易经人与人相处(风水夫妻爱情)
你务必要知道的易经风水学入门知识
易经风水学入门常识
揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，人类为生存繁衍下去，就要不断地从大自然中汲取营养，要与环境之间不断地进行物质交换。假如您留意，我们的身边经常会发生着具有神奇色的风水故事。某人在其原来的家宅居住，从一个穷汉逐渐进展到一个富翁，当他有钱后就会开始购买新居或扩大企业。不过从此便以后运气却连连下跌，灾祸不断，或损财、或患病、或被人欺骗，这是为啥呢？这便是他的生命磁场与他的新宅和办公场地不相融合，或者是他新的家宅及新的办公场地是风水上的衰死之地，可见，风水对一个人乃至于一个企业的作用与影响是至关重要的。
1。易经风水学入门：
易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实也就是说，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“--”预示，用阴阳代表天地万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦理论，对现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势与运气凶吉都有不少的论述。特别是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运筹使用中有详细的阐述。
2。天道、地道、人道：
《易经风水学》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式，古代人们认为天体会作用与影响人们的生存状态，因而喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的活法环境，居住环境。而人道是什么呢？是认为万事万物皆有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学亦即讲究的是人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
3。算命、占卦、择吉：
易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布阵与布局做一个择吉，能够预测推算出风水的好赖，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是此刻我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独一无二而神奇的预测推算方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卦预测推算范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、爱情婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
4。预知风险趋吉避凶：
人生是由无数的抉择组成的。每做出一次正确的抉择，就向成功的一生迈进了一步；每做出一个错误的决定，则增添了一分失败的危险。易经风水学预测推算的意图在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测推算被指为之占卦，其门派种类就有许多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了此刻周易预测推算范围就很广了，可看成是利用阴阳五行金木水火土理论为根据的测算活动，打比方说八字测命、六柱预测推算、风水预测推算等都算是预测推算风水。
史铁生14句:人与人的交往多半肤浅
史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。
1、我什么也没忘，不过有些事只适合收藏，不可以说，要不能想，却又不能忘。
2、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论使俺们陷于实际，使俺们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的流程所圈定。
3、对于心灵来说，人奋斗一 生，假如最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
4、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己此刻和将来都是个幸福的人。
5、谁说我没有死过？出生以前，太阳已无多次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义，东山再起。
6、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给俺们这件事实的时刻，已经顺手保证了它的最终，所以死是一件不必急着求成的事，死是一个必然会降临的节日。
7、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是由于，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活之中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，固然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
8、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是相互发现了对方的存在，对方的鼓励，难离难弃，这才是爱情吧。
9、无论你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。由于爱情本身就是希望，永久是生命的一种希望。爱情是你本人的品性质量，是你本人的心魂，是你本人的处境，与别人无关。
10、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每一天都要经历许多事情，开心的，不开心的，皆在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。痛苦的情绪和不高兴的记忆，假如充斥在心里，就会让人委靡不振。因 此，扫地除尘，能使得黯然的心变得亮堂。
11、我们是否曾经相遇过呢？好吧，你说没有。但那非常可能是由于我们忘记了，或者不曾察觉。忘记和不曾察觉的事，就等于从未发生。
12、人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是互相的迷宫。
13、人有三种基本的困境。第1，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且 无法与他人彻底沟通。这象征着孤独。第2，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永久赶不 上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第3，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这象征着畏惧。
14、没有啥能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
史铁生人与人的交往多半肤浅
史铁生(1951年1月4日-20xx年12月31日)，中国作家、散文家。
1、我什么也没忘，不过有些事只适合收藏，不可以说，要不能想，却又不能忘。
2、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论使俺们陷于实际，使俺们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的流程所圈定。
3、对于心灵来说，人奋斗一 生，假如最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
4、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己此刻和将来都是个幸福的人。
5、谁说我没有死过？出生以前，太阳已无多次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义，东山再起。
6、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给俺们这件事实的时刻，已经顺手保证了它的最终，所以死是一件不必急着求成的事，死是一个必然会降临的节日。
7、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是由于，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活之中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，固然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
8、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是相互发现了对方的存在，对方的鼓励，难离难弃，这才是爱情吧。
9、无论你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。由于爱情本身就是希望，永久是生命的一种希望。爱情是你本人的品性质量，是你本人的心魂，是你本人的处境，与别人无关。
10、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每一天都要经历许多事情，开心的，不开心的，皆在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。痛苦的情绪和不高兴的记忆，假如充斥在心里，就会让人委靡不振。因 此，扫地除尘，能使得黯然的心变得亮堂。
11、我们是否曾经相遇过呢？好吧，你说没有。但那非常可能是由于我们忘记了，或者不曾察觉。忘记和不曾察觉的事，就等于从未发生。
12、人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是互相的迷宫。
13、人有三种基本的困境。第1，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且 无法与他人彻底沟通。这象征着孤独。第2，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永久赶不 上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第3，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这象征着畏惧。
14、没有啥能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
