五馬攔江風水寶地在哪裡風水太陽婚姻(左右眼跳兇吉六爻)
詳細解讀:中國著名的三大風水寶地?
在堪輿風水學中，風水好的地方就被叫作“風水寶地”，無論是旅遊還是定居都很適合，也能對子孫後代產生好的作用與影響。可是，中國著名的三大風水寶地是哪裡呢？一起跟著小編來看一下吧！！！
1。湖北省的蘄春縣蘄州鎮。蘄州鎮位於長江中下遊北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代聖醫李時珍的故鄉。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直舞到蘄州鎮，生動非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，緊接著緩緩東流，呈現環抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮真真正正是一塊“山壞水抱”的風水地理寶地。是花開富貴的風水地理格局。
蘄州鎮有一條狹長的街道叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人傢。這條街20世紀，出瞭100多名博士，多數 是美國等西方發達國傢取得的博士學位。許多都地父子、父女、兄弟雙雙是博士。例如李寶珍一傢，人稱為博士傢，李寶珍前世紀取得美國紐約某醫科大學的博士。他的三個兒子和一個女兒在美國先後均取得瞭不同學科的博士學位，負責美國科研單位重要頭頭或做教授。一個傢庭出瞭五位博士，真是世上少見。
博士街出瞭博士的傢庭，目前百分百都遷出瞭蘄州鎮。有的去瞭西方發達國傢充當大學教授或擔任科研要職，有的在國內各地工作。外地人傢能夠遷入博士街居住，也同樣能出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，前世紀60年代出瞭四個大學生，整個傢離開瞭蘄州博士街，將博士街的舊屋賣給外地人王貴才。王貴才搬進住還來不及修繕和翻新，他的兩個兒子先後考上重點大學。蘄州鎮東長安街之所以人才輩出，就是由於風水地理非常好的原因。
2。江西省的臨川縣。這個縣列入“中國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出於此縣。近期有教授職稱以上的學者55人，各學科碩士96人，留學生30多人。1982年以來，該縣先後有80多名未滿15歲少年才子，先後分別錄取為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。所以作者本人是這樣想的臨川縣之故有這種人才，這和風水地理脫不瞭關系的。
請讀者看一看臨川縣的風水地理是如何的。臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必有氣”（即氣聚），符合“山環水抱必有大發者”的風水定律。臨川的北方又有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風不能入侵吹散氣場。此外，臨川較遠的南方，有武夷山直行，成為來氣之口直入臨川，源源不絕地入而聚匯，形成一個優越不散的大氣場，使臨川成為一塊風水寶地。所以盡管時代變遷，社會制度更換，從來不作用與影響臨川的人才輩出的地理環境。
3。宜興縣有教授縣的美稱，當代大陸中國有548位宜興籍高檔的科技人員。如物理學傢周培源、化學傢唐敖慶、藝術傢徐悲鴻均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。
可是，宜興的風水地理情況如何呢？宜興是典型的聚水格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中遊彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有許多人工水庫。這幾個湖河源於長江，向江匯合，流經宜興，註入太湖。於是，使宜興成為典型的水抱型。
風水地理主論有“山主貴、水主富”之說，宜興當官的人固然不多，不過經商富的，種養富的人實在不少，教授和高科技人員的收益也是高薪層收入系列一，他們的活法比其他別的職工富裕得多，這是不可非義的。
