六道轮回属于佛家的什么(六道佛教丙午)
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
六道轮回啥意思?
台词的前两句和《道德经》一样，可后面的不一样了，好像还有：“人道乐兮，鬼道。。。。。：”人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你挑选的明智性 自个的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而要以辨证发的原则来指点人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好本人的人格，才可以自意而为。而此时的自意业已不再是自意，同为天道了。 所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。由于道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单容易的说，就是还受到时间与空间的支配。 人，由于受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，由于受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为啥？由于他没有摆脱时间与空间的束缚限制。 时间与空间，就是我们所讲的第6意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，由于我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，因 此，我们是永久束缚於六道轮回的凡夫。 学佛最大的意图，就是了脱生死。由于我们有生，将会有死。 而求道的意图是静心，其中本来是不提及生死的，后来因为适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的讲法，其实也就是说是对老子的道的一种误解。 但是佛教和道教中在道的轮回方面亦有共通之处，佛教六道为1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，循环往复，无有不遍。 道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。
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请问佛家的“三界流转，六道轮回”有什么含义?
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问题描述:
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解析:
【三界(梵trayo dha^tavah!，巴tisso dha^tuyo、tayo dha^tavo）】
佛教世界观用语。指众生所存在的三种界域。又称三有。其意义略如下述∶
(1)欲界∶指有食欲、淫欲、睡眠欲之处，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及六欲天。
(2) *** ∶指有净妙色法之处，即四禅天。
(3)无 *** ∶指无有色法之处，即四无色天，或说尚存微细色法之处。
【六道】
佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处 *** ，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，没有男女情欲，唯色相庄严，故名 *** 。无 *** ，无有形相，唯精神心识存在，故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
佛语中的六道轮回指的是什么?传说中有七道轮回，那又是什么?
没有七到轮回六道轮回是依据自个的业力永无休止的转世
地府的源头，分类六道轮回是佛教还是道教起源，道教的
关于地府，或者阴间的讲法，并不是追溯于佛教，这是所有都发现了的一个事。在佛教之前的古印度、咱们国的道家、民间，皆有类似的传说。
但明确六道轮回的分类，以及众生平等的观念，却是佛教的提倡。
轮回转世学说是佛家专有的吗?道教有还是没有
道教有轮回说的根据：
1。《正统道藏》太玄部中云：
「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」
2。《高上玉皇本行集经里》记录载入：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀孕一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过了这已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」