易经的交易(易经推算五行)
易经(卦有何用)
孔子学习《易经》之后,说:不占而已矣。荀子也说:善易者不占。由此可见,真真正正读明白《易经》的人,是不用它来占卜算卦的,不过卦,是《易经》这部书中的主要内容,那么卦这个字,有什么含义呢?64卦又代表着什么?那么《易经》中的64卦对于我们的一生到底有什么作用呢?
啥是做“卦”?“卦”就是把它悬挂起来之义,就好像我们去照个相,紧接着用相框装起挂在墙壁上,就这个意思。为啥要挂?由于人的眼睛是往外长的,我们看别人比较容易,看自己却永久看不了解。别人脸上有脏的,俺们是可以马上看得出,自己脸上却看不见。因此讲“旁观者清,当局者迷”。所以我们就把本人的像挂起来,好好看一看,就这个意思。宇宙万象永久是联系在一起的,它不是孤立存在的。因此这么一片景色看过去,你此刻用摄影的概念来看就知道了,你务必要选取某个角度,俺就要这一块,把这块摄影起来紧接着悬挂在这儿我看一看。换句话说,同样的景色,任何人取景的方向不一样,所采取的题材也不一样,所以得到的东西还是不相同。卦,有两个关键字,第1个是“爻”,我们每一个卦有六个爻,这个爻,就是以前的人,无论用什么刀,我相信以前的刀不是金属的刀,就是一个石头片,比较薄的,就拿来做刀了。这么划一划,那么划一划,这是特别自然的现象,就成为了一个爻。卦之中的每一个符号都叫一个爻,整部《易经》就是两种不一样的符号,阴的叫阴爻,阳的就叫阳爻。乾卦所有的爻都是阳爻,坤卦所有的爻都是阴爻。六十四卦中,六爻都是阳的,只有乾卦这一卦;六爻都是阴的,也只有坤卦这一卦。其它还有六十二卦,都是有阴有阳,有阳有阴。这就告知我们:全地球纯阴的不多,纯阳的也不多,杂七杂八的最多。所以名符其实的好人很少,名符其实的坏人也很少,坏中有好好中有坏的人最多。前面说过,阴阳是合一的,阴阳分开,就没有办法生生不息。它阴阳最要紧的是要交易,所以《易经》里面特别重要的概念就是交易。生生不息是交易的成果,只要停止交易,这个生意就做不成了。我们今天江湖上所用的词,所讲的话,大约跟《易经》皆有关系,我们日常也都是在讲《易经》的话,由于《易经》已经溶入到中国人的血液里面,变成我们的文化基因。《易经》zhong gong有六十四卦,这有什么含义?就我们把宇宙所有的事情进行归纳概括,最后演成为了六十四种代表情境。当你碰到哪种情境的时刻,你就去找那个卦,把它找出来。因此我们把《易经》当做人生的宝典,就是碰到什么事情的时刻,可以去查,一查我们就清楚明白了:在这个处境里面,要把握这些基本原则,我如何去应对,我们就能够趋吉避凶了。读《易经》是使人趋吉避凶的,如此的层次也不够高。事实上《易经》读到最后,是没有啥吉凶的概念的,这个有些难。读《易经》要一层一层去领悟,没有可能一下子就把《易经》参透。
《易经》中的64卦,代表着宇宙人的一生之中的64种情景。大自然固然千变万化,不过有着一定的规律,人类社会千变万化,亦有着一定的规律,所以历史经常会惊人地相似。我们的一生,也是有一定规律的,所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表了各式情景的卦象,是怎么形成的?我们又怎样才能够看懂卦象之义呢?