以上三個地方都是中國風水地理最有利的典型，無論什麼年代，隻要他們的龍脈不受到破壞，人才輩出絕不會受到任何作用與影響，這是要傑地靈的代表象征，完全展現瞭風水地理學的偉大成就。
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中國風水最有利的六個城市分別為哪裡
1。伊利的八卦城——特克斯
國傢有國運，城市有城市的運氣。六個很著名的風水城市將一一呈現。
第1個城市的伊犁，咱們國傢的八卦城。在的伊犁河上遊有一個如此的城市，叫特克斯，這個城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公園為基心，向周邊輻射。有的人講這個是還是不是新的、是偽造的？不是偽造的，可以負責任講不是偽造的。它是哪一年建成的呢？是南宋時期，公元1230年，由我們道教的龍門教教主邱處機應那個時候的蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。後來在700年後，在1992年，邱處機的後人也是一個風水大師，他又把這個城市進行瞭改造建設，就是此刻這個面貌，已經成為中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標志。這是特克斯。
2。三面湖光抱城廓——昆明
第2個城市是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風水很不錯。昆明前些天剛剛汽車炸彈，但一兩個炸彈壞不瞭城市風水。昆明是什麼情況呢？這裡有一首詩，我給大眾讀一下。很清晰地描述瞭我們昆明的狀況，這首詩是乾隆年間的一首詩，“五百裡滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，？？北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬”。這是清朝的一個道人寫的一首詩，說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一屁駿馬奔騰。在西面像一屁揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇相同的蜿蜒曲伏。
昆明很美，我去過這個城市，整個城市綠化面積特別大，很不錯。本來我想在後面講，我先拋出去講一下，我本人認為我是研究風水的，因此我對有些方面是特別的敏感，打比方說日本去把風水申辦非物質文化遺產，我認為很使俺感覺遺憾。並且 還有一個很有趣的，2003年我們的飛船上天，“神舟五號”，俯拍瞭一張照片，這一張照片應該給我們中國人看一看，我們的鄰居俄羅斯整個國土是綠色的，我們的東南亞國土是綠色的，而我們中國隻有小部分南方的國土是綠色的，多數國土是枯黃色的，這便是我們中國人民的中國版圖的現狀，黃色的，是由於黃皮膚，沒啥可自豪。就是此刻咱們國傢的環境是特別惡劣和嚴重的。北京奧 運會為瞭把空氣指標降到最好，已經采取瞭極度，不光是單雙號的措施，唐山、天津，北京身邊的大小工業企業停產，我本人認為爭瞭自尊，我本人認為國傢對環境的糟蹋和蹂躪。我認為中國在輸，其實也就是說中國也許會贏瞭這場比賽，贏瞭自尊。不過我認為中國應該反思，對環境的反思，對於我們申辦奧 運整個投入和產出，作為一個項目運作的反思。因 此，這幾個所有的七個很主要的城市，風水好，同樣有一個特別大的特征就是那兒的人不是完全生活在鋼筋水泥的叢林裡，而是生活在依山傍水的很出色的自然環境裡。相對的這些城市比較原始，然而也有像深圳、北京這樣棒的。但昆明的高樓不是非常多，保存都相對較好。因 此，我願傢人們能夠多關註我們的環境，多借用風水和這種比較科學、合理的概念去理解我們現今的活法狀態。
3。山如北鬥，城似鎖——溫州
