易經看健康算命五行婚姻(易經與健康養生的智力)

一：為啥曾仕強說“易經裡說七天洗一次澡對人健康”

他的解釋是易經裡說逢七必變，七天洗一次澡對人是最健康的。

曾仕強，中國著名學者、國學大師、中國式管理大師，全球華人中國式管理第1人，被叫作“中國式管理之父”，曾任交通大學教授，興國管理學院校長。英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理研究生、師范大學教導學學士。

著有《胡雪巖的啟示》《易經的奧妙秘訣》《中國式管理》《傢庭教導》《孫子兵法與人力自動化》等，而最讓大傢熟悉的是他在《百傢講壇》中的演講。 2010年11月15日，“2010第5屆中國作傢富豪榜”重磅發佈，曾仕強以780萬元的版稅收入，榮登作傢富豪榜第五名。

易經介紹

易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和辯證思想，是中國人民智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。

《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。

二：周易算命 玉虛宮 我是1983年4月23日(農歷)中午兩點到三點生的 女人 請。。。

（土土水）暗示健康、生活是否順利為：

雖可成功於一時，但因基礎不穩，容易招到致失敗，更甚者會有急變而失敗之慮。（兇）

1。總論：青少年運較差，中年或許有一時的成功，可惜因頑強的性 格或好充自尊而遭受損失，最後有陷於失敗的靈意。慎防意外災厄，天運五行屬土時有早亡之兆。

2。性格：表面溫和，內在個性強又好出風頭，講話也不妥協，做事欠考慮，容易惹火燒身或卷入朋友是非中，平白遭受損失，宜慎重。畢生親朋友好友少助，靠孤軍奮鬥。

3。意志：意志不堅定，思想及事業多變化，做事總是一意孤行，碰到的困難較多。

4。事業：這種配置對事業的重重考驗許多，要求穩定絕非易事，忍耐可減憂。

5。傢庭：配偶與長上不和睦，夫妻亦難圓滿，有子女多累之兆，註意和提防愛情婚姻危機危難。

6。愛情婚姻：男娶懦弱固執之妻，婚後生活不美好；女嫁固執寡和之夫，婚後多爭吵。

7。子女：女孩多於男孩，個性較孤獨，身體情況也稍差。

8。社交：人緣不錯但社交不佳，常為強辯而得罪其他人，與人相處頗多不適應之感，容易卷入朋友是非。

9。精神：內外都不能如意，精神煩悶不安，應多保重身體為要。

10。財運：財運不算好，應未雨綢繆，多節儉為要，以免常為財務而困擾。

11。健康：易患胃腸、心肌病、泌尿系統等癥。

12。老運：晚景無顯著進展，有力不從心之兆，缺乏天倫之樂。

三：易經算命

易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷

易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。

易經算命是不是真的 是真的，不過要看師傅的技術水平。

八字是一自個的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一自個的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。名字的卦象是預示和體現人生後天命運的全過程。假如姓名總結出六沖的大不吉之卦。六沖卦是容易發生沖撞、打鬥、病、傷和各式意外兇災。在愛情婚姻傢庭方面，不是生離就是死別。下面這幾個人就是六沖卦的實際案例。（已被屏蔽，敬請諒解。欲知詳情，請點擊網名進入個人網頁）我個人原來也是六沖卦，不過俺在二十來年左右已經改名字瞭。但在來回故鄉之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車。2。三十年周易姓名學習研究和檢驗總結出來的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來取名，此法亂編出來還不兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中國人民祖先發明幾千年的《周易》就能算準！！！ 有人認為名字作用與影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，假如你輕易相信他，出瞭事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有如此一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生。並非一個小小白說作用與影響小就是作用與影響小。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比並且從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人的預兆。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。因 此，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。我本來不應該泄露天機，不過不忍心悲劇一再發生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！！！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉的預兆。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉的預兆！！！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（2023、1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！！！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！！！

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢的預兆。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第1變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>

為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢？ 之所以算的準，那是由於有三世因果的，在一定的時空條件下，你的命數是有跡可尋的，隻要有真本領，一般準確率皆可以在80%甚至更高，

但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都隻在兩可之間，即行與不行，能與不能，有還是無。彩票的概率那是百萬分之幾，你說能算嗎?

