天星風水天盤地盤人盤消砂圖(天星風水消砂方法多少種)
在堪輿風水中存在著三針三盤，那麼何謂三針三盤?
羅盤中的地盤正針、天盤縫針、人盤中針 就是風水中所說的“三針三盤”。地盤正針，既是二十四山向，是用來辨別 方向定位立向用的。這二十四山分別有十二 地支加八幹四維來預示。十二地支為子、醜、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬。、癸，四 維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。用 後天八卦與此相對，一卦管三山，每個格各占 十五度。天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比 地盤正針差瞭七度半，正好為半個格子。人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度 比地盤正針差瞭十五度，正好一個格子。固然三針三盤均為二十四山向，但用法 均不相同。
地盤正針以地磁為根據，指向地磁方位，即指正向二十四山。在堪輿風水中用來正位、立向和格龍，即判定陰宅坐山地脈和確定建築的坐向。風水理論認為，正針定南北，是納地之氣，因此叫地盤正針。關於地盤正針的創立時間，現在已然不可考，但是最晚在唐代已經開始使用。
天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比地盤正針差瞭七度半，正好為半個格子。天盤在堪輿風水中用來納水，即判斷建築周圍水流的情形。風水學認為，縫針依杲影子午，測日影以定南北，是納天之光，因此稱天盤縫針。依據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》一書中的講法，縫針二十四山為唐人楊筠松所創，用來測天十二宮，故而又有楊公縫針的講法。
人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度比地盤正針差瞭十五度，正好一個格子。在堪輿風水中，人盤作為消砂之用。之所以稱“人盤”，則是附會天、地、人三才的意思。依據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》-書中的講法，中針二十四山為賴文俊所創，用來測天星，故而又有賴公中針的講法。
何謂天星風水
天星風水
概述
天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水也就是天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。
“……古代人們追求天人合一的境界，不但要山脈水法，也要日月星辰。 從遠古時候起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉兇，在選擇風水寶地的時刻，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。
凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應……” ——《鬼吹燈之精絕古城》天下霸唱
古時，人民經過天星風水術選擇陵寢或傢宅的具體位置；現代，人們依據天星風水發現古墓等歷史遺跡。 十六字陰陽風水秘傳之術》天 這一部分著重是星學，也就是在堪輿風水術中占很大
比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
請問各位師傅，風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行，砂鋒。。。
消砂納水呀。就是消砂納水，五行
風水羅盤，確實能測出傢中的好賴嗎?
是可以的，其實也就是說有一定的科學根據的，傢中住的人順者磁場，肯定身體好，一帆風順些。希望我的回答能夠幫到你。
不清楚天星風水，韋氏天星風水看風水的方式方法真的準不準呢?
風水，first of all要看龍穴砂水陰陽配合為一，再看作法乘氣得當，後面才天星配合得位催福，再日課運選擇配命方式齊全。
風水上消砂有幾種方法
1。先看撥砂歌
撥砂生克法歌訣：
砂法別來有五種，生旺奴殺泄當明。
克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零。
我克奴砂為財帛，居官得祿而和平。
比和為聚財丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。
生不在問止及旺，兩旺高明過一世。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
歸納起來：生我為食神吉，我克為財吉，同我聚財吉，克我為殺兇，我生為泄兇。
生克的判斷主要根據還是五行，一旦定好穴的坐向（註意和提防砂以坐論用中針人盤，水以向論用縫針天盤），就要圍繞太極向四面八方找出砂，並記下其具體方位。
2。看中針二十四山五行
口訣訣竅如下（不用背，羅盤上有顯示）：
子午卯酉太陽火，
甲庚丙壬太陰火，
乾坤艮巽本屬木，
乙辛丁癸便屬土，
辰戌醜未其實就是金，
寅申巳亥皆屬水，
此是撥砂真妙法，
見砂分金配度坐，
山峰須看人盤位，
吉兇禍福有分明。
穴坐度已經定下來，其五行屬性自然定下來瞭。如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為兇，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為兇，克木之砂為殺兇，所以辰戌醜未之砂為兇砂。其它方向之砂先為吉論。
三、以形斷砂吉兇
有瞭好的方位砂，還不可以立即斷它的吉兇，這時還要註意和提防它的形狀。歸根結底，砂以向、內、遠、大、先為吉；以背、外、近、小、後為兇。尖方圓的砂為吉，歪斜碎砂為兇。吉砂高則吉，兇砂高則兇。