易经凶吉悔吝的解释是(卜卦吉凶算命)

求【吉凶吝悔，可不败矣】的阐解和出处

周易是群经之首，是中国正统学术文化的起源；同时周易也是卜筮之书，是中国正宗神秘的卜卦文化或谓之预测推算文化的集大成者。因为周易兼具学术与神秘的双重属性，可谓功用非凡，因而从古至今学易、研易、解易、用易者甚众。但是易经的思想博大精深、源远流长，蔚然可观，加之言辞古奥，命意神秘，因而想要理解易经真还不是一件容易的事情。

然而，话又说回来，周易也未必如想象的那么难学。简单地讲，周易的思想可以 使用吉凶悔吝四个字来概括。

何谓吉？吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。

何谓凶？吉就是损人损己，互相剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。

何谓悔？悔就是后悔之义。俗话常说“天下没有卖后悔药的地方。”如此的说法对不对呢？站在周易的角度，如此的看法是不对的，由于周易是主张后悔的。后悔就象征着自我反省与调整，因而也就能够回归中道正途，由此就可以求得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这就是由悔而获吉的例子呢。

何谓吝？吝就是吝啬、小气之义。周易中经常提到的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，特别是听不进他人正确的建议。因而一个吝字，往往使人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。《论语�6�1泰伯》云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”所说的就是这个意思。

依照周易之内在的逻辑结构，悔吝和吉凶是一对因果关系，由悔而能生吉，由吝而能致凶。其实也就是说假如我们进一步浓缩了而言，周易的主旨就是一个悔字。 语出《易经系辞上传》 第2章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得的预兆也。 悔吝者，忧虞的预兆也。 “悔吝者，忧郁的预兆也”。悔，后悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞的预兆。这几个象皆可以在六爻的关系中展现出来，得位、居中，就吉；不得位，就也许有忧虞的预兆；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那么这样就可能呈凶象。 要视情况来定，不同的情景两个字的轻重不同，打比方说求财就是悔轻吝重，求官则相反。

南怀瑾—吉凶悔吝

世界的一切现象也只有四种“吉、凶、悔、吝”。

”吉凶”两字大家须留意，天地间的事不是吉，便是凶；不是好，就是坏；没有不好不坏的。不好就是坏，不坏就是好。做生意，假如没有赚money也没有赔本，在你认为没赚没赔，没赚没赔就是赔了，赔了精神，赔了时间……所以没有不赚不赔的事。因此而知天地间的现象，只有两种：不是吉，便是凶。

佛学来说，物质世界自然现象中山河大地是无情的东西，是没有思想的；一切众生，像俺们这些有生命的人，佛学称为“有情”，是有灵性，有思想的。众生是哪来的？也是宇宙物质世界的一种现象。“刚柔相推”，是两种正反质能互相推动，因而产生了有情世界的一切众生。

吉凶亦即：“刚柔相推而生变化。”刚柔，大家都清楚就是阴阳，实质的就叫刚柔。

吉凶是怎么产生的？是从人类心理的判别而产生的。

打比方说说青年人谈恋爱，谈到最热烈的时刻很得意，但你不能就认为是吉。表向上看来很得意，实际上，说不定失意已暗伏在里边了。此刻觉得很好，到时候分开也很伤心啊！！！我往往说一个人求生不易，但求死也非常难。想死还真不容易呢，跳水太冷，上吊很闷气……没有一样好受的。这几个是非好坏都是从心理现象来的。因此讲吉凶是一种失得的心理现象。

悔字它名符其实的意义，仅有一个名词可借用以说明才最恰当，就是佛经上讲的“烦恼”，这便是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到痛苦，亦不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦、很苦恼，亦即不愉快。普通人说的烦恼，就是《易经》的悔。

吝就是困难、是悭吝。“悔吝者，忧虞的预兆也” ，忧就是忧愁、烦恼；虞就是思虑，脑子不停地想，用脑筋叫做虑。用脑也很伤心，一个人要不痛苦，啥都不如果想、不用脑筋才好。不过那非常难做到，绝大都人都要用脑筋；只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。因此讲“悔吝者，忧虞的预兆也”。

宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想就有烦恼，心理上就有得失，获得了兴高，失掉了痛苦、烦忧。

吉在背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢？是小凶、不是大不吉。所以懂了这个规律，不需要卜卦啦。一件事情刚开始做就知道结果了，不是好就是坏，没有第3样。一个人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。

《易经》它讲人事的金科玉律，只有吉、凶两个最终，不是好，就是坏，没有中间的；不是进步，就是退步，没有停留在中间的。

吉凶悔吝怎么来的？“吉凶悔吝者，生乎动者也。”