这里有一个六十四卦的排列组合表。上卦一共就八种,下卦也但是是八种,上下一组合,一个卦就出来了。因此这个表很明了,一共有六十四个卦,一点不难。我们的先人排来排去,发现只有这六十四种不一样的组合方式,一个不多,一个不少,这亦即现代数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难,难是难在每一个爻皆有它的代号。每一卦最底下那个爻叫初爻,往上依次是二爻,三爻,四爻,五爻,最后一爻叫末爻。初跟末代表时间,《易经》最注重和重视的就是时间。任何事情,时间一变,整个情况就变了,所以中国人都讲“随时”,就是随时要改变。初、2。3。4。5。末,说的是六爻的时间顺序。还有一个说法,下、2。3。4。5。上,是表述六爻的具体位置。除了时间和位置,爻的阴阳怎么表述呢?很简单,凡是阴的都叫六,凡是阳的都叫九。男人为啥怕九?由于阳到极点就叫九,九就是阳极。 因此你不可以说替父亲过五十九生日,不可以,那样对他是很不利的。五十九了,赶快做六十大寿,把九避掉,由于九就是阳极。 《易经》有个概念叫物极必反,不管哪些人走到“极”了,往后一定是反的。这一点我们从物理学上比较容易理解:一个物体一旦到抛物线之顶点,它一定往下走,没有例外。翻开《易经》,初九,就是第1爻是阳的,六二,就是第2爻是阴的。你看见数字就能把对应的图像画出来,看见图像就能把代表数字想出来。
《易经》中只有两个爻,就是阳爻和阴爻,由于宇宙万物万象的变化,都是阴阳互动的最终,而64卦中的每一个卦,都是由6个爻组成的,除了乾卦都是阳爻,坤卦都是阴爻之外,其他别的62个卦都是有阴有阳,不过为啥要用数字九来代表阳爻,用数字六来代表阴爻呢?
为啥阳叫九,阴叫六?这当中也是有道理的。坤是纯阴,是六画,所以阴叫六。也许有人就想到阳是三画,应该叫三才对,怎么叫九呢?由于阳是创造,阴是配合。天底下,只有创造没有配合,只能是空谈,完全是空想,最终理想不能实践。有人要全力配合,可是没有创造,那么到底往哪里走不晓得。于是,讲阳的时刻务必要把阴带上,叫做阳统阴。阴阳不能分开。一个明 白中华文化的人,千万记好了,当我们说天的时刻包括地在内,讲男的时刻包括女在内,我们是不会分开的。我们尊称别人为先生的时刻,是男女不分的,男的叫先生,女的亦称先生。大家对男女是同等看待的,不过后来人们却解释成男尊女卑,这觉得很奇怪。男人能做的事情,女人皆能做,可是女人有一件事情,男人怎么做都做不出来,就是生小孩。你说男人很伟大,你让男人生个小孩给大众看看?他就生不出来,能有啥办法?大家对自然了解得非常透彻,知道只有阳没有用,务必要带上阴,因此讲“孤阴不长,独阳不长”。阴阳务必要同时存在,才会生生不息。因此我们看阳,上下相加就是九,因此用“九”来预示。如此便比较容易了解了,要明白不要死背。这一张表就整理出来了:初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾卦就是用这个符号来说明。大家又会发现一个问题:第1爻叫初九,第2爻为啥就叫九二,而不叫二九呢?他有道理的。刚一开始时比较重要,所以第1个九,把初放在九的前面,称为“初九”;就好像人生下来以后,男女性别就重要了,《易经》就告知我们,教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子,可以多去学一些艺术、音乐、烹调,这对她是有好处的。不过,尽管女人比较会烹调,可真真正正好的厨师一定是男的。这便是阴中有阳,阳中有阴,他一定是这样,它不会分开的,要不然分开到最后就变成两种人类了。阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片,它也是交叉的。其实也就是说科学越发达,越能证明《易经》的正确,而且许多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人生是每一个阶段做出不同的调整。每一个卦有六个爻,就是六个符号,就告知我们,把一件事情分成六个阶段,一个阶段一个阶段地去调整。各位想想看当你碰到一件事情的时刻你会作剖析对不对?我们用现代科学的眼光来看你要剖析啊,你剖析成一百个那么这样就乱掉了,你剖析成三个太简单了,因此你把它分成六个差不多。我相信各位剖析事情差不多断然不会超过六个阶段。你把它分成六个阶段,紧接着依据这六个阶段的区别要点去调整,你就走得很顺。这是《易经》对俺们最大的功用。
学习《易经》,就是要掌握《易经》的基本道理,在人生的区别阶段,应该知道怎样调整自己。任何人毕生的命数,其实也就是说都是掌控于本人的手里,一个人毕生的卦象,皆为自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后,是否为自己画了卦?他又是怎么画的呢?