与人交往的名言
1。只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。——郑秀芳
2。道不同，不相为谋。——孔子
3。不要看不起每个人，由于谁亦不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。——伊索
4。近贤则聪，近愚则聩。——唐·皮日休
5。确切的一生是：保持一种适宜状态的与世无争的活法。——蒙田
6。勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——清·中居郧
7。君子上交不谄，下交不渎。——《易经》
8。失信就是失败。——左拉
9。让人俱不若让人爱，让人爱不若让人敬。——李惺
10。真诚到永久。——海尔著名广告语
11。人生贵相知，何必金与钱。——李白
12。近朱者赤，近墨者黑。——晋·傅玄
13。君子之交淡若水，小人之交甘若澧。——庄子
14。人之相知，贵相知心。——悟 真 网016
15。你要打开人家的心，你先得打开你本人的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去。——钱锤书
16。一个企业要永续经营，first of all要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永久，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。——张瑞敏
17。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
18。人生最美满的东西，就是他同别人的友谊。——林肯
19。一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，也许会毁了我们一辈子的名誉。——林达生
20、喷泉的高度不会超过它的起源，一自个的事业也是如此，他的成就决不会超过本人的信念。——林肯
21。世间最美满的东西，莫过于有多少个脑袋和心地都很正直的严正的friend。——爱因斯坦
22。万众一心，众口铄金。——《国语》
23。和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；不过和你一同哭过的人，你却永久不忘。——纪伯伦
二十四、理解百分百是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊
25。受到痛苦，俺就叫喊，流眼泪；遇见卑鄙，俺就愤慨；看见肮脏，俺就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。——契诃夫
26。由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些好像是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦
27。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮
28。莫要信对每个人啥都相信的人。——莱辛
29。对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对每个人不要亏负。——莎士比亚
30、哦，朋友，这便是俺的肺腑之言。由于有了你，蓝天才广阔无垠；由于有了你，玫瑰才火红艳丽。——爱默生
31。人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦皆能忍受，什么环境也皆能适应。——丁玲
32。不得益友，则不如其无友。——恽代英
33。不如果想说什么就论什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。——莎士比亚
34。信念最好能由经验和明确的思想来支持。——爱因斯坦
35。信念不是到处去寻找客户的产品推销员，它永久断然不会主动地去敲你的大门。——赵鑫珊
36。美满的东西时常是因为它是真诚的。——罗兰
37。一个永久不欣赏别人的人，亦即一个永久也不被别人欣赏的人。——汪国真
38。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
39。为别人尽最大的力量，最后就是给自己尽最大的力量。——（英）罗斯金
40、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔
41。路遥知马力，日久见人心。——元《争报恩》
42。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿
43。一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
44。走上社会后，我们深感信用危机危难的严重性和危害性。但抱怨没有用，更是万万不可以等待。重树社会信用必须靠任何人的努力，要从此刻做起，从自己做起。——郭辉
45。人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——金缨
46。学会以最简单容易的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。——弥尔顿
47。在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助
48。交朋友就是平等相待，以诚相处。——丁玲
49。把自己当别人。是指与人相处中要换位思考，体谅他人，在互相理解中善待别人。人与人相处中会出现许多矛盾、问题、错误和误会等。一方面，在别人做了一些你不愉快、不明白、不希望的事后，不能只会抱怨、指责、怪罪、生气，还要设身处地想想发生问题的缘故、情境等多方面因素，假设问题出此刻自己身上会咋样；另一边，在别人与你做事不同步、不合拍、不一致时，不必以给自己都是正确的，假如你站在别人的角度看问题处理事情，又会是怎样？由此看，把自己当别人，讲的是互相理解。
50、友谊能增进快乐，减轻痛苦；由于它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。——爱迪生
51。把自己当自己。是指与人相处中要自俺结识，不夸大，不缩小，不隐藏，不虚伪。任何人的学识、能力、禀性、位置，在一定的交往圈中都是客观的、现实的、相对稳定的。因而能不能正确地看待自己，估价自己，常常成为人际关系中的一个支撑点，偏左有可能失去右面的friend，偏右有可能失去左面的friend，只有恰恰好地摆正位置，便能拥有大部分朋友。事实上，把自己当自己，就是要客观地看待自己，实事求是地看待自己。
52。一死毕生，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》
53。把别人当自己。是指与人相处中要诚恳待人，忠厚待人，就好像对待自己一样，实实在在，没有虚情假心。只有以诚相待，他人才能信任你，才愿意和你交往，也才能发展出真挚的友情，开出友谊之花。实际生活中，我们不一定能对每个人做到把别人当自己，但你认为值得交往的friend，你希望建立的真真正正友谊，真需要把别人当自己，拿出你的赤诚，拿出你的真心，拿出你的热情去对待朋友，如此的交往才一定是真挚的、恒久的、经得起考验的。说到底，把别人当自己，讲得是真情实意。
54。不要害怕拒绝他人，假如本人的理由出于正当。——三毛
55。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
56。精诚所至，金石为开。——《后汉书》
57。全地球没有便宜的事，谁想占人家的便宜谁就会吃亏。——徐特立
58。从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更加能令人心折。——三毛
59。与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。——左宗棠
60、人的人生应该给自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人如何看我，或者别人怎么想我。其实也就是说，别人怎样衡量你也全在于你本人怎样衡量你本人！！！——席慕蓉
61。尊敬别人，才能使人尊敬。
62。把别人当别人。是指与人相处中要尊重他人的单独性，不强求、不为难、不替代、不包办别人的事务。别人就是别人，与你的生长环境、生的条件、所受教导、接触世界、遭遇事件等绝不相同，由此长期以来所形成的脾气、性格、思维思考方式、办事手段也不相同，这几个不同集中表现为人的自我和面子。与他人相处，最要紧的前提就是尊重别人的这几个个性和单独性，要不然是难以相伴相成的。把别人当别人，说白了，就是不必以为别人也是你。
63。友谊是天地间最宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。——邹韬奋
64。一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦
65。当你喜欢你本人的时刻，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时刻，你就不会感到自己跟别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即便依然没有许多的friend，你也同样会觉得满意和心安理得了。——罗兰
66。只有面子自重，才能为别人所尊重。——吴晗
67。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
68。己所不欲，勿施与人。——孔子
69。鼓励本人的最好方法，就是鼓励别人。——马克·吐温
70、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——林逋
71。信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科
72。语言切不要刺入骨髓，戏谑切不要中人心病。——陆陇其
73。厚以责已，薄以责人。——蔡元培
74。最难忍受的孤独莫过于缺少名符其实的友谊。——培根
75。不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫
76。生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持本人的所有财产或是获取他人的财产的欲望。——罗素
77。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐·刘禹锡
78。信用是一种当今社会无法或缺的个人无形资产。诚信的管束不但来自外界，更来自我们的自律心态和自己一身的道德力量。——何智勇
79。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只感兴趣者。——列夫·托尔斯泰
80、团结就是力量，分-裂致使灭亡。——孙中山
81。品牌蕴含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大无比的无形资产。——英国生意人