人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。

人生只有吉凶两个规则。悔吝是偏于凶的。那么吉凶哪里来？事情的好赖哪里来？由行动当中来的，在动的当中，好的成分有四分之一，坏的成分有四分之三，逃不出这个原则。

天下事不好即坏，但是通常人在小坏中不觉得，以给自己在好中。

中国古代人们有两句哲学名言：“福无双至，祸不单行。”好事没有两样一起来的；倒起霉来不是一件喔！！！这是中国人的一生哲学，可见求吉之难。

学佛的人明 白一动就是缘起，也就不要算命、卜卦、求神了，你的起心动念、缘起对不对，自己就晓得了，因果律就摆放在这里。假如自认为佛法是空的，不明 白性空缘起的道理，就落在邪见上了。这几个十分重要，因此要注意和提防！！！

关于易经中一句话

资料一：

“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终，一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、非常严重的情形，还有“无咎”，就是跟你没有啥关系，你没有啥错，固然说结果似乎不太好，不过这个并非你的错，是老天爷的错，或者是外人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，事实上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢？为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。

人一动，就要生吉凶，因此我们打出一卦，最要紧的是看它的动爻，吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人，每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终，我们人一动，依照佛教的讲法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智力。

既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看似行，事实上不行。为啥呢？人毕生下来，哪有不动的呢？没有可能不动。生老病死那么这样就是动，喜怒哀乐那么这样就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，没有可能不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈，每一天呆在屋子里面，你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本没有可能。

成皆有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，此刻定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每一天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起毕生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！！！是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看似很美，很有禅意，不过仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，假使你的思维停不下来，吉凶悔吝就皆在里面。不信你每一天照镜子，日复一日，就会看到头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情，那真是一言难尽！！！

也就是说，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西，那是没有可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢？俗话说得好，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种最终，称得上好的亦即“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。因此我们要动的时刻，务必要小心，务必要谨慎，务必要看准，不要随便乱动。不但这样，一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻，更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”，将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就好像张枣的那句诗一样，“想起毕生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有啥用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们特别是要慎动、慎独。

以上摘自：

《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习

资料二：

以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》

此刻回过头来说，用在算命占卜上，亦有一个哲学的原理，先要明白，这便是《系传》二章所说的，此刻我们继续讲《系辞》上传第2章：

“是故，吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也；变化者，进退的预兆也；刚柔者，昼夜的预兆也。”

这便是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是依据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并 不是绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。因此对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑的预兆，虞即虑。前面说过，卜卦的最终，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：

“吉凶悔吝者，生手动者也。”

人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明清楚明白白了。

吉凶悔咎啥意思

《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。

《易经》里的吉凶悔吝

《易经》正在被愈来愈多人接受，拿《易经》卜卦的人也愈来愈多，偶尔不可避免的会卜到凶爻，就会很担心。其实也就是说不需要特别担心，《系辞》里面告知大家，“一阴一阳之谓道”，还告知大家，“吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也。”吉中有凶，凶中亦会有吉。拿得失来说，没有失也就没有得，所以究竟是好是坏，都不一定。不过，假如相信是坏的，就不去努力改变，结果一定不会是好的。老子告知我们“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”也是说的这个规律。

《易经》里面的话，大家看的时刻都要依照“一阴一阳之谓道”的观念，不管卜到什么卦，都只是指导。所有的像都会变，只有坚持正道，坚持为善，才会获得人生的吉卦。

吉凶悔吝，易经的四个角度——读易笔记

《易》卜卦最终，不外乎“吉凶悔吝”四个字。

而“吉凶悔吝”四个字，就是从字面上也可以看出：

只有“吉”是好的，有益的祥瑞的；

“凶”自然是不好的，是“吉”的反面；

“悔”那么是后悔、烦恼；

“吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。

总之，卜卦只有吉凶两个最终，再细分的话，那么是好的只占四分之一，不好的却占四分之三。

是以善易者不卜，由于大道理都明白知道了，看现象就很清楚明白了。

《系辞》云：吉凶悔吝者，生乎动者也。

所有的吉凶，都生于动。天地万物，人间万事，只要一动，就生出“吉凶悔吝”四个结果。

总之凡事一动，吉的成分只占四分之一，坏的成分却占四分之三，所以中国人常说“一动不如一静”，就是这个规律。

不过 也不是教人墨守成规，一动不动，但是是要谨慎，要有智慧，要谋定而后动。

从易经“吉凶悔吝”四个角度，到南宋词人辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》中写到：“叹人生，不如意事，十常八九”，是异曲同工，还是取法前者，就是见仁见智的事了。

那么这样也就是说，就是说人生在世，如意之事少之又少。不如意者本是常态，当遇见困难、磨难时，也就不要过于沮丧，烦恼。

如意，我幸；不如意，再继续努力！！！

以此自勉吧！！！