孔子不仅读《易经》,而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。俺们这辈子有的人只画一个卦他就离开了;有的人画两三个卦他也走了;你画出来的卦即为你本人的,用如今的名词叫自画像。孔子他算他毕生算了一个卦,叫做什么?叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是非常重要的参考,由于你只要把他这个卦看清楚以后,你就知道你该如何走。孔子这个人生奋斗的总纲领,这个卦写在哪里?写在《论语为政篇》,我相信大伙都能背的,吾十有五而志于学,此句话就点出来了嘛,他的第1个阶段是什么?十五岁,可见他有数,十五岁是我人生的第1个阶段,志于学。大家有还是没有发现,怎么十五岁才志于学,那十五岁以前就不用学了吗?并非这样。一个人从小时候就要开始学习,不过你没有到十五岁,你最好别立定你的志向,太早了。你看此刻许多小孩子,谈起我将来要怎么样,那都是儿戏,讲的好玩而已。一个人没有到十五岁,你不要立定你的志向。你看我们此刻十五岁,恰巧是初中毕业。初中毕业你就会开始要决定我是要学哪些东西,十五岁决定学习的方向。十五岁,他应该知道了,这 一生是要干什么?是他自己找出来的,不是我们逼他的。你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁,是人生的第1个阶段,志于学。你晓得你这 一生来是干嘛的?你要往哪个方位去学习?不能再犹豫了。第2句话大家很熟悉,三十而立。你看十五岁,再摸索个十五年,再学习十五年,你到了30岁的时刻,你才能够确定这一 生的原则。在十五岁的时刻,我确定俺的志向,紧接着朝这个方向去走十五年,我大约可以归纳出来我这 一生有多少个原则,达到四十而不惑。你要再过十年,你依据你的原则去实践,紧接着看成效怎么样,你才可以说,好,我这 一生大约就这么走了。四十而不惑,并不是说人到了40岁就啥都不疑惑了,没有这样的人。那个“不惑”只是指对俺本人的原则不惑,其它其实还是惑的。孔子是主张我们活到老学到老,假如四十就不惑了,以后就不要学了,还学什么呢?我认为我们读《论语》太粗心大意大意了,我们只是依照文字在那儿解释,没有去参透去了解孔子他此句话之义是什么?这是很遗憾的事情。每个人要讲不惑,只是在一个小范围里面我可以不惑,其它俺依然是惑得很,这才是对的。所以一定不要再解释成一个人到了40岁,你就没有疑惑了,那么这样就是圣人了。40岁,我只对俺人生的目标人生的方向,我所要学的东西,我不惑。一个人40岁以后,他勉强可以知道说在俺要学的范畴里面,我不再犹豫,我这 一生就决定这样去走。下面那句是什么,五十而知天命,一个人到了50岁,还不晓得天命,那你是跟自己过不去。
孔子的人生,就是一个完整的卦象,卦有六爻,孔子的人生正所谓分成了六个阶段:一,十五而学,二,三十而立,三,四十不惑,四,五十知天命,五,六十而耳顺,六,七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指什么?人生的命数又是由谁来决定的呢?
一个人你活到50岁,你回头一看,你会发现你一路走来,似乎皆有一只手在安排,你非这样不可。你这一路走来,就是造成你今天这个样子,你跑不掉的,你今天为啥会这样?即为你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人如今的状况,是从小到大累积的结果。《易经》告知我们,一个人每二十年会变一次。你看我们江湖上说世代交替,差不多也是二十年,每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你此刻30岁,你就要替你将来50岁的时刻负责任。一个人到了50岁,你就知道不怨天不尤人,所有的都是自己搞成的。50岁,清楚明白命数是自己造就的。50岁你就知道一句而已,啥是天命?我们一辈子的努力,就在证明你有啥样的命。不成功就不成功,心安理得。为啥任何人都要成功呢?每一个人这 一生来是要和别人过不相同的生活,想不相同的事情,不是每一个人都一样,这个在心理学上就叫做个别差别。许多人读了个别差别,不晓得啥是个别差别。个别差别即为你和别人不一样,全地球你是唯一的你,没有第2个人完全跟你一样,没有可能。命是谁造的,是我造的,我造出我这条命,我造出我如此的命运,我埋怨谁,没有啥好埋怨的,认了。能否重来,没有办法重来,人生最玄妙的是你永久没有办法重来。所以六十而耳顺,为啥要耳顺呢?由于你会碰到许多人,他根本不清楚你,就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆,你听亦不是不听亦不是,听也会发脾气不听也会发脾气,那如何办?耳顺。听了跟没有听一样。七十并且从心所欲,不逾矩。不逾矩之义就是说我从小到70岁,我规规矩矩,几乎已经变成俺的生活习性,我大约不可能有太大的差错,那俺就可以放心去做。孔子毕生,他划分成两个阶段,一个是40岁以前,一个是50岁以后,所以孔子讲了一句话说,一个人到了四十五十,你还搞不了解你是干什么的,大约这一 生也就算了,他就是讲你四十到五十,这是人生最重大的关键。大约一个人40岁以下,你要叫他上达非常难,你只能叫他下学,下学而上达。40岁以上的人才有办法上达,上达什么?上达天命。下学什么?下学就是普通的学问。孔子最后综合成一句话,六个字,叫做尽人事,听天命。记住50岁以前要尽人事,排除艰险,无论人家告知你以后会不会成功,你都无论,你应该做你就全力去做。可是到了50岁以后,你要听天命,我有这个成功的命,我自然会成功,我没有的话我不强求,何必那么辛苦,所有的名跟利最后都是空的。
孔子毕生,不只画了一个卦,孔子更加的重要的卦,是对自己毕生在六个阶段中,截然不同的一生感受。那么孔子在本人人生的六个阶段之中,皆有怎样的人生感受?而这几个人生感受,对于我们的一生,又有啥启发呢?