82。不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——俄罗斯·屠格涅夫
83。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
84。得放手时须放手，可饶人处且饶人。——沈采
85。伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。——塞缪尔·约翰逊
86。与有肝胆之人共事，从无字句之处读书。——悟 真 网016
87。尺有所短，寸有所长。——战国·屈原
88。意志坚如铁，度量大似海。
89。我们不能把快乐全部寄托在别人身上。由于别人只能有限度的了解和帮助我们。而实际上，这个地球锦上添花的人总比雪中送炭的多。假如你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；假如软弱，就很少有人会来接济你了。——罗兰
90、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——冯梦龙
真情暖人14句
1、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不上心，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的所有的都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。——周国平 《守望的距离》
2、他清楚明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就好像一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。——雨果《巴黎圣母院》
3、人们往往在旅途中，猛地想起湮灭许久的往事，忆起很多故人的音容笑貌。似乎旅行是一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
4、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 ——鲁迅
5、在生活之中，任何人都应当是春晖，给别人以温暖。在今天，人与人之间的联系，更要应该如此。朋友之间，待之以诚，肝胆相照，不就是互相照耀，互相温暖吗？ ——茅盾
6、人们赞美流星，是由于它燃烧着走完本人的全部路程。——凌光
7、黑暗不能驱走黑暗，只有光明才能做到。仇恨不能驱走仇恨，只有爱心才能做到。——马丁·路德·金
8、我们增长本人的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献本人的心，是为世界开一朵花。——林清玄《给自己开一朵花》
9、我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋。然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。——特蕾莎修女
10、人生其实也就是说就好像一支蜡烛，照亮别人的并且也照亮了自己。当我们以无私的精神奉献自己帮助别人的时刻，我们也从中收获了许多。爱，first of all象征着奉献，象征着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基
11、爱别人， 也被别人爱， 这便是一切， 这便是宇宙的金科玉律。为了爱，我们才存在、有爱慰籍的人，无惧于任何事物，每个人。—— 彭沙尔
12、柴火煲汤煮饭，最费时间，也最见真情，其中火候掌控，柴火添增，时间长短，只有做的人才明了里边 的艰难漫长。——《人间烟火》
13、那个抚养你长大的人，在你记忆中的昨天还很年轻，怎么一下就老了？有那么一刻，你从亲人身上深刻看出油尽灯枯四个字，这便是生命的过程。紧接着你清楚明白，有一天你也会如此。青春终归老去，一树繁花落尽，存在即苦。不管是对本人还是对家人，到了那天，你终究要学懂放下。—— 张小娴
14、对你不好的人，你不要太介意，无人有义务要对你好；你听到的知识，即为你具有的武器，可以白手起家，但不可以手无寸铁；你怎么待人，并不代表别人怎么待你，假如看不透这一点，只会徒增困扰；亲人仅有一次的缘分，好好珍惜，下辈子，不管爱与不爱，都不会再见。——梁继璋《给孩子的备忘录》
《易经》中的夫妻之道
《易经》包罗万象，源指阴阳，生生不息。
那么作为易经所包罗的万象之一：家庭，怎样演道？怎样阴？怎样阳？甚至怎样做到阴阳相依，阴阳平衡，阴阳延续呢？
先不说《易经》演绎的天人合一，光说太极生阴阳，阴阳生两仪，天为阳，地为阴，大为阳，小为阴，高为阳，低为阴，刚为阳，柔为阴，男人为阳，女人为阴，丈夫为阳，妻子为阴，有道是天地分开，乾坤立，故有天地，则有人类，有人类则有夫妇，有夫妇则有爱情婚姻，有爱情婚姻则有家庭，有家庭必有阴阳，因此家庭中的阴阳，既是家庭中的角色，又为一个家中的组合，也是家庭和睦，家庭健康，家庭生活的互相存在。
阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，假如阴阳不合就不明。因 此，夫妻阴阳和合才能明。这便是夫妻之道。
《易经》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子。”
在一个家庭当中，男人是天。“天行健，自强不息”，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，“地势坤，厚德载物”，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越出色，老公越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
假如把夫妻比作一扇门，那么它有两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭，两扇门一样大小，二个人一样平等；两扇门各有各的门窝，二个人各有各的看法。只有和谐相处，各尽其责，门才依旧是门。两扇门只用一把锁，门才锁得牢；二个人仅有一条心，心才能贴得紧。两扇门只能漆一种颜色，才好看；二个人要拥有一张脸，才不会互相丢脸。两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；二个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时刻。两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；二个人经历挫折时会有隔阂，这时候就要互相理解，才能雨过天晴。遇见狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，二个人要一起努力。迎接贵客，要双门洞开；发生非常大的事件，两人要敞开心扉，共同商量。男人开左边的门，外出挣钱；女人倚着右边的门，在家守望。门上贴着一副对联：上联是男人，下联是女人，横批是孩子。
假如说男人如山，那么女人如水。青山绿水，山环水绕，山与水紧密相依，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡，山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气，从古至今山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能长长久久。
男人为乾（天），主外，要领妻而无论妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
男人要以身作则，而不是去管制老婆，这便是为天。
天管地吗？天无论，它应以榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永久付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
一位男士在家中快快乐乐，有非常好的涵养，这叫天晴；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
天晴了，地宁了；地宁了，天才会晴。男人的脾气都是女人逼出来的。女人first of all要做到地，男人才会做到天。
天不晴，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不晴对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭那么是灾难。
地狱跟天堂只在一念之间，一念反省是天堂，一念指责是地狱；一念爱心是天堂，一念自私是地狱；一念贪心是地狱，一念知足是天堂；一念傲慢是地狱，一念明 白欣赏就是天堂。
夫妻相处久了，自己一身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，相互磨合是正道，假如相互抱怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会为自己和家人带来无限欢喜。
夫妻是最深的修行，家是最有利的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。从陌生走进生命，从相逢溶入心灵，给予真心才能收获信任。真诚后来的暖心，才能相携永恒。
夫妻之爱是需要经营的，多一点理解，多一点包容，多一点体贴，多一点沟通，应该学会换位思考，才能幸福的相伴毕生。
夫妻间的交流几乎每一天都要进行，须留意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
“爱情婚姻”二字都是女旁，女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。老婆是老公的财星，假如女人可以得到老公的尊重，快乐受宠，老公的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
夫妻之道是包容，由于要过一 生，你有你的任性，他有的他的性 格，包容之下才有相互彼此的相融，和睦的家庭。
《易经》这套自然宇宙之系统、这套圣人古老的文化，传承着华夏儿女最高的智力，我们应光大发扬、光大传播、顺应用之。
家庭作为社会的基因、国家的细胞，为之健康：首当其冲应为良性的夫妻之道，在易理的渗透和指导下，可以更佳的实现—— 修身、齐家、治国、平天下。
我：如今学校教导，社会教导，许多会宣传创新，自由，改革……因此，男女角色也随之变化，“男女平等，阴盛阳衰，娘炮，女汉子”……屡见不鲜。
社会，也人们之观念，有了太多变化。观世界，特别yiqing之后，西方社会，东方社会，有何不同？
观各自家庭，遵守祖诲的，怎样？
男女角色混乱的，又怎样？
观自己家庭，怎样？
观自己，角色定位怎样？
经典之文字，字字珠玑。人类之无知无明，种下的因，终将会在生活之中收获对应的果……
若错了，现在开始去修正；若正跟随祖诲在行走，坚持吧！！！
祝福任何人，不管男女！！！
祝福每一个家庭，不管现在晴好还是阴雨！！！
祝福有缘阅读此文的您，从此安守本份，获得更加的多幸福！！！
你怎样理解《易经》，易经到底讲了哪些东西?