第3個城市是溫州，溫州特別重要，溫州是山如北鬥，城似鎖。剛纔我說瞭，的城市是邱處機建的，溫州也很厲害，溫州是中國風水第1人的所在居住地，第1個寫葬書的郭浦建的，在晉朝的時刻他流難到溫州，受溫州當地邀請來建瞭一個州府，他是依據溫州的地理地貌，多數都是面北朝南，我們一般做房間也是，南面陽光能射進來，溫州有甌江，有南溪江。他在建的時刻不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況，由於溫州的北岸的土是比較松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩，因此他把整個城市建到南面。溫州這個城市事實上是坐南面北的一個城市，可是他依據溫州周邊所有的山勢山形設計瞭溫州城，身邊的山勢山形恰巧是北鬥七星的形狀。溫州市為瞭紀念他，其中有一座山腳西公山，後來改成郭公山。這是有據可查的。此刻溫州市區還有（郭浦）的雕塑。他不僅修瞭這個城池，還建瞭64個泉、5個水塘，5色5水來調整這個城市的結構。溫州是相對封閉的，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避開戰禍，果不其然，兩次大的浩劫，第1次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵瞭。還有抗日戰爭時期，那個時候溫州作為一個橋頭堡、依據地，免掉瞭日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避開瞭戰亂。今天可能這六十幾個泉存復不是非常多，但那5個水池還在。這是溫州。多數都跟名人掛在一塊兒。
4。三道水口鎖大江——衡陽
第4個城市是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這裡面很特殊，由於它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第1峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心。衡陽為啥說三道水口鎖大江。衡陽有一個很著名的建築物，衡陽我沒去過，因此我隻可以看數據，衡陽有一個很著名的建築物也是此刻修成公園瞭，叫石鼓江山。有點像溫州，亦有點像青島的戰橋，青島戰橋是海面上。亦即它在石鼓上建瞭一個塔。其實也就是說古老的風水裡面如何去勘測和相地有這樣的一個程序，第1個叫尋龍，第2是點穴，第3是查砂，第4是問水，第5是切相。是分瞭五個方位，總之假如依據整個城市找到龍脈，找到穴眼之後務必要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。亦即在水口的具體位置會做一些寶塔、建築物，做一些很特殊的東西來鎖住，而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住瞭衡陽三個河眼，這是很特殊的城市，也是一個風水城市。我也沒有去過，大傢有機會到那邊去看一下。
5。風水寶地——深圳
第5個城市是深圳。雜志上寫的天意一半，人為一半。深圳的風水好，人傑地靈，地理好，所以各位占瞭一個風水寶地。大傢說好什麼好，樓盤跌得一塌糊塗，gupiao搞得雜亂無章，說風水好我們也沒掙到錢。有句話叫什麼？風水輪流轉。打麻將不能總你坐莊。過去幾年深圳大發展的隻有你們都掙到錢瞭，那時候你怎麼不說別人呢。沒關系，據我和我這夥專傢的推測，深圳還將持續行運三十年。20二十四年，深圳又將迎來它更大的發展機會，但二十四年可能對有一部分人來說有點長。為啥這麼說？由於隨著地球的轉動，地球不停地旋轉，大傢不研究地理或許沒太註意和提防。隨著地球轉動，已經把澳門填平，就是澳門沒有很深的良港。深圳的鹽田港，有著名的維多利亞灣，是很良好的深水大港，而且深圳的特殊地理位置，與這些年聚攢下來的一些財產力量和城市建設，遠可以支撐它走得更遠。總之從地理上而言，澳門隻是娛樂，深圳是旅遊、娛樂、工業皆可以並相發展。更加的重要的是有這一群熱於奉獻、熱於投入的深圳人，你們一定會愈過愈好，由於生命和生活是把握在本人手中的。深圳是廣東省中南部，珠江入海口，東臨大鵬灣，西連珠江，南和一河之隔，北有梧桐山，龍自東北而來，而西南的蛇口和水口，與大嶼山相連，加上圈內海灣重迭，島嶼齊步，猶如靈龜下凡，美不勝收，是一個好風水。
6。風水城市當中非常棒的一個城市——北京