孔子是还是不是毕生只画一个卦呢?他还画了一个卦,更加的重要,这个卦许多人没有注意和提防到,就是《论语》的开篇,学而时习之,不亦说乎。你看它跟十有五而志于学,是对照的。各位应该听出来,刚才那个是他人生的一个理想,一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十有五而志于学,这边告知你,我实践此句话的成果是什么?学而时习之,不亦说乎。这个习不是温习不是复习,是习惯。学了以后不算数,要养成习惯你才会乐,学了以后老积在这儿,你有啥乐呢?应付考试。学了以后,赶快去在生活当中实践养成习惯,你就很喜悦。第2个是有朋自远方来,不亦乐乎,那么这样就是什么,三十而立的成果。一个人到了30岁跟所有人来往皆有根本的原则,不会乱,人家就很乐意跟你来往,因此你的friend一有时间就会老大远地来看你。那这个规则是什么?你的原则就是要将心比心,站在你的friend的心态来想事情,他自不然就来了。你只想着自己,他根本不会来。你打电话叫他来他都不会来。这个就是他三十而立实践成果,叫做有朋自远方来,不亦乐乎。四十而不惑成果是什么?人不知而不愠。愠是什么?愠就是区区的生气。由于你的原则你本人不惑,可是人家会惑。人家说你干嘛这样子呢?不过你一点不生气。由于他没有办法了解你,你生气什么?所以《论语》里面许多对照的东西我们都没有看得出的话,那我们在读什么呢?人不知而不愠对中国人来讲是天大的难做的事情,不是容易的。你看我们今天刚好和孔子讲的是相反的,人不知而大怒,那么这样就完全和孔子背道而驰了。我告知你隔行如隔山,你看所有的运动明星里面我只认识一个人叫姚明,其他我一个也不认识。俺结识他为啥,由于姚明个子特别高嘛,那么这样就一个而已。我为啥电影明星都要认识呢?没很有必要嘛!!!那你就能够想像,你在你这个行业,你再出色你再特别,别的人还是不认识你,那是很自然的事情。你叫自己不疑惑就好了,你管别人什么想法如何看你,关你什么事。五十而知天命,对应哪句话?此句话各位也很熟的,叫做发愤忘食。这样你才知道不能幼年时期就发愤忘食,那不可以。发愤忘食干什么?看言情小说,完了;发愤忘食干什么?上网吧,完了。发愤忘食是有条件的,就是当你晓得你这一 生要做什么的时刻,你就全心全意去做,这一时刻不能再计较了。它是有条件的,才可以发愤忘食。六十而耳顺,孔子用四个字乐以忘忧。乐以忘忧啥意思?兴高到忘记忧愁。那没有可能这样子,那这个人就是糊涂了,就是麻木不仁,明明要忧愁的,你要乐,啥都无论了,那这样的人还得了。乐以忘忧,是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这档子事对别人是忧愁,不过对俺是没有的,由于这是我自己要做的事情,所以别人看你那么辛苦,那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧,还有惧,还有虑,就是还有许多阻碍,就是预示你还没有发愤忘食,你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情,你会忘记了辛苦,这只是你的初步而已,还会有许多人打击你,会有许多人在背后议论你,甚至公开跟你挑战,想抓你的小把柄,无关紧要,一直就是这样,这才叫做乐以忘忧。所有的事情,假如发生在别人身上,他们会觉得很忧虑,不过在俺的感觉它一直就是一种乐趣。接受挑战假如是有具体的目标,它本身就是一种乐趣。假如是没有目标,那么这样就是遭人讨厌,完全不相同的东西。