持做一個正當的人,最後奮鬥瞭大半輩子,終於有瞭豐碩的成果,就回到故鄉來,這叫落葉歸根、榮歸故裡,如此的旅才有意義。
所以,旅卦的盡頭就是豐卦,豐卦的盡頭必定是旅卦。
真正瞭解《易經》的人一定會發現,《易經》有輪回的作用,卻沒有輪回的。
各位大師,用易經裡的知識能證明佛教所說的因果輪回嗎
八卦、五行、十天幹、十二地支、六十甲子等皆為循環,也就是輪回。
夢到輪回轉世
夢到輪回轉世
夢到輪回轉世,從實際生活之中,自己做的夢境我們任何人都是非常熟悉的,其實也就是說我們睡覺時難免都會做夢,如此的夢每個細節與關鍵都使人感到真實。下面為大傢共享夢到輪回轉世。
夢到輪回轉世1
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做生意的人夢到輪回轉世,代表開始稍好,中途反覆不定,最後失利。
本命年的人夢到輪回轉世,象征著人際關系順利,如願平安。
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懷胎的人夢到輪回轉世,表示生女,冬占生男,勿動胎氣。
出行的人夢到輪回轉世,建議有風,延後再出發。
夢到輪回轉世,按周易五行分析,吉祥色彩是綠色,財位在正北方向,桃花位在東南方向,幸運數字是3,旺運開運食物是博彩。
夢到輪回轉世的吉兇:
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夢到輪回轉世2
夢到要輪回轉世的周公解夢:
吉兇指數:83
夢到要輪回轉世,固然工作壓力大,但你仍然能夠忙裡偷閑的與同事的交流談天,輕松一下。需要踏實的。在工作或課業上精進,以達到預定的目標及理想的成績及,不過同時還是應註意和提防細節與關鍵以防出錯。另外,工作再忙,也不要忘瞭健康的重要程度,最好多做運動來舒展筋骨。
懷胎的人夢到要輪回轉世,表示生女,秋占生男(七、九月)。
做生意的人夢到要輪回轉世,代表得失參半,宜退守重新整理再經營。
戀愛中的人夢到要輪回轉世,說明需要互相溝通,有希望成婚,不要錯過機會。
本命年的人夢到要輪回轉世,象征著雖有得財利,然心情不寧,宜小心註意和提防官符。
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夢到要輪回轉世的吉兇:
基礎安定,能逃災害,排除障礙而達到成功。不過卻因成功運不吉,不能再伸展。不能將天賦才能以完全發展,使其成就與精華俱皆受到打折,殊為可惜,又須深戒提防色難之憂。【中吉】
夢到輪回轉世3
夢到自己輪回投胎的周公解夢:
吉兇指數:94
夢到自己輪回投胎,情緒波動較大的一天。開始的時刻常常興奮較多,但是接踵而來的現實問題,讓你不得不沉靜下來。綜上所述,你這兩天會對自己前期的部分工作/學業有所否定,新的計劃目標也在心底潛伏。此外,秘密行事較容易造成誤會,大方開朗一點相對較好!
懷胎的人夢到自己輪回投胎,表示生女,水邊小心,慎防流產。
做生意的人夢到自己輪回投胎,代表忽停忽作不很順利,無法持久,有虧損。
戀愛中的人夢到自己輪回投胎,說明雙方個性守舊因執,宜互相瞭解。
本命年的人夢到自己輪回投胎,象征著大投資大虧損,退守為安,希望愈大失望亦愈大。
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夢到自己輪回投胎的吉兇:
三才配置至為優勝,基礎堅實,希望如意,求謀容易達到完成目的,功成名就,成功後之發展如平步青雲,得上位之人所器,受下屬所擁護,大幸福之長壽兆。 【大吉昌】
夢到輪回轉世4
夢到轉世投胎場景的夢境解析
夢到轉世投胎場景,表示著你的財運一般,近期你的投資敏感度較高,常常會覺察到難得的商機或投資機會,不妨大膽出手。但是,容易在合作中產生矛盾,建議你可以適當參考別人的建議,但是到實際操作的時刻還是相信本人的判斷為宜。
不同的人夢到轉世投胎場景的夢境解析
出行的人夢到轉世投胎場景,遇雨水阻礙,延慢再出行。
上學的人夢到轉世投胎場景,隻要筆試成績通過口試沒問題。
做生意的人夢到轉世投胎場景,財利平順,有口舌是非,秋季有損失。
本命年的人夢到轉世投胎場景,多施舍,隻問耘耘不問收獲,則平安無事。
戀愛中的人夢到轉世投胎場景,等職業固定之後愛情婚姻即可成。
懷胎的人夢到轉世投胎場景,表示生女,慎防胎位不正要開刀。
夢到轉世投胎場景的相關夢境解析
夢到自己投胎在貴人傢中,則象征著自己仍然無法擺脫名利心,不能正確地看待名利,這時越想要就越不能得到,從實際生活之中就會受窮。
夢到自己投胎於窮人傢,象征著自己不怕貧窮的困擾,不需要再經受貧困的磨練瞭,所以將會發財。
夢到轉世投胎場景的心理學解析
夢境解說:人們對本人的來生是比較關心的,但是,大傢都清楚人是不至於死而復生的。在夢中,投胎意味著自己心中的願望。佛教中人生是有輪回的。對於人類來說,任何人皆有投胎轉世的機會,固然在客觀的實際生活中是不存在投胎轉世的,但是在人們的意識中皆有投胎轉世的這個希望,假如確實能夠投胎轉世瞭,那麼人就沒有遺憾可言,也就少瞭一份痛苦。
心理分析:夢到轉世投胎場景,在心理學上,通常預示生活狀態的轉變。
精神象征:從精神層面上看,夢到轉世投胎場景意味著變化。
夢到轉世投胎場景的原版周公解夢
投胎貴傢,屬窮,兇。《周公解夢》
投胎貧傢,大財,吉。《周公解夢》
夢到轉世投胎場景的吉兇
三才配置甚佳,基礎運堅固,境遇安泰,喜下屬忠心扶助,得長輩或上司之惠澤引進,努力奮鬥,可輕易得成功,及伸張發展,很幸福安全之佳名。【大吉昌】
夢到轉世投胎場景的宜忌
「宜」宜拖延,宜定計劃,宜捐款。
「忌」忌暗戀,忌逛眼鏡店,忌猜疑。
易經,人死可以投胎嗎?
你所在的這個世界就是最有利的學校,即便開辦一所專門教易經的學校,在那的學生也隻能聽到一傢之言,不免以偏概全。而易經是常解常新,無有定式的,隨著一個人閱歷的豐富、心智的成熟,在不同的人生階段會有不同的理解,易經中有句話“藏諸用”,總之它是寓藏與百姓日用之中,就在我們所處的自然、社會,不必遠求,隻是“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知,故君子之道顯矣。”易經研讀確實需要悟性,但這個悟性絕對不是空想,所以還是那句話“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。學易經不務必要看那本書,用汪國維的話來說“隻要熱愛生命,一切都在意料中”,有字之書,難免有局限,無字之書方為大書。祝您成功!