還有經常有人問算命的會給別人算，那他自己怎麼不算自己早點發財，免的辛苦替別人算?其實也就是說那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己發財，而是大都的他命裡根本沒有財，不然他又何必辛苦去替人算命。

易經算命準不準呢 ？《易經》從古至今都被看作是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是由於它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實也就是說算命有時算得不準完全是正常現象，由於人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是往往不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差異的生命體。與之相類，不同的傢庭環境《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一自個的先天命運帶來不同的作用與影響和改變：在古代人們看來，一自身命運的秘密就在他的生辰四柱裡面，不過，由於後天不同環境的作用與影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻也許有著許多方面的區別，譬如，有三個生辰八字完全一樣的人，一個是生活在如今的北京，一個生活在如今的，一個生活在石器時代（固然那時還沒有紀年，不過這樣的人卻肯定是有的）。依據算命術測算出來的最終，這個命盤的擁有者應當有三個孩子，而事實上，隻有的那一個人有三個孩子，北京那一個人由於大陸實行計劃生育，僅有一個孩子，而石器時代的那一個人由於那個時候實行群婚制，沒有屬於本人的孩子。周易是可以避邪的假如你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不幹凈的東西那麼你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。假如晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉。聽聞是由伏羲氏與周文王（姬昌）依據《河圖》、《洛書》演繹並加以匯總概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。

怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。

易經算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字筆畫10。11。9。

袁 天格:11(木)

晨 人格:21(木)

星 地格:20(水)

總格:30(水) 外格:10(水)

【袁】10畫，字意：出外吉祥，多才無運，中年勞苦，晚年隆昌。（土）

【晨】11畫，字意：天生聰明，榮貴清雅，中年發達隆昌，出國之格，幸福之字。（金）

【星】9畫，字意：有才幹理智，清雅賢淑，有美德雅量，中年勞，晚年隆昌。（金）

三才配置[木木水]，對人命的誘導和作用與影響：

有一時的成功順調發展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆。（兇）

總論：有才華，腦袋敏銳，做事都經過認真思考，觀察力強，信用也好，能發展壯大成功之配置。但因數理有兇數，有傢庭不幸或失敗之傾向。天運五行有助者，名利可得。

事業：有上進心，畢生辛勤奮發，中年後可一展報復，事業有成。

傢庭：爸媽緣薄，夫妻不甚和睦，傢庭不溫暖。

愛情婚姻：男娶好勝好強之妻，婚後常有小爭吵；女嫁才幹之夫，婚後大體圓滿。

子女：子女個性較固執，身體較虛弱。

財運：如能減少意外損失，如天運五行有用且助於外格及總格時，中年後財源豐富。

健康：易患氣喘、胃病、心臟病等。

【基礎運】(人格-地格)木 水 一時雖順調伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮。 兇

【成功運】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調，目的以期達到平安向上。 吉

【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調成就。 大吉

名字的三才配置不吉；此名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實裡邊 的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，統一對立。三是不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖縱橫交錯、變化多端，但也有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可精密推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去精密推算事物的發展走勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，並不是命運的全部。因 此，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命數存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體什麼位置會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象不過風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性還算大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。誠然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀原因外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，江湖上真真正正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

易經算卦說著道有什麼含義 忌用消極義

四：周易六十四卦中的吉卦有哪些?

沒有兇吉之分，莫非對你好的就是吉嗎，不好就是兇？隻是相對某人某事來講。要說吉卦也僅有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。

五：《易經•節卦》，明 白適度節制的智力，才能健康安定!