这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十并且从心所欲,不逾矩,孔子也用一句话来预示,不知老之将至。孔子从来不晓得他那么年纪大了,由于他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在,你都没有苦恼,你会觉得你老了吗?人要服老,不要认老。生理年龄是谁都逃但是的,不过精神,心理的类型状态每一个人都不一样,统统不一样。孔子永久保持年轻,就是由于他有如此的一个具体的实践的结果。
大家都清楚,孔子是画了许多卦,其实也就是说每一个人一 生皆在画许多卦,因此我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数,因此你讲《易经》八卦,就是代表六十四卦,不过既然已经是六十四卦了,我们就要每一个卦给它一个代号,就叫做卦名。有乾卦,有坤卦,有既济卦,有未济卦,有泰卦,有否卦。每一卦有一个卦名,可是卦名出来以后,大家是还是不是就很明了呢?还不一定,所以就要有卦辞。卦辞就是解释,我为啥要取它这个卦名?卦是代表大的环境,每一个大的环境,还有每一个阶段不同的变化,那个叫做爻。一个卦有六个爻,就告知我们,任何一件事情,你最好把它分开变成六个不同的阶段,紧接着去追究它阶段性的变化,你大约八九不离十就能够知道,它最终结果是什么样。既然有六个爻,我们就给它不同的爻辞,来说明这个卦处于这个阶段,它的特性是什么?你须留意哪些东西。这样一来,当我们看见一个卦的时刻,我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚,六十四卦里面,它除了卦辞,除了爻辞以外,它还有一个用九跟用六,凡是你一旦发现阳出现的时刻,你就知道了它是用九;凡是你看见阴出现的时刻,你就要慎重考虑到用六。用六比较简单,就是说,你假如是阴爻的时刻,你仅有一个规则,就是对你的人对你的事你要忠诚到底,这特别容易的。由于阴它是配合的,配合的人不会有太多的主见太多的主张,你要全力配合,那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时刻,你晓得它是创造性的,一个有创造性的东西,那它是跟阴卦不完全相同的。你不能乱变,你说我创造,俺就去创造,最后就是乱变,那么这样就是祸患无穷。因此我们用九告知你,你在不同的阶段,固然你是阳,固然你要创造,不过你要有不同的阶段,特性要完完全全把握住。因此用九这个解释,各位要非常小心,它告知我们,就算你阳刚十足,就算你创造力十足,你也须留意一句话,叫做阶段性的调整。你看同样是龙,看你在哪个地方,你的龙的特性,你不可以随便表现。要看《易经》里面的卦,当然从乾卦开始说起。
《易经》讲的究竟是什么?
易经》是我国一部最古老而深厚的经典,听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏5000年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古时候是帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算,而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
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易经中的易有什么含义?