假如说中华文化的话，那么四书五经就是中华文化的根基，而《易经》更是古代人们的智力。其它的文化是人与人交往的智力，而《易经》不但仅是人与人之间的联系，还有人与自然的规律在其中。古代人们没有现代的科技，对于天气，星象，一部分知识的了解，只能通过规律来寻找，而《易经》就是这样一本书。但人们偏爱把易经视为一本预测推算学，其实也就是说这是不对的，更是对易经的误解。
可是，我们先来看看易经中到底讲了些什么吧！！！其实也就是说我也是初读易经，对其中一些道理也似懂非懂，那俺就把其中我我读到的东西，拿出来给大众看一下吧！！！first of all就是八卦，而易经里有八八六十四卦，其根本就是从八卦演变而来。八卦所代表的是一些规律，无论是天地人其是都是有金科玉律与规律的，就好像天有日月，地有阴阳是一个道理。
那么这样说的话在易经中我们通晓八卦之后，就会接触到时令，而时令的存在就是规律存在的重要佐证，就好像春夏秋冬来而复往的存在相同。而时令里最先接触到的知识就是冬至一阳生，夏至一阴生。不过初读的话必定 会不解，冬天冷而阴，为啥是一阳生呢，夏至热而阳为啥是一阴生呢！！！可是，这便是古代人们的智力所在了。
由于冬夏是节气里的两极，所以阳是从冬天而生的，生到夏天的时刻阳满而息，慢慢由春秋天过度变为阴多阳少而落于秋天。而阴是从夏天而生的，生到冬天的时刻阴满，而由春天过度之后慢慢平息。这便是古代人们的智力所在，也是古代人们的天气预报，假如非得说其是的话，那么这样就是否认了中国文化。
孔子思想简单介绍:仁是人与人之间适当关系的实现
“仁”是人与人之间适当关系的实现。
东汉的著名学者、文字学家许慎编撰了一本字典—《说文解字》。《说文解字》怎么理解仁呢？“亲也，从人从二。”
“仁”其实是人与人之间的相亲相爱，这个字是由“人”和“二”组成。“二人”就是仁，总之，仁是怎样处理人与人之间关系的准则，这个准则就是亲，用今天的话而言，要友善。
这个善字，落实到具体的人与人之间，有不同的内容。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语。学而》）
孔子说：“弟子们在家，就孝敬爸妈；离家在外，要尊重师长；与人交往，言行谨慎，诚实可信；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有多余力量的话，就再去学习文献知识。”
子夏曰：“贤贤易色；事爸妈能竭其力；事君，能致其身；和朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语。学而》）
子夏说：“注重和重视女子的品德而不是美色；侍奉爸妈，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出所能；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这种人，尽管他自己说没有学习过，俺必须说他已经学习过了。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语。八佾》）
鲁定公问：“君王差使臣子，臣子事奉君王，要如何做才好?”孔子回答说：“君王依照礼制使唤臣子，臣子尽忠职守事奉君王。”
面对爸妈，是孝敬，面对子女，是慈爱，朋友之间，言而有信，对待下属，以礼相待，对待上级，尽职尽责。面对不同的对象，都有对应的道德条目。
周文王是儒家推崇的圣人，他之因此为圣，《大学》引用《诗经》的话称赞了周文王，并作了解释：
“《诗》云：‘穆穆文王，於缉熙敬止!’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”
《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人品行端正，做事始终庄重谨慎。”做为国君，他做到了仁义；做为臣子，他做到了恭敬；做为儿子，他做到了孝敬；做为爸爸，他做到了慈爱；与他人交往，他做到了讲信用。
从人与人的关系而言，仁有五伦，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻两口子之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
在这五伦之中，啥关系是最基础的呢？夫妻关系。《易经。序卦传》曰：“有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子，紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。”
寓意讲的是：有了天地，紧接着才有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨；有男女之别，紧接着有了夫妻；有了夫妻关系，紧接着才有父子；有了父子关系以后，而遂有君臣的名分；有了君臣名分之后，就有了上下尊卑的职务分别；有了上下尊卑的职务分别后，各式社会规范就错落实行于人间社会了。
夫妻关系是各式人伦关系中最根本的，一个家庭搞得好还是不好，和不和睦，夫妻关系最要紧，夫妻关系差的家庭，家庭的氛围绝对好未到哪去，对老人、对小孩都不佳。因 此，要齐家，first of all是夫妻两人的相亲相爱、相互尊重、相互体谅。
五伦，着重是就不同的人群之间应该采取怎样的具体道德条目而言。孟子从人的本性出发，发扬了孔子仁的学说，提出了性善说和四心说。
孟子曰:“恻隐之心，人都有之;羞恶之心，人都有之;恭敬之心，人都有之;是非之心，人都有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）
孟子说:“同情别人的心，人人皆有；羞耻的心，人人皆有；恭敬的心，人人皆有；明辨是非的心，人人皆有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外力强加给俺的，是我本来就有的，但是是没有去思考追求罢了。”
四心的基础就是恻隐之心。孟子说:"人人皆有怜悯同情别人的心。为啥说人人皆有怜悯同情别人的心呢？举个例子，假如有人突然看到一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生担心同情的心理。这不是由于想去和这孩子的爸妈攀交情，不是由于想在乡邻朋友中博取声誉，亦不是由于厌恶这孩子的哭叫声，才产生这种惊惧同情心理的。”
