藏传佛教占卜(算命推算佛教)

关于算命，佛教是怎样看待的?

在老百姓中，总是流传着样式不一的算命方法。不论是古圣先贤传承下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都招引着一大批人群的视线。

而在一些不太了解佛教的friend眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色，所以也会引发一些关于“算命”的话题。

但细心的friend却会发现，佛教信众们通常来讲会对算命持有两种不一样的看法：一些人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果常常异常精确准确；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。

这两种极端的对立看法不禁使人感到困惑，都想问个清楚明白，究竟佛教是怎样看待“算命”这档子事的呢?

first of all，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记录载入着某些占卜方法。

以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来精密推算运势与运气；另外一种，则被叫作“打卦”。

前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。

而“打卦”那么是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，重点分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要得到该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精确准确的帮忙和指点。

通常来讲，“历算”会用以精密推算某一个阶段或某一个时期的运势与运气，而“打卦”则多是用以针对某一件事情的吉凶问卜。

除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。

尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。

由于在佛教看来，人的命数是由本人的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带过来了太多的不确定因素。

“定业”是指：一定会受报的业或改变不了的业。打比方说已经发生了的事情就是定业的一种。

而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。固然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有能够改变的余地。

这就像固然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，所以这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。

一般情况下，大都还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命总结出来的结果并不是绝对的定数，是完全能够改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。

可是，命运在怎么回事下会被更改？

每一个善因或者恶因都会对俺们的命数有着些许的作用与影响。打比方说《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不仅改变了自己本该“无子”、“命短”的命数，而且仕途也步步高升，远远超出了他命里应得的官职。

同样的道理，一个看起来命运非常好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福分也会大打折扣，最后变得所剩无几。

于是，佛教并不主张算命，由于命数是随时都会发生变化的，算也算错了。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。

因 此，算命有时不过呢是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时刻用以反省、修正本人的过失，唯此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。

“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。

藏传佛教中的活佛，是如何被选出来的

占卜，有一套专门的占卜仪式。选出候选人，再金瓶掣签挑选，金瓶掣签类似于抓阄吧似乎。金瓶掣签过程朝廷民国都派要员参加。决定了之后才是正式的坐床仪式，接受朝廷的封号，才算合法。金瓶掣签过程就是防止弄虚作假。

西藏十八个未解之迷!你晓得几个?[转载]

谢珠林寺：千年少女肉身不坏之谜

位于拉萨贡嘎机场咫尺之遥的谢珠林寺。

她是独特的，这不但是由于这尊佛像在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位，更使人惊讶的是她是一位1000年前存留到现在的女肉身像！！！

她坐化于1000年前，圆寂时只有十二岁，圆寂后身体自然收缩至仅有一肘高，呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，后被信徒供奉于此庙中。她真实地坐在神龛里，大小如五六岁的女孩，头戴宝冠，身披衣，面容沉静，脸部肌肤饱满，仿佛仍有弹性，头微低垂，双眼似开似闭之间，竟隐隐可见眼球的反光！！！多么匪夷所思呀！！！

地下流体驮着西藏漂移

被誉为“世界屋脊”的西藏高原正以每一年几厘米的速度向东“漂移”，致使这一现象的缘故是地壳下有一股导电性极好的“流变物质”，而非之前假定的是板块挤压所致。这一由中国、美国、加拿大的科学工作者联手钻石的最新成果被近期的《自然》杂志全文刊发。

伏藏之谜

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、藏和识藏。书藏即指经书，藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇见灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处、以免失传。

珠峰旗云

在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这便是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可依据其飘动的具体位置和高度，来推断峰顶风力的大小。假如旗云飘动的具体位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。于是，珠峰旗云又有“全地球最高的风向标”之称。

虹化之谜

是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

说唱艺人

《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型进展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在老百姓中以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各式传奇。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象到现在无法解释。

西藏密宗的采阴术揭秘

藏传佛教的阴阳信仰是最根本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看见被归为“阴”性的物质有：知识、物质、感情、语言、光明等，甚至整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来历起源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，务必取得经常提到的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须掌握对应的“方法”。依照密义，整个宇宙能量的根源是两性的交合，那么此刻修练者本身拥有男女两性之后，他就拥有了生育的能力--生育万物的能力。

预兆与占卜

预兆和占卜，是藏族一种预测推算未来休咎的古老方法。大家都清楚，藏族先民也同其他民族的先祖一样，在长期生活、生产劳动的实践中，逐渐积累了认识客观事物的知识，像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”等这类认识事物的前期现象。还有很多现象，也包括那些模棱两可的现象，因为人们受到那个时候知识水平的局限，于是便被看成是是神秘莫测、难以捉摸的。那么，这几个现象又常常直接与藏族先民本身有利害关系。如此便往往使他们迷惘不安。无所适从，因而得不到不把希望寄托到“神灵能给以启示”上以指导其行动，求得“善则进行、恶则回避”、“转危为安、兔灾趋福”。