提问一:《易经》中的易有什么含义 古往今来,解《易》的学者许多,不过对“易”其实没有一个公众承认的定义。较为常见引用最多也能为大部分人接受的涵义有四,试简述之:
1。简易――《系词》说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。太极也称作”太一“。是开天辟地的整个宇宙,亦即最大最简的”一“,作为万物的开始。
2。反易――“阴与阳,相反之物也”。如经中:日月、昼夜、男女、奇偶、动静等词。
3。交易――这里指的是互相交合,同一之义。在《易传》中表达出天地万物,互相联系,互相依存,互相制约的关系。
4。变易――是易理的归宿。《系辞》说:变化者,进退的预兆也。
提问二:《周易》的“易”有什么含义 易字一般普遍的理解有两个意思。
其一是易字上为“日”下为变形的“月”,指的日月同辉阴阳互存之义。
其二是易有“转变”“变化”之义,打比方说“易容”“蜥蜴”,所以易放在这儿也是指的阴阳之间相互转变,相互组合,千变万化形成天地万物之义。
另外我本人理解应该还有第3层意思,就是容易之义,由于大道至简,最高深的道理常常也是最简单最容易的道理,所以易在这儿我认为也展现了简易容易之义。
也就是说中国字博大精深,最好还是多个角度去理解,没必要只用一个概念去定死它的范畴了。
提问三:《易经》中的易有什么含义 “易”字,一说为“简易”的意思;另一说为“变易”的意思,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
《易经》,又称《周易》,是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书,它的一切文字都是源自真实的社会生活,并从社会生活之中提炼出来。它能指导我们的一生,这是这本书最大的价值。
很可惜,长期以来,《易经》一书被世人误读,更被算命、占卜、风水等,以及代表不可知论的玄学利用。
易说《易经》一书,是基于辩证唯物主义的立场,化解《易经》,为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上,有数百处冲破前人的地方,是易松云呕心沥血的一部力作。
提问四:周易的易有什么含义 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符,那是由于这个理解正好有科学合理性,但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
“周”的解释:
东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”之义,即无所不备,循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。因 此,就文献来讲,“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。
“易”的解释:
1、易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。
2、必须指出,理解西周之“易”,理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3、日月为易,象征阴阳。
4、日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。
5、易是占卜之名。
6、变易、变化之义,指天下万物是常变的,故此《周易》是教育人面对变易的书。
7、交易,也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
8。易’其实就是“道”,恒常的真理,即便事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。) 在《周礼》“太卜”的记录载入中,也有《三易》的讲法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。”此句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的,展现出易和简两种性质;2)时时在变易之中;3)又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行展现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这几个书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。。。。。。。>>
提问五:《易经》中的易有什么含义? :《易》即《易经》,也叫《八卦》,它是中华文化的起源活水。其产生的具体时间不详,有说七千年前,有说1。7万前,有说5000万年前。只若不是说人是猿猴变成的,除了这是丛林文化的胡说八道,要为弱肉强食找进化理由,从而把人性变成禽兽找根据、找措辞外,人性的文明历史,怎么上推皆能说得过去。由于,人类文明的传承方式有口授和书契两种。史前一直是言传身教。 远古简单容易的书契指事明了,紧接着与口授同步而传。“仁者爱人”的人性(这与禽兽根本不同),究竟传了多少万年,谁也说不上来楚,且由考古去找证明,这已不是学《易》非要争清弄明的事了。但孔子明确告知我们:“昔者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情”。(《系辞下传》) 《八卦》就是原始《易》。包牺氏就是太昊伏羲氏,风姓,天水人。相传娶女娲为妻,乃三皇之首。被尊为华夏文明的始祖,大约在七千年前建立第1个有史传说的华夏帝国。三皇者,通指羲皇、神农、轩辕黄帝。这几个人可能都是以一个为首的帝王名字,指代很长一段历史时期。这便是远古文明多用身教言传作继承,比较容易丢失记忆的缺陷。