德修立義出自易經何處風水道教傳統文化(易經中君子有九德)
“修辭立其誠，所以居業也”有什麼含義?
滕國故城：位於在滕州市區西南7公裡。據史料記錄載入，“故城周圍二十裡內有子城”。現故城城垣依稀可見，沿外城西墻南去，有一段塹壕，俗稱“西海子”為昔日的護城河；“子城”在外城中间位置。城內有滕城村，村周是一片蔥綠的果園和農田，煥發著勃勃生機。城東北隅有一高臺，為“文公臺”，也叫“靈臺”，臺下一池，傳為“靈池”。臺面有一巨石，上刻李白手書。臺前有兩株古槐蒼勁古樸，左右對峙，枝葉茂盛。傳為唐貞觀年間所植，距今1000多年，當地百姓尊為“神樹”。1992年，滕州市對文公臺進行瞭重修，臺上殿宇回廊，雕梁畫棟，青磚碧瓦，殿堂聳立。殿內陳列著“文公問政”的蠟像，文公求孟子治國方略，及然友、畢戰等人物活靈活現，栩栩如生。臺東側新建的碑林，陳列著歷年來征集的碑碣、墓志。在1977年12月被山東省公佈為省級重點文物保護單位。 國傢AA旅遊景區。
奚仲故裡：“車神奚仲故裡”，境內有奚公山、奚公祠、奚仲墓等遺址，“車神奚仲”的傳說被山東省列為非物質文化遺產名錄。為瞭把奚仲品牌做大，薛城區深入挖掘和大力發展奚仲文化，占地4100畝、分三期建設完成、總投資超5000萬元的“中華車祖苑”已開工建設。“中華車祖苑”位於薛城區陶莊鎮境內的奚公山，相傳是奚仲造車的起源之地，並且也是有記錄載入的奚仲活動的主要地區。 南常故城：南常故城位於薛城區原南常鄉南常村村北，坐落在鳳凰山之陽的一片平原地帶上。南常故城東西長約550米，南北寬約440米略呈長方形。故城東北隅，沿東墻基向北延伸出一個南北約100米的突出部分，俗傳為“北門”，也叫“甕上”。故城附近，古墓許多，經常有畫像石刻出土。曾發現距今2000年而完整無銹的漢代環首鐵刀、漢代石羊、和大批陶器。 中陳郝瓷窯遺址：中陳郝，它不但是薛城區的一個古老村莊，更是一處我國北方地區瓷窯燒制業的發祥地。早在1三百多年前的北朝時代，這裡就會開始瞭瓷器的燒制。中陳郝村也就形成瞭交易市場。歷隋唐，經五代，至宋元，這個交易場所興盛昌盛。因為各時代瓷器燒制業的發展，瓷窯遍佈村莊四周，所以有七十二座缸瓦窯之說。燒制瓷器離不開水，所以河流從村中穿過。河上橋梁橫臥，橋下舟船競遊，水中白帆點點，橋上車水馬龍，喧鬧異常，故而留下十橋之記錄載入。沿河靠橋，廟宇林立，善男信女，燒香拜佛，絡繹不絕。故舊有九廟之傳文。於是，直至今這裡還流傳著“九廟十橋七十二座缸瓦窯”的掌故。 墨子紀念館：坐落於荊水河濱、龍泉塔畔，是集學術研討、圖書資料收藏、科技教導、參觀遊覽於一體的綜合性庭院式建築群體。墨子紀念館始建於1993年，2007年6月進行升級改造，占地面積20000平方米，建築面積8000平方米。是一座專門研究墨子文化、收集墨子資料、展示墨子研究成果的場館。墨子紀念館由東、西、北三部分組成，東院為展廳，主要有序廳，綜合廳，科技廳，聖跡堂，軍事廳等。西院建有目夷亭和名人題詞碑廊。北部為圖書資料樓，收藏國內和國外墨學研究圖書資料。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。啥意思
“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意思是：品德高尚的人（君子）應該整日自強不息，（即便）夜晚也要留意謹慎就像如臨危境，不能稍懈，（這樣）就沒有兇災瞭。
“終日乾乾”釋 義：一天都要保持自強不息面貌。乾：乾乾，通假字 ，通(幹) 即自強不息。
“夕惕若厲”釋 義：一天到晚警惕戒懼，如同涉水過河。形容做某一件事情 謹慎小心，不敢怠慢。 若：如。厲：不脫衣涉水。惕：警惕。
此句話出自《易經》。終日乾乾”和“夕惕若厲”兩者缺一不可。隻明 白破缺，而不勤奮去改變，隻會是終日煩惱而無所得；隻明 白勤奮，而不知破缺在哪，終究還是會被破缺所累。也許正所謂由於兩者關系如陰陽一般，《周易》中才用“日”和“夕”來分別描述兩句。
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原文：
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，什麼是也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
啟示：
成功者，必然時刻保持危機危難感，不斷思考事物破缺所在，並對即將可能發生的危機危難進行預判。如若不然，一旦危機危難爆發，輕者滯足不前，重者粉身碎骨。光有危機危難感是不夠的，我們還必須日夜勤勉才行。有太多人明知自己不足，卻因不勤快、害怕而駐足不前，等到真的危機危難爆發瞭才後悔不已。
歷史上，吳王夫差為父報仇，奮發圖強，打敗越國；多年後放松警惕，將勾踐放回越國，最終被勾踐所滅。唐玄宗早年勵精圖治，開元盛世是唐朝極盛之時，後卻享樂松懈，誘發安史之亂。
許多事情都是表裡相反的，表面越是淡而無味，內裡越是波濤洶湧。一片祥和之下，常常危機危難重重。正是“生於憂患，死於安樂”，莫要讓眼跟前的安定害瞭自己。
參考資料來源：知識混裝大無極_終日乾乾
田英章的這個作品如何來讀?
作品是‘德修立義’。是易經裡面的一句話。原話為‘立義修德’。落款有說明是易經裡的。
“君子敬以直內 義以方外，敬義立而德不孤”有什麼含義?
才德出眾的人做事古板認真要將正當在理的思想牢記於心，將合乎正義的行為做為常規來處理外部事物。做事古板認真合乎正義就有功名，所以君子有此道德就會獲得眾人信賴和支持不會孤立。
道教與易經有啥淵源
沒有。道傢和道教不同概念。道教是後來民間起義zao~fan創教的，把老子神化瞭，吸收瞭道德經，連周朝文武王畫的八卦也吸收瞭。易經是我國古代傳統文化。並不是出自道教。它是民間打仗起義zao~fan創教的
周易和道教有啥關系?
周易：是中國古代一部珍貴文獻，儒傢將其列為重要經典。道教徒也非常註重和重視對《易》理的探討，註疏和演繹之作頗多。不但如此，更加的重要的是道教征也把《周易》當作基礎的經典而廣為應用。《風水：“風水”一詞源出郭璞《葬經》中所雲“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。《現代漢語詞典》是這樣定義風水的："風水指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭海》是這樣定義的："風水是舊咱們國傢的一種，認為傢宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一傢的禍福。"八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用以占卜。道教：道教經典和論述與易經的思想內容聯系許多，著重是易經中的陰陽、道等概念。道教利用陰陽、無極、太極等思想描述宇宙世界的一切。以陰陽變化來解釋世界一切事物的變化和行為，最終都歸結為道。