第6個城市是北京。北京是風水當中非常棒的一個城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建築群，是三朝：元、明、清，歷時幾百年不倒。北京的風水是很挺好的。這裡面尤其要提到的是我們曾經在明朝的時刻崇禎年間，1635年，那個時候就有出版物，那個時候叫《地經景物略》記錄載入的黃城西，墓陵深，秋冬令令，儼然一排古墓臨森。當年北京周圍松林叢密，道路上隻容一個人騎馬單行，茂密的山林帶過來瞭豐盛的水源，釣魚臺、金魚池、常年是泉水，很多地方是泉從地湧。不過當下北京這個形勢簡直是日轉急下。污染問題、風沙問題，為啥？有城市建設和改遷的緣故，不過更加的重要的我認為是人類，整個環境大發展、工業剪掉鞭子之後，特別是我們的生態和我們的工業的發展不均勻，沒有大傢陰陽的平和，所以致使瞭一種失衡。
北京城東西南北是特別清晰的，東面有西山、昆明湖，包括萬壽山，並且 還有水，山水並一的，靠山背水。昆明湖和萬壽山地貌朝向恰巧是形成瞭我們西北向東南的流向。並且朱元璋後人在修瞭有名的名校陵，名校陵是整個北京風水最有利的地方。那個時候請的是江西派，風水分兩個派，我是學李系派的，是從福建發起來的，李系派鉆石的是室內和住房的風水，但兩派都是用羅盤測出更加的多的信息，進行調整，來達到天人合1。自然和人的統一和諧的意圖。北京的風水也是特別棒的。這裡就但地介紹。
忻城五馬歸槽地在哪裡
忻城五馬歸槽地在廣西忻城縣東北部的一大片區域，是從古至今的風水寶地人才輩出。
風水寶地不二城，兵傢必爭血成河。說哪個城市
中國凡是建過都的城市皆有類似說法。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理
靈簽第四9簽解簽:司馬相如題橋
; 靈簽第四9簽：司馬相如題橋
求簽吉兇：中吉靈簽
靈簽第四9簽：簽詩
十年窗下苦功成有志難舒願不輕
試看題橋十三字生平心誓確鐘情
註：昔司馬相如。十年窗下苦心讀書。貧窮不得意。其為有志氣之人。故當入蜀過橋。題十三字於橋柱曰。他日若不乘高車駟馬。但是此橋。隨後果得大貴回傢。經過瞭這橋。有志者事竟成矣。
靈簽第四9簽：解簽詩
此靈簽記述司馬相如未成名之時，在橋頭題字的感人故事。十年寒窗苦讀書，終於學業進步瞭，但心中的大志卻無機會發揮。司馬相如在四川成都傢鄉的一條橋上，題瞭這十3個字，他日若不乘高車駟馬，但是此橋！！！，其志竟有這樣堅決者。
凡事要自己立定志向，務須要不辭勞苦，自然先難後易。皇天向不負好心之人，若能修善者，各事有吉而無兇。此靈簽為一快活如意之景象也。
靈簽第四9簽：仙機
財可求。病可醫。
行人歸。漸有期。
宅平安穩定。孕可喜。
謀望事。當奮志。
蠶與畜。微有利。
問愛情婚姻。皆合意。
靈簽第四9簽：釋讀解義
流年：一天天向好的方面發展，入秋後更好。
事業：有白手創業興傢的機會，不要浪費今年的時光。
財富：年中有較大的正財運，也有偏財。
自己一身：過去有修為的，今年_收。
傢庭：傢境由儉入奢，夫妻感情日篤，要尊敬傢裡老人。
姻緣：愛情美好，可主動向對方求婚。
移居：最特別適合遠離出生地，到外邊發展。
名譽：有志者事竟成，可名揚天下。
健康：靈簽暗示心情愉快，使小病痛漸漸自愈。
友誼：有志同道合的好朋友。
風水：漸漸當興發。
遺失：苦心尋可得。
自己一身：由苦而後甘。
天時：淡薄變滋味。
出行：有志事竟成。
解說及記錄載入：司馬相如題橋
漢。司馬相如。成都人。未遇時。嘗遇橋。見貴者車馬喧騰。
慨然曰。大老公當如是。因題橋以見志。作子虛上林賦。
武帝讀而善之。召見以為郎。會唐蒙驚憂。巴蜀遣相如責之。
上乃拜相如為中郎將。後有人上書告。相如使時受金。
失官居歲馀。復召為郎。
司馬相如，是一位有學問的才子，琴棋詩畫，樣樣皆精，他的賦體文字華麗，後來被漢武帝賞識，獲封官。
昔司馬相如，十年窗下苦心讀書，貧窮不得意，其為有志氣之人，故當入蜀過橋，題十三字於橋柱曰，他日若不乘高車駟馬，但是此橋，隨後果得大貴回傢，經過瞭這橋，有志者事竟成矣。
此簽記述司馬相如未成名之時，在橋頭題字的感人故事。十年寒窗苦讀書，終於學業進步瞭，但心中的大志，卻無機會得以發揮。因此，司馬相如在四川成都傢鄉的一條橋上，題瞭這十3個字“他日若不乘高車駟馬，但是此橋！！！”其志竟有這樣堅決者。
解簽二十八簽 司馬相如題橋
簽意還是很好的，但凡事先緩而後吉，不適宜急進。因 此，眼下最好別急於追求或表白，建議你慢慢來，先從朋友開始，互相接觸瞭解，讓他看見你的好，一切自然而然吧。