由恻隐之心再生发出羞恶之心，恭敬之心，是非之心。里边 的逻辑关系也要以一个小孩子快要掉到井里为例。羞恶之心就是义，当你看见小孩子快掉到井里了，本来可以把他抱起来你不抱，就是羞耻，由于当为不为；恭敬之心就是礼，礼从本质上而言就是对生命的尊重，我抱这个小孩，并不是说我想获得什么好外，而是心里面对生命有一种恭敬的心，爱的心。是非之心就是智，智就是清楚明白事理，当你看见抱小孩的行为，你就知道是对的，不抱，就是错的。
因 此，从孔子的仁，到了孟子那里又具体又分仁义礼智四项德行。到了汉代，董仲舒为了与五行的观念相配合，又添了一个信，变成五常，就是仁义礼智信。
人是社会关系中的人，人人都应该心存仁爱友善之心，面对不同的对象扮演好不同的角色。打比方说，在爸妈面前我是儿女，在儿女面前我是爸爸或妈妈，在老婆面前我是老公，在老公面前我是老婆，在领路人面前我是下属，在下属面前我是领路人，在顾客面前我是供货方，在供货方面前我是顾客……对应孝悌忠信、礼义廉耻的道德准则把这几个关系都处理好了，人才能活得自在。
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易经象数与人体的关系
(一)五脏的生理、病理与八卦象数疗法
1。 心
心，离卦，象火，数3，属火。
心位于胸腔内，与六腑中的小肠相表里。
主血脉，其华在面心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行以营养浑身的功能。脉是血液运行的通道，血液运行于脉道之中，主要靠心气的推动，所以有“气行血亦行”。“气为血之帅，血为气之母”之说。心与血脉互相关联，而面部血脉又较为充盈，所以心气的盛衰，血脉的盈亏变化，可以从脉象和面部的色泽体现出来。如血气强旺，血脉充盈，则脉象和缓有力，面色红润；心气不足，则脉象空虚，可出现脉象细弱，或节律不整，面色晄白等。若遇此类病症，在象数配方时，应以补益心气为主。常可配方为650。以补肾阳助心气。(650虽为水生木，然肝肾同源，又5为阳木，故实为振奋肾阳。)因脏腑之气源于肾，故肾阳振奋，可助心气。如此配方，常常优于直接补益心脏之气。
藏神 神，是指人体生命活动的总称。即指人的精神、意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神、思维活动，是指大脑的功能，但中医学认为与五脏有关，而着重是心的生理功能。为此心的功能正常，则神志清楚，精神正常。心的功能发生障碍，就会出现失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等。上述病症，在通常情况下以健脾安神为主，象数配方为30·80。方中3为离卦，主心；8为坤卦，主脾，又30·80分别是二元中。其补泻之效不著，可振奋所取象数本脏腑之气。故30·80可振心、脾之脏，健脾安神。
开窍于舌 开窍是指机体同内脏器官与其外部器官或组织的联系。内脏器官的机能状态怎样，常通过某外部器官体现出来。心的疾病常反映在舌上。如心血不足，则舌质淡白；心火上炎或心阴虚时，则舌质红，甚则舌体糜烂等。所以有“心开窍于舌”及“舌为心之苗”之说。如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430。以振奋肝脏补心血。方中4为震卦，主肝，肝主藏血，属木，3为离卦，主心，属火，故430为震木生离火3，以补心血。
汗为心之液
汗是津液化生，津液又是血液的组成部分，故有“血汗同源”之说。发汗过多，容易伤筋耗血；反之津亏血少的病人，汗源不足，便不适宜发汗。所以古代人们有“夺血者无汗，夺汗者无血”之说。 (附]心包
心包，离卦，象火，数3，属火。
心包又称心包络，是心脏的外围组织，有保护心脏的效果。与六腑的三焦相表里．
2。 肺
肺，兑卦，象泽，数2，属金。
肺位于胸腔内，与六腑中的大肠相表里。
主气，司呼吸肺主气包括两个方面，即指呼吸之气和主一身之气。肺主呼吸之气，是说肺有司呼吸的效果，是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入大自然的清气，呼出体内的污秽之气，吐故纳新，使体内外的气体不断得到交换，所以《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺”。
肺主一身之气，肺与宗气的形成有密切关系，宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成，积于胸中，上出喉咙以司呼吸，“肺朝百脉”，宗气又通过心脉而布散浑身，以温煦四肢百骸和维持它们正常生理活动。故肺起到了主持一身之气的效果。
肺主气的功能正常，则呼吸均匀和调。如若肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。方中8为坤卦，主脾，属土；2．为兑卦，主肺，属金，故820为脾土生肺金，即母之气补子之虚。
主宣发，外合皮毛，宣发是布散之义。肺主宣发，是指因为肺气的推动，使气血津液得以散布浑身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处未到。若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状。在象数疗法中一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000·80。方中2为兑卦，主肺，属金，2后加三个0，可强化振奋本脏的功能；8为坤卦，主脾，属土，可振脾脏佐以肺气。
皮毛位于体表，是人体抗御外邪的屏障。肺主皮毛，是指肺通过它的宣发作用，把水谷精微输布予皮毛，以温养皮毛，抗御外邪的侵袭。而皮肤之汗孔亦有散气以调节呼吸的效果。肺气虚则，皮肤腠理不固，易受风寒，感冒，易汗等，如临床常常见到的风疹，即皮肤腠理不固不能抵御风寒(热)之邪所为。此症象数疗法常可配方为2000，以振奋本脏之气。又“肺主皮毛”故取本脏的预兆数2，以宣散外邪，助其卫外功能。
