拜何仙姑求什麼靈驗道教兵器魂魄(何仙姑的前世是誰)
“八仙過海，各顯神通”，那八仙的神通都是些什麼?
八仙過海中的八仙，是道教中的神仙，它呢其實是由八個神仙組合而成的。對於八仙都是誰，在不同的年代有不同的講法。但是在明代吳元泰《東遊記》中，始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
八仙是最接近民間的神仙，由於他們都是由凡人修煉成神的。他們的兵器是什麼呢？
呂洞賓屬於乾金的預兆。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。
鐵拐李屬於兌金的預兆，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，預示柔金的預兆，好別於乾剛之金。
何仙姑屬於坤土的預兆，她是八仙中唯一的 女人，為柔土。
曹國舅屬於艮土的預兆，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他自己的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛的預兆。
張果老屬於震木的預兆，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
藍采和屬於巽木的預兆，手拿蘭草，草本皆為柔木。
韓湘子屬於坎水的預兆。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
鐘離權屬於離火的預兆。漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為。
八仙過海，為啥呢能一夜之間名望大噪呢？這還要說到他們的故事“八仙過海”。
八仙過海，其意思就是八個神仙過大海，也正所謂這個原因，在三界出瞭名。傳聞這八仙要去蓬萊島遊玩，中間路途東海，本來可以安然無事的坐船度過，但鐵拐李（也有的人說呂洞賓的）提議，咱們都不坐船瞭，既然成瞭神仙，那咱就各自想辦法過海吧。
鐵拐李first of all將拐杖扔入瞭海中，一個筋鬥站在瞭拐杖上；之後漢鐘離將他的芭蕉扇也丟到海上，跳在上面。剩下的六仙，都將本人的法寶仍在瞭海面上，使出法力過海，這亦即“八仙過海，各顯神通”。
看著這八仙遊玩的，挺是樂呵；但下面的龍宮卻受不瞭瞭。你想想 ，這八位神仙同時將法寶放在海面上劃動，這龍宮瞬間就起瞭反應，像地震瞭一樣。老龍王讓蝦兵蟹將抓緊上來查看，原來是八仙在故弄玄虛。因為八仙是由人修煉而成的，老龍王本是仙體，就有點看不慣他們。雙方交涉未果，大動幹戈，據說這八仙還打死瞭龍王兩個太子。
龍王這邊亦稱瞭各個龍王，前來助陣。此事越鬧越大，最後驚動瞭玉皇大帝，如來佛祖和觀音菩薩。在大傢的極力勸解下，雙方隻好和解。這東海龍王也是夠倒黴的，也不曉得招誰惹誰瞭，無論在哪個神話故事裡，皆能把他欺負得要死。
八仙過海的主要內容是什麼?
"八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"通常是指鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鐘離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有巧妙使用。
在咱們國傢歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘結婚所乘的轎子上以及印糕上，皆可以看見形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有的西邊王母為中心的圖案，其中亦有八仙祝壽的場面。在老百姓中，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻作用與影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到瞭東海，隻見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的意見，將隨身法寶投於水面，緊接著立於法寶之上，乘風逐浪而渡。之後的日子，人們一般把這個掌故用以比喻那些依憑借自己之特點能力而創造奇跡的事。
【故事】
故事之一
八仙過海是八仙最令人稱快的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的源頭。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔瞭芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。因為八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，沒想到發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
故事之二
除上述以外，民間中關於八仙亦有一些口碑傳說，其中有則悲慘的“八仙過海”故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯瞭法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人愈來愈多。但朝廷每一年隻撥給全島三百人的口糧，所以食糧愈來愈不夠吃。之後的日子，沙門島守護頭目李慶便想瞭個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海裡淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為瞭活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕多數都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避免守護，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向遊去。從沙門島到蓬萊約三十裡之遙，途中大部分犯人因體力不支淹死水中，隻剩下八名身懷武功、體格健壯的七男一女八位善遊者，借著水流遊到瞭岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲瞭起來。第2天，漁民發現瞭他們，當聞知八人從沙門島遊水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在老百姓中傳開瞭，並且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，他們用以渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的“八仙過海”。
故事之三