先看卦畫和標題：

本卦的卦名節，本義是竹節，引申為節制、節儉之義。從卦畫上可以看見，節卦是上坎下兌，上卦坎為水，下卦兌為澤，水流入澤中，過度就會溢出，因此用竹節的形象預示要加以限制。

節卦與之前的渙卦互為綜卦，卦象相反，義理相通，渙散與節制，二者相反相成。節制也是人類與自然的共同規律，春夏秋冬各季節，每“節”都要適度，人的活法和健康，也需要有節制，把握好分寸。

接著看正文和卦辭：

簡單翻譯下：節卦，亨通。節制得太苦，是不能堅守正道的。

簡單翻譯下：彖辭說節卦，有亨通的預兆。由於剛柔有分工，而剛健得中。節制得太苦是不可以堅守正道的，說明節制到瞭極點，會致使窮途末路。懷著喜悅邁過險境，恰到好處地進行節制，把握好中正之道，就會亨通順利。

天地有所節制，於是形成瞭四季。聖賢效法天地，建立典章制度來節制，就能夠達到不浪費財物，不損害人民的利益。

簡單翻譯下：象辭上卦坎為水，下卦兌為澤，澤上有水就是節卦的卦象。君子效法此卦一精神，制定典章制度，制定數量上的限制，評定道德行為規范。

最後是具體的六爻：

簡單翻譯下：不走出房屋，節制慎守，沒有啥災禍。象辭說：“不走出房屋，節制慎守”，由於清楚明白閉塞和通達的適時規律。

簡單翻譯下：不走出傢門，節制不適，亦會有兇險。象辭說：“不走出傢門，節制不適，亦會有兇險”，由於失去時機到瞭極點。

簡單翻譯下：不能節制自己，就會嗟嘆悲傷，心裡感到不安，沒有災禍。象辭說：“不能節制自己致使的悲傷“，又能責怪誰呢？

簡單翻譯下：安於遵守節制，亨通。象辭說：“安於遵守節制的亨通”，是由於順從天道運行金科玉律。

簡單翻譯下：以節儉的活法為甜美，吉祥，前往行動會受到尊重。象辭說：“以節儉的活法為甜美的吉祥”，是由於節制堅持適中的原則。

簡單翻譯下：過分無度的節制，堅守則會兇險，但沒有悔恨。象辭說：“過分無度的節制，堅守則會兇險”，說明此節制之道致使瞭窮途末路。

【心得體會】

萬物的循環發展，表示著渙卦的離散不會持續，會被節制有新的發展，所以渙卦之後是節卦。節卦卦象中，坎中的水不斷流入澤中，需要節制才能避開四處漫溢，象征事物發展要保持節制，不能過度妄為。

具體六爻表現為：初爻自我節制；二爻節制失中；三爻當節不節；四爻安然持節；五爻愉快節制；上爻過度節制。總體上描述瞭天地有節制才能規律運作；國傢有節度才能平安穩定發展；個人有節制才不會健康快樂。

節卦闡述瞭節制管束、修身養德、保持適中的原則。凡事不能過度，老話說”過猶不及”。節制也要講究時機，力求恰如其分、適可而止；同時保持清醒警惕，加強自己一身修養，洞悉發展中的利與弊；還要持德遵禮，領悟通權達變，不拘泥於節制的形式，爭取做到滿而不溢、取予有節！！！

【現實意義】

“水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。”古代人們從月亮每各月的形狀變化，領悟到過於自滿必敗，過於驕傲自負則愚昧。這個規律比較容易理解，卻有許多人做未到。

原因無他，欲望過多而已。其實也就是說人生在世，真真正正所需的東西不多。“日食三餐飯，夜睡六尺床。”可惜許多人控制不住嘴，收不住心，任意妄為，吃喝無度，看此刻社會中真真正正健康的人愈來愈少，無論是身體問題，還是心理問題，都是可Yi經過節制來改善的。

節制亦不是對自己或他人苛刻，而是為瞭讓生活更美滿、資源更豐沛，適度節制不必要的欲望，自我管束非必要的需求，惜福惜物自然福澤綿長。過度地節制是與人性的對抗，是不值得選取的，此亦為節卦的卦辭“苦節，不可貞”之寓意。