主肃降 通调水道肃降，就是清肃下降。所谓肃降就是肺气的不断下降，致使上焦的水液亦不断下输，直至膀胱，而使小便通利，所以有“肺为水之上源”之说。假如肺气不得清肃，便有碍于下降，可出现胸闷、咳嗽、气喘等肺气上逆’之症；并且 还会使水液不能下输于膀胱，而出现痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布不利的病症。
宣发与肃降，是相辅相成的两个方面。宣降正常，则肺气出入通畅，呼吸调匀。假如这种功能失去协调，就会发生咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降”的病症。其病症象数配方亦可同上述之2000·80。
通调水道，是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的效果。这一功能，是由肺气的宣发和肃降来完成的。．宣肺气而能发汗，降肺气而能利尿，都是肺气通调水道的具体展现。所谓气行水行，气止水止，正所谓说明了通调水道是由肺气的宣发与肃降来完成的；如若肺失肃降宣发而致小便不利，水肿等，象数疗法可以使用振奋本脏之气，以利肃降，并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000·60。方中2为兑卦，主肺，属金，故2000可振奋本脏之气，以促肃降。6为坎卦，主肾，属水，60以鼓肾阳，以利水液代谢。又2与6为金生水之关系，两脏相合以促水液代谢。 ‘开窍于鼻鼻是呼吸的通道，肺气通于鼻，肺气和，呼吸顺利，鼻的嗅觉才能正常，因此讲：“鼻为肺之窍”。鼻又常是外邪犯肺的通路，肺受外邪侵犯，肺气不宣，出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。7为艮卦，主胃，属阳土，又属阳明经，其经夹鼻上行，故为循经取数，温经散寒等。
3。 脾
脾，坤卦，象地，数8，属土。
脾位于腹腔内，与六腑中的胃相表里。
主运化脾主运化的效果，包括运化水谷精微与运化水湿两个方面。这两方面的效果都是通过脾气来完成的。
运化水谷精微，着重是消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能，脾的功能健全时，摄进的粮食才能化为血液与其他精华物质并输送到五脏六腑、四肢百骸等各器官和组织中去，以营养浑身。若脾虚运化失职，水谷就不能很好地运化，则出现食欲不振、腹胀、腹泻、倦怠以及浮肿等症状，中医称’脾失健运”。其象数配方一般为380。方中3为离卦，主心，属火；8为坤卦，主脾，属土。此方为火生土，即以母之气补子之虚。
运化水湿脾性喜燥恶湿。脾有促进水液代谢的效果，即把人体所所需的水液运输分布在周身各器官组织，以发挥其滋养濡润的效果，代谢后不所需的水液则经肾、膀胱排出。假如脾的这种功能失调，则脾为湿所困，出现头重、体沉、腹胀满，大便溏泻等症状。所以有“诸湿肿满，皆属于脾”之说。这种水液输布及其代谢的过程，着重是肺、脾、肾三脏互相协调而完成的，故临床上遇见脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数，可配方为650·30·820。方中6为坎卦，主肾，属水；5为巽卦主胆，属阳木，又肝胆相表里，“肝肾同源”，故650善振肾阳，力驱阴邪。3为离卦，属火，有温煦之效，故可益脾阳；8为脾土，2为兑卦，肺金，820可泻脾湿，振脾阳，助肺气，利肃降；故650·30·820以温肾，振脾阳，运化水湿。
主统血统，是统摄，控制，管辖之义。
脾统血是指脾气有统摄血液，使其不致溢出脉外的效果。脾是气血生化之源，又有统摄血液的效果。这种脾气统摄血液的功能，除了“气为血帅”的缘故外，与脾气主升亦有密切关系。因此“脾不统血”的出血症，也其实就是“气不摄血”的结果。如若脾不统血而见便血、崩漏、紫斑等，应以健脾统血为主，其象数配方为380·20。方中380健脾益气；2为兑卦，为肺金，20可振肺气以佐脾气，故380·20健脾统血；亦可只取380等。
主肌肉，四肢脾胃为“后天之本”。脾的运化和统摄的功能，使浑身的肌肉才可得到充分营养，从而维持正常功能。所以脾脏运化功能是否正常，必然涉及到肌肉的壮实与衰萎。
人体四肢的正常功能活动，与脾气息息相关。脾气强旺，清阳之气布流浑身；输送营养充足时，则肌肉丰满，四肢轻灵有力。反之假如脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等；此种症状常用来缓补脾气的方式方法治疗。其象数配方为80·20·650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。
开窍于口，“其华在唇”脾气强旺，口唇红润光泽，食欲良好，口味正常。若’脾失健运”“脾气不足”，则口唇萎黄．食欲改变或口味异常等。临床常以健脾运化为主，其象数配方一般可为820。方中8为坤土，为脾；2为兑金，主肺；故820虽为土生金，貌似泻脾，但肺主一身之气；故仍不失健脾运化。
4。 肝
肝，震卦，象雷，数4，属阴木。
肝位于腹腔内，与六腑中的肝胆相表里。
主藏血肝有贮藏血液和调节血量的功能。人体各部的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量，当人体休息时，肌体的血液需要量就减少，多余的血液则藏于肝；当人体活动时，机体的血液需要量就增添，肝脏就排出贮藏的血液，以供应机体活动的需要。肝脏的贮藏血液和调节血量的功能与人体脏腑组织各方面的活动关系密切。如肝血不足常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。方中640为肾水生肝木，又因肝肾同源，故可为肝肾同补。以滋阴补血为主。40振奋本脏之气，以助肝藏血功能。
主疏泄疏泄，即疏通畅达之义。肝主疏泄，是指肝气具有舒展，升发的生理功能。这种功能是和肝气“喜条达”的性质分不开的。肝主疏泄，主要涉及到人体气机的升降与调畅。气机，是人体脏腑功能活动基本形式的概括。肝主疏泄功能，直接作用与影响于气机的调畅。如肝气不疏，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及作用与影响脾胃功能等。临床常以调畅肝气之法，象数配方可为430·20。方中4为肝木，3为离火，430可疏泄肝气以安神；2为兑卦，肺金。可主一身之气，故可佐以肝气的条达。