傳說，有一天八仙要到東海去遊蓬萊島。本來，騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽唯獨別出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。他拿來鐵拐李的拐杖，往海裡一拋，喝聲”變〃，頓時變成一艘寬敞、漂亮的大龍船，八位大仙坐船觀景，飲酒鬥歌，好不熱鬧。沒想到，因此惹出一場麻煩來。原來，龍宮裡有條花鱗惡龍，是龍王的第七個兒子，稱為“花龍太子”。這天，他閑得沒事，在水晶宮外遊蕩，忽聞海面上有仙樂之聲，便循聲尋去，猛見一條雕花龍船，內坐八位奇形怪狀的大仙，其中有個妙齡女郎，桃臉杏腮，楚楚動人花龍太子見此仙姿，魂魄俱消，早忘瞭師傅南極仙翁的忠告，忘瞭龍王母的訓導，想入非非，似魔似癡的迷上何仙姑瞭。平靜的海面突然掀起一個浪頭，將雕花龍船打翻瞭。張果老眼尖，翻身爬上毛驢背；曹國舅心細，腳踏巧板浪裡漂；韓湘子放下仙笛當坐騎；漢鍾離打開蒲扇蟄腳底；藍采和攀住瞭花籃邊；鐵拐李失瞭拐杖，幸虧抱著個葫蘆；隻有呂純陽，毫無戒備，弄瞭個全身濕透。
原來是花龍太子攔路搶親，把何仙姑搶到龍宮裡去瞭。 花龍太子催動蝦兵蟹將，掀起漫海大潮，向七仙淹來。漢鍾離挺著大肚子，飄飄然降落潮頭，輕輕煽動蒲扇。隻聽“嗚…忽…”一聲，一陣狂風把萬丈高的和蝦兵蟹將都煽到九霄雲外去瞭，嚇得四大天王連忙關瞭南天門。花龍太子見漢鍾離破瞭它的陣勢，忙把臉一抹，喝聲“變”。海裡突然竄出一倏巨鯨，張開閘門似的大口來吞漢鍾離。
隻見鐵拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地竄出海面。鐵拐李拿在手裡，一杖打下去，沒想到打在一堆軟肉裡。原來，海礁已變成一隻大章魚，拐杖被章魚的手腳纏住瞭。若不是藍采和的花籃罩下來，鐵拐李早被章魚吸到肚皮裡去瞭。原來這巨鯨和章魚都是花龍太子變的。這時，他見花籃當頭罩來，慌忙化作一條海蛇，向東逃竄。張果老拍手叫驢，撒蹄追趕。眼著就要追上，沒想到毛驢被蟹精咬住腳蹄，一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹國舅眼明手快，救起張果老，打死瞭蟹精。
想去八仙庵，八仙庵每一天皆可以抽簽嗎?為啥說初一十五人多?_百度知 。。。
1。 西安最大的道教廟宇
2。 中國西北地區著名的道教建築
八仙庵是一座道觀，最初用以紀念各顯神通的八仙，它建立在唐朝興慶宮的遺址上，到宋朝才開始成瞭道觀，到現在沒有更改。庵前有石頭砌成的兩座大牌坊，兩旁樹木蔥鬱，對面的照壁上刻著“萬古長青”四個大字，有三間山門，左右各有鐘、鼓二樓。
八仙庵是道教勝地，位於西安市東關長樂坊內，為西安最大的道教廟宇，也是中國西北地區著名的道教建築。相傳修建於宋代，隨後歷代均有修葺。現存主建築均為清代所建，因庵中供奉以傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑八位神仙的塑像為主，故名“八仙庵”。
八仙庵也叫作“八仙宮”。當年，八國聯軍侵入北京，慈禧太後與光緒皇帝逃至西安曾住在八仙庵中。為此慈禧刻意饋贈銀兩以整修寺院，並賜名“敕建萬壽八仙宮”，“八仙宮”之名由此而來。
八仙庵可分為三個部分。除卻山門、牌坊、影壁、鐘鼓樓，第1部分有殿5間；第2部分又可分為前後兩個部分，其後殿供奉著八仙神像。神像表情生動，衣袂飄飄，各像又有各自特點：張果老的詼諧、呂洞賓的正義、韓湘子的神韻等等。第3部分為正殿，殿門上懸有光緒皇帝親筆書寫“玉清至道”的牌匾。正殿兩側為東西跨院。東邊有呂祖殿和藥王殿，分別供奉著呂洞賓和孫思邈，西院那麼是庵內道士的居所。
八仙庵由山門至後殿，可以分成三個部分。除山門、牌坊、影壁、鐘鼓樓外，第1部分一共有殿5間，第2部分可分為前後兩殿，後殿內供有泥塑的八仙像，第3部分是正殿，正殿兩側為東西跨院，東跨院有呂祖殿和藥王殿，分別供奉呂洞賓和唐代名醫孫思邈，西跨院那麼是庵內道士的居所。殿門正面還嵌有清光緒皇帝的手書匾額等。
八仙庵是陜西道教集中活動的勝地。每逢陰歷九月九，既是重陽節，又是九皇盛會，可以說是道教的重要節日之一。周邊道友常常匯聚於此，八仙庵燈火通明，沉浸在一片歡樂之中。
1956年，八仙庵被列為陜西省第1批重點文物保護單位。
每逢陰歷四月十4。十5。十六日，八仙庵都要舉行一年一度的廟會。四方香客雲集於此，盛況空前。
八仙過海他們用什麼法寶
鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。
南海觀音和何仙姑的關系
樓主你好
南海觀音和何仙姑是不要緊的
觀音是佛教的
而何仙姑是呂洞賓的弟子，呂洞賓及其前世純陽真人都是道教。何仙姑自然也算得著是道教。
八仙分別為哪八個仙人轉世
得道仙真 - 八仙
八 仙 的 來 歷 ： 八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 無 關 。 道 教 八 仙 之 說 ， 約 起 於 宋 元 時 期 。 元 代 馬 致 遠 《 嶽 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有 八 仙 ， 與 今 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 。 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰 《 八 仙 出 處 東 遊 記 》 問 世 後 ， 今 世 所 傳 的 八 仙 才 定 型 。
髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 復 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 臺 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 升 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 裡 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 鬥 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 傢 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 傢 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 遊 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 遊 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 後 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 馀 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 雲 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 采 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 傢 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 傢 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
奉 祀 ： 八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。