佛祖釋迦牟尼曾苦行六年，其定力不可謂不深，但仍然沒有解脫。最終他悟到苦行無益，應行使中道的智力，才終於得道解脫。這和《易經•節卦》裡“苦節，不可貞”的道理如出一轍！！！

在發展事業和團隊管理中，也須留意當行則行，當止則止；既要順勢而為，開源節流，也要抑奢尚儉，適可而止；同時要以身作則，發自內心的節制，推行適宜的節的制度，才能保持平安穩定安定的良好態勢！！！

六：易經與養生

提起《易經》，很多人一致認為它是一本占筮之書，跟養生學沒有啥關系。實際上，《易經》與養生學有著深邃的淵源。《黃帝內經》被看作是中國人養生治病的經典之作，其實也就是說，它不過呢是《易經》的一條分支。包括其在內的眾多醫學典籍，都是直接或間接地從《易經》發展而來。古代人們雲“不知易，不足以言太醫”、“醫不可無易，易不可無醫”。可見，醫易相通，隻有把《易經》的精髓運用到養生和診療的實踐中去，才能達到盡享天年、懸壺濟世的意圖。

人類與自然的關系，與“魚與水的關系”相同，人的生老病死好比大自然的春生、夏長、秋收、冬藏，所以《易經》倡導“天人合一”的養生觀。隻有人體的機能與大自然的變化保持一致，我們的生命才能年復一年地“野火燒不盡，春風吹又生”。

《素問?金匱真言論》中指出“五臟應四時，各有收受”，“和於陰陽，調於四時”，這說明人與自然是一個整體。人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節的變化密切相關。於是，古往今來，中醫養生學傢們都將“氣候?物候?病候”作為養生的重要課題來研究。

氣候發生變化時，人體會隨之產生一些特殊反應：春夏季節，天氣變暖，在人們體內蟄伏一冬的陽氣開始向體外生發，從而推動血液通暢速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機體用排汗的方式來散熱，以調節體內陽氣的過分亢盛；相反，在秋冬季節，氣溫低，人體為瞭自保陽氣，會表現為尿多、尿頻而皮膚汗少。

中醫還這樣想，晝夜晨昏也會作用與影響人類的活法，所以人們的活法作息要遵循“日出而作，日落而息”的規律，要不然人體會產生諸多疾病。於是，養生貴在天人合一，應特別註意和提防以下幾點：

第1，順應天地自然原則。人和自然界是一個整體，所以人要隨著自然環境的變化而變化，與春生夏長、秋收冬藏的自然規律相對應。通過觀察日月星辰的運行及位置，順從陰陽的消長，依據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，隻有心神、形體應和於陰陽的變化，調適於四時氣候的變遷，才能讓人體強健、祛病、增壽，樂活於天地之間。

第2，順應人體生物鐘原則。人體的血液中含有60多種化學元素，它們和地殼中的元素含量的分佈規律完全一致。這也就能夠解釋為啥人體的生物鐘與自然界的變化也是一致的。我們若想養生，必須做到“起居有常，不妄作勞”，“精神內守，病安從來”。唯有凡事都順應生物鐘，做到適應日節律、月節律、年節律的大環境，使日常生理活動、行動坐臥和這些節律合拍、和諧，才能擁有健康。

第3，溶入生活養生原則。社會在進步的並 且，也給人類帶過來瞭一些對身體健康不利的因素。如城市代步工具汽車的大量湧現能給人帶來的噪聲、尾氣污染，住房裝修帶來的環境污染，加上過度緊張的快節奏生活，都會給人們帶來精神焦慮、頭痛、頭暈、煩躁、失眠等癥狀。於是，把養生貫穿於平時生活中，做到飲食養生，遠離山珍海味，做到主食與副食平衡，酸性食物與堿性食物平衡，雜與精平衡，寒與熱平衡，幹與稀平衡，攝入與排出平衡，情緒與食欲平衡等。