主筋，“其华在爪”筋即筋膜(包括肌腱)。筋膜是一种联络关节、肌肉、主司运动的组织。肝之因此主筋，主要由于浑身筋膜依赖肝血的滋养；为此人体肢节的运动，虽是筋的效果，但都关系于肝血的盛衰。若肝血不足，不能养筋，即可出现手足震颤，肢体麻木或屈伸不利等；若邪热劫津，伤津耗血，血不荣筋，可见四肢抽搐，角弓反张，牙关紧闭等。其肝血不足之症，通常情况下，其象数配方为640或40(方义同前)。
肝血的盛衰，能作用与影响筋的运动，“爪为筋之余”，因此也可作用与影响到爪甲的荣枯变化。肝血足，筋强力壮，爪甲坚韧；肝血虚．筋弱无力，爪甲多薄而软，甚则变形而易脆裂。
开窍于目 五脏六腑的精气，通过血脉运注于目，因此目与五脏六腑均有内在联系，但主要的是肝。因肝主藏血，其经脉又连于目系，古代人们有“肝受血而能视”之说。所以肝的功能正常与否，常表此刻目的病变上。如肝火上炎则眼红肿；肝血不足，则眼干涩，视力模糊或夜盲等。在象数疗法中，肝火上炎而致眼睛红肿者，一般可配方为00三、其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。如若肝血不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。
5。 肾
肾，坎卦，象水，数6，属水。
肾位于腹腔腰部，左右各一，与六腑中的膀胱相表里。
藏精，主发育与生殖精是构成人体的基本物质，也是人体各式机能活动的经济基础。它有先天和后天之分。先天之精藏于肾，但务必要有后天水谷之精的充养，才能发挥其作用。精能化气，肾精所化之气，即为肾气。肾的精气盛衰，涉及到生殖和生长发育的能力，所以有“肾有先天之本”之说。人从幼年开始，因为肾的精气逐渐充盈，发育到青春期，产生一种“天癸”的物质，于是男子就能产生精子，女子就会开始按期排卵，出现月经，性机能逐渐成熟，而有生殖能力；待到老年，肾的精气渐衰，性机能和生殖能力随之减退而消失，形体也逐渐衰老。
肾的精气蕴含着肾阴与肾阳两个方面。肾阴又叫“元阴“真阴”，是人体阴液的本质，对各脏腑组织起着濡润、滋养的效果。肾阳又叫“元阳”、“真阳”，是人体阳气的本质，对各脏腑组织起着温煦、生化的效果，但因为从阴阳属性来说，精属阴，气属阳，故有时也称肾精为“肾阴”，肾气为”肾阳”；肾中之命门火，与肾阳大致相同。肾阴与肾阳在人体内是互相制约、互相依存的，以维持人体生理上的动态平衡。如这一平衡状态遭到破坏，即产生肾的阴阳偏盛偏衰的病理变。如见五心烦热，失眠多梦，潮热盗汗，头晕目眩，遗精等，则为阴虚阳亢之证；是肾阴虚少，不足以制阳之故，其象数配方一般可为640。6为坎水，为肾，4为震木，为肝；又“肝肾同源”，故640滋阴潜阳。又如出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿、女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致，常以振奋肾阳为主，象数配方，一般可为20·650。方中6为坎卦，主肾；5为巽卦，属阳木，临床可见650善振肾阳，20为兑金生肾水，助肾气。
主水 肾本为水脏，它所藏的精，固属于水之一种，而机体不断代谢的水液，主要靠肾中阳气的效果完成的。水液自胃的受纳、脾的转输、肺的通调而下归于肾以后，通过肾阳的气化而分清浊，清者复归于肺，输布于各个脏器，浊者注入膀胱而输出体外。如此反复循环，维持浑身水液代谢的平衡。假如肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而致使疾病，如小便短少，浑身浮肿等；在象数疗法中，常以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650·3820等。方中650其意同前，3820为火生土，土生金；其火生土可振脾，土生金，可助一身之气，3820可健脾益气，又机体的水液代谢虽责于肺脾肾，但与其它之脏亦有密切关系，故650·3820中五脏象数俱全，但以肺、脾、肾为主。
主纳气 人体呼吸固然是肺所主，但吸入之气，必须下纳于肾脏，故有“肺主呼吸，肾主纳气”之说。这种肾主纳气的功能，对人的身体呼吸有重要意义。只有肾气充沛，摄纳正常，才能使肺的气道通畅，呼吸均匀。假如肾虚根本不固，吸入之气不能归纳于肾，就会出现呼多吸少，吸气困难的喘息病症。临床常以补肾纳气，其象数配方一般为260·50。为兑金生肾水，加50以佐肾气。
主骨、生髓、“其华在发”主骨生髓，也是肾的精气促进生长发育功能的一个方面。肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓以充养。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力。假如骨髓虚少、骨髓的化源不足，不能营养骨骼，便会出现骨骼脆弱无力，甚至发育不良。小儿囟门迟闭、骨软无力，常是因为肾的先天之精不足所致，又如骨髓空虚亦会出现腰膝酸软，甚至脚痿不可行动等。肾即能生髓主骨，而“齿为骨之余”，所以牙齿亦赖于肾精的充养，若肾精不足则牙齿松动甚至脱落等。
髓有骨髓和脊髓之分，脊髓上通于脑，脑为髓聚而成。因此讲“脑为髓之海”。脑的功能是主持精神思维活动，所以又叫元神之府。因脑髓有赖肾精的不断生化，所以脑主人体的精神活动。若肾精不足，还可出现头晕、健忘、失眠、思维迟钝等。
精与血，互为资生，精足则血旺。而毛发的润养源出血，故发有“血余”之称，发的养分虽源出血，其生机根于肾气。故发为肾之外候，发的生长与脱落，润泽与枯槁，均与肾的精气盛衰有关。
上述之肾精亏少所致之病症，象数配方多以20·650·30·80为常用。其6为坎水，为肾，5为巽木，善佐阳气，又助肝阴(胆与肝相表里)。3为离火，主心，心主血脉。8为坤土，气血生化之源。2为兑金，以鼓肺气，司一身之气，以利脾肾气化。故虽以补肾精为主，但需其它脏器的辅佐才能利于滋补肾精，因五脏之间是生中有克，克中有生的。同时亦可适当配用有关的药物。
开窍于耳及二阴 耳的听觉功能，依赖于肾的精气充养。肾主藏精，肾的精气充足，听觉才能敏锐。假如肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症；其象数配方亦可取20·650·30·80。