不过,伏羲时代,人类社会相当文明是肯定的,这需用三条幸福指数鉴别,即人与自然和顺,人与社会和顺,人与身心和顺(敝人甚至猜想,那个时候的人性文明,不知比今天强多少倍,物欲攀比、工具不如今人除外)。所以《易》是伏羲时代相当文明的证明标记。这种标记的思辨智慧极为显着,对宇宙,即时空生命的理解,令今人永世研究,望尘莫及,甚至被洋人叫作,它是星外人传给中华祖先的文明智慧,不是他们能够用史前的、石器时代的划分剖析能够解通的。 又据《周礼。春宫。大卜篇》记录载入,《易》有三种传承形式,夏代叫《连山》,商代叫《归藏》,周代叫《周易》。夏易商易在孔子“苇编三绝”时就早已失传。此刻只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述,人们可以窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据,观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据,观察日月星辰同其变化关系的。所谓《周易》是指以“乾”天为据,观察日月星与地转时辰对万物作用与影响变化关系的。 但不管是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据,作为观测的出发点,而全部是讲天道运转的基本原理则不会变,从而成为人心必须遵守的道统秩序。当代民间智库绝学研究大师郑元老先生告知我们:《易》是我远古祖宗记录天文、历法、医学的智力宝典。然而也具有卜筮预测推算的认知功能。 也就是说,《易》之为书有道德机理和工具机理的双重功用;有情感感情逻辑和数理逻辑――两种理性的中和思辨方法。是举世独特的智力宝典。更加的多易经知识您可以参阅 yuceshi/s/yixue/ 易经全文或参阅 langxunzixun 、 。。。。。。>>
问题六:易经中的先天易和后天易各又称什么 先天易是易经的基础,后天易是易经的论理
没有文字的易经,即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这几个为先天易;而有文字注辞的易经,则为后天易。
对易经的理解
补:第2课作业2022年1月4日
说出你对易经的理解。
1。易经的源头:
先天为体,后天为用
(1)先天为体:河图(先天八卦图)
1。古代人们最早就是观天星,为了发展农业、渔业等。
伏羲观北斗七星,创造先天八卦—河图
南方为乾(天),
北方为坤(地),
东方为离(火),
西方为坎(水),
东南为兑(泽),
西南为巽(风),
东北为震(雷),
西北为艮(山)。
天地定位,山泽通气,雷锋相薄,水火不相射。
(2)后天为用:洛书(后天八卦图)
1。依据星象排布出时间、方位和季节的辨别系统。
2。河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地为形。星河28星宿,东南西北,每宫7星宿。
3。天空四灵,以正四方
北方玄武(冬天,五行水),
南方朱雀(夏天,五行火),
东方青龙(春天,五行木),
西方白虎(秋天,五行金)。
4。太极数字
1。6为水,居北
2。7为火,居南
3。8为木,居东
4。9为金,居西
阴阳消失,物极必反。
5。天干合化
一六共宗甲乙合化土,
二七同道乙庚合化金,
三八为朋丙辛合化水,
四九为友丁壬合化木,
五十同途戊癸合化火。
易经,阴阳相互转化,万事万物相互转化,此长彼消,生生不息,[愉快][合十][合十]
周易到底讲的是什么?
宇宙万物的发展变化规律
周易为啥能预测推算未来
如人类要发射导弹,first of all要研究其先天性的规律(既先天道)。 1。举例:V=S/T,即:单位时间内移动的距离叫速度。速度有匀速直线运动,自由落体运动,重力加速度,即时速度及匀加速运动等。 2。要运动,务 必要有力的存在。力是物体对物体的效果,它可使物体发生形变或改变物体的运动状态。力包括作用力和反作用力,万有引力等。牛顿运动的三定律,对力的阐述最为经典。如苹果为啥要落在地上等。力在周易学上则认为是磁场或信息流,力在客观世界是看不到的,但它只有经过对物体的效果后展现出来,它是客观存在的。 3。正由于有力的存在,物体就产生了运动,运动是能量的表现形式。如:动能、势能、机械能等。 4。物体产生运动后,它就要做功,利用做的功,来服务于自然界。即:易学界的后天的预兆(功)。 总的来说,要求发射导弹,对以上先天之理掌握后,依据一定数据的计算后,确定它发射的轨迹,再依据计算的轨迹,发射出去,达到它的意图。整个发射的过程就是易学界的理→数→象,从先天到后天的转化过程。那么要拦截它,就要用雷达发现它后天的象(导弹),再依据它的行动轨道轨迹,进行有效的拦截(先天理)。整个拦截过程就是易学界的象→数→理,从后天向先天的转化过程。 易经的预测推算,就是导弹从发射到拦截过程中的雷达。它所遵循事物的原理,就是理、数、象及先天与后天的互相转化的原理。雷达可以测出导弹的轨迹,对应的易经也可以测出一个人或事物的未来发展趋向。由于,它始终遵循着“简易、变易、不易”的易学三原则。正由于道气长存,它真的可以预测推算未来。 宇宙间的万事万物,都依照有自己固有的规律运动着,运动是绝对的,静止是相对的,静止是运动时的平衡状态(即:阴阳和谐)。肉眼看不见的东西不一定不存在,但肉眼能看见的东西,又不一定是真象,有时也是假象,并 不是客观事物本质的展现。科学技术越发达,物质世界越丰富,对应的意识世界就越简约。因 此,数中乾坤大,寡欲日月新。 易经是中国人民传统文化瑰宝,是揭示宇宙的哲学。几千年来,无数的仁人志仕,不懈地探索和追求,使其神奇而不神秘,突显出无穷无尽的魅力。“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”。愿周易文化在当今蒸蒸日上的社会主义现代化建设中大放异,使我们的国家在和谐、稳定的环境下繁荣富强,欣欣向荣!!!作者简单介绍:李 达,男,宝鸡陈仓人,中国易学家协会宝鸡分会副会长,宝鸡市周易研究会会员,研究方向:梅花易数、六爻八卦预测。