二阴，指前阴外生殖器和后阴肛门；前阴有排尿和生殖 的效果。后阴有排泄粪便的功能。尿液的排泄虽在膀胱，但要依赖肾阳的气化，而人体生殖机能又为肾所主，故尿频、阳痿等症多由肾阳的不足所致。大便的排泄也要受到肾阳温煦的作用与影响。故肾阳不足可引起阴虚火旺而大便秘结，又可因脾肾阳虚而大便溏泄等。凡由肾阳虚所致之二便不畅，阳痿等症。象数配方多以650·30·820为主，以补肾阳，益脾气。此方中30独立为一个元，以缓其助脾阳之急所为。
(二)六腑的生理、病理与八卦象数疗法
1。胆
胆，巽卦，象风，数5，属阳木。
胆位于腹腔上部，附于肝，内藏精汁(胆汁)。胆汁注入肠中，有促进食物的消化作用。肝病可以作用与影响胆，胆病也可以作用与影响肝。胆病多见胆汁上逆的口苦、胁痛、口吐黄水以及胆液外溢的一身面目发黄等症。象数疗法中，多以利胆之法；其象数配方一般可为50·820。其50可利本腑胆之气，820可振脾阳，益肺气，可强化利胆之效。
胆虽为六腑之一，但它贮藏胆汁，而不接受水谷或糟粕，与其它五腑不全相同，故又把它归于“奇恒之腑”。
2。胃
胃，艮卦，象山，数7，属阳土。
胃位于腹腔上部，膈之下，上接食道，下接小肠，其上口为贲门，即上脘，下口为幽门，即下脘，上下脘之间名中脘，三个部位统称“胃脘”。胃主受纳、腐熟水谷，饮食入口，经过食道，容纳于胃，故胃有“水谷之海”之称。容纳胃中的粮食，经过胃气腐食消磨，下传于小肠，其精微物质则由脾运化至浑身，以营养各器官组织。因为人体后天营养的充足与否主要取决于脾胃的共同作用，所以合称脾胃为“后天之本”。为此临床诊断治疗，都十分注重和重视脾胃之气的盛衰。认为“有胃气则生，无胃气则死”，以此作为判断疾病的重要方面。
胃喜润恶燥。胃病易产生胃火而伤津。伤津则口干，喜饮、舌苔黄厚等。象数疗法中，常可配方为007·04，以和胃疏肝生津。4为震木，主肝，7为艮土．主胃，4与7配用可疏肝和胃，又，0位于象数之前，偏阴，有滋阴之效，又，艮土7前有两个0，为偶数，为阴，故007·04不但和胃疏肝，兼有偏阴之力。
3。 小肠
小肠，离卦，象火，数3，属火。 ’
小肠位于腹腔，上接胃，下通大肠。
小肠的功能是分别清浊。小肠上接于胃，接受胃中传化来的水谷，作进一步消化，并把它分成清浊两部分。清者为水谷精微，浊者为糟粕。清者由脾转输到周身，浊者通过阑门下注于大肠，无用的水液渗入膀胱。小肠的这种功能，《素问》称为“受盛化物”。因为小肠能分别清浊，所以小肠有病，除作用与影响消化吸收功能外，还有出现小便的异常。如小肠热盛，小便短、赤、涩、痛等，象数配方一般可为：0002·03，方中2为兑卦，主肺，肺主肃降，通调水道，同时尿道口之疾为兑卦，三个0强化其效，位于2前偏阴以防利水之过而伤阴。3为离卦，主心，心与小肠互为表里，03可泻心火，以清小肠之热。
4。 大肠
大肠，乾卦，象天，数1，属金。
大肠位于腹腔，上接小肠，下端终于肛门。其主要功能是，接受小肠下注的内容物，吸收其中剩余的水分后，使之变化成为粪便，经肛门排出体外。所以大肠是传导糟粕的通道。大肠有病，可见传导失常的种种病变：如大肠虚不能吸收水分则有肠鸣、大便溏泻等症；大肠实热，热灼津亏而见大便秘结之症。在象数疗法中，如前者大便溏泻之症，以振肺气，温通肾阳为主，其象数配方一般为20·650；2为兑卦、属金主肺，主一身之气；又，肺与大肠相表里，故20以促大肠气化。650振肾阳，温大肠，使其功能正常。后者由大肠实热津亏而致大便秘结者，一般可配方为80·160·40。8为坤卦，为腹，取之以调腹部气机，160中，1为乾金，为大肠，6为坎水，为肾，160为金生水，泻其大肠热邪；4为震木肝，可通畅气机，故80·160·40泻其大肠实热，以畅气机而通便。
5。 膀胱
膀胱，坎卦，象水，数6，属水。
膀胱位于下腹部，是人体主持水液代谢的器官之一。它的主要功能是，蒸化水津，贮尿排尿的效果。在人体水液代谢过程中，津液必须通过下焦阳气的气化作用，才能变为尿液而排出体外。若膀胱气化不利，就会出现尿闭、尿潴留等小便不利之症。此症象数疗法多以振奋肾阳，促膀胱气化，象数配方一般可为2000·650。2为肺金，以司浑身气机，650温通肾阳以利膀胱气化。若膀胱失其管束，则可出现尿多、小便不禁等，象数配方一般可为60，以振肾气，利膀胱气化之效。
6。 三焦
三焦，离卦，象火，数3，属火。
三焦是上、中、下三焦的总称。从部位来说，上焦指胸膈以上，中焦指膈下到脐上的一段，脐部以下都是下焦。从内脏来说，上焦包括心、肺；中焦包括脾、胃；下焦包括肝、肾、大小肠膀胱等。
三焦的主要生理功能，为运行原气的通路。有总司人体的气化作用。原气包括元阴之气和元阳之气，是人体生命活动的原动力，起 源于肾，藏于脐下，借三焦的通路敷布周身。推动各个脏腑组织器官的活动。为此三焦关系着水谷精微以及水液代谢的消化吸收、输布与排泄的全过程。
（附一）脑
脑为奇恒之腑，位于颅内，由髓汇集而成，故古代人们有“脑为髓之海”，“髓海不足，则脑转耳鸣”之说。脑是一切精神活动的经济基础。古代人们对脑的生理、病理学功能有一定的认识，但在中医脏腑学说中，把有关脑的生理病理多分别归属五脏，如心藏神，主喜；肺藏魄，主悲；脾藏意，主思；肝藏魂，主怒；肾藏志，主恐等。
（附二）女子胞
女子胞也叫作胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的效果。它和肾脏及冲、任脉的关系最密切。
也就是说，中医的脏腑．，不单纯是一个解剖学的概念，更加的重要的是一个生理、病理学方面的概念。每个脏腑不但有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间，亦有生理、病理方面的密切关系。如五行学说中介绍的脏腑之间生克乘侮的关系，说明脏腑在生理上互相资生、助长，互相制约、克制}在病理上也是互相作用与影响的。这种脏腑间互相联系互相作用与影响的生克乘侮的关系，在象数疗法辨证治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系不怎么样来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。各脏腑又有相对的表里关系。