红雪之谜

喜玛拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这几个红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永远性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36℃也不能够死亡。因其含有血色色素，故呈红色。

奇特的“水火山”

在唐古拉山地区时常发生的冻胀丘自我爆炸现象。其声如雷，喷出几米高的水柱，炸起的石块抛向四方，同时冒出大量气体。数十分钟后平息，并留下一个大陷穴。这便是当地人所说的水火山。

古格之谜

九世纪中叶、吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。不过，从记录载入上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相像的地方，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看见如此的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当天十万之众的古格人怎样消失得无影无踪了呢？如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银、无头干尸洞和无数的古物珍宝招引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍为一个谜！！！

象雄之谜

象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记录载入“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古研究和史籍记录载入，象雄有公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6--7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不但形成了自己独一无二的象雄文，而且还是西藏传统土著－苯教的起源之地，对之后的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的作用与影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有超强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的多数地区和青海、四川的一部分，以及西部的克什米尔和拉达克。之后的日子，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等到现在无从考证，留下了千古之疑。

巫师之谜

在原始观念支配下的藏族先民们认为：不管是在天上、地下或是水中，都是神灵，而且天地万物也都无不听命于这几个神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和作用与影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和活动，巫师也随之出现。作为藏族原始祭祀主持人的巫师，据说皆能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事预兆、占卜、施行召魂、驱鬼等。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。

托架现象

托架为藏语音泽，意为天铁或雷石。据传托架是打雷时降下来的铁块，长期埋藏地下而不锈，呈现各式形状和颜色。假如找到此类物，能够做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风等疾病。经研究考证，这几个托架大多属于古代人们类的遗物，包括箭镞、小块钢铁及生物化石，亦有一部分陨石碎片。而在当今藏区，特别在边远的农牧区，人们仍很看重神秘的托架，以佩带托架为荣。

鼠鸟同穴

即鼠和鸟类同用一穴的现象。在藏北高原海拔四五千米的地方，树木已无法成活，大地上只有草类生长，而这几个地方正所谓高原鼠兔活动频繁的区域。高原鼠兔无尾，习性如鼠，形似兔，故得名，属草食性鼠类。因鸟类在高海拔地区找未到树木栖身，只有靠鼠兔的洞穴来筑巢，这便是所说的“鼠鸟同穴”。

“野人”之谜

西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记录载入。最近几年以来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍为一个谜。

香巴拉之谜

藏文史籍对于香巴拉的记录载入很详细：香巴拉位于雪山中间位置的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各式鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有很多修行圣地。其中间位置耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中间位置是各式王的寝宫宝座，各王拥有很多大臣和部落，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝。。。。。。但香巴拉（即香格里拉）存在与否，到现在仍为一个谜。

恐龙化石在西藏的发现

中国科学院青藏高原综合科学考察队古脊椎动物组于1976年秋，在西藏昌都达马拉山西坡，海拔4000-5000米的高度发现了大量恐龙与其他脊椎动物化石。科考人员依据原有一点线索，在约十公里的范畴内，发现了五个化石产地，发掘出约四吨重的二十多箱爬行动物和鱼化石。初步鉴定有十余个类别，属新种约十个左右。中侏罗世后，此处的地壳日益变化激烈，造山运动加剧，古昌都湖的湖盆活动，也与以前的时候不同，相对上升运动占了优势，湖水愈来愈少，湖的范畴明显缩小，这对于在湖中生存和活动的蜥脚类恐龙是一个灭顶之灾的威胁，地势继续增高，致使湖水全部退走，蜥脚类也随着在这儿完全绝迹。

藏传佛教如何选活佛

first of all，活佛不是投票选举产生的，而是由转世产生的。老活佛在圆寂前有的会指给人们一个方向，告知他将会转世到何方，假如没有指明，那么依据他生前的一些行为，打比方说所谓的地方，或者圆寂的时刻头面对的方向等。活佛转世有一套专门的流程，包括前期的占卜，这里有通过密宗专有的占星术与观湖技术。占卜着重是看活佛生的地方，确定下来后，便派僧侣去该地寻找，寻找符合条件的小孩(打比方说活佛圆寂那天出生的)，假如符合条件的孩子不止一个，那么这样就通过测试来甄别。第1是看小孩子与老活佛生前生活过的地方的亲切程度，第2是把老活佛生前用过的东西和别的东西混在一起让小孩子抓拿，最后是正规流程:金瓶掣签。把各自之名字写在签上，装入金瓶，紧接着掣签决定，看谁之名字签摇出，谁就是活佛。

请问易经是文殊菩萨所传吗?

你真是文殊菩萨所传的。

文殊九宫八卦图的介绍

文殊九宫八卦图是西藏密宗祖师“莲花生大士”，聚集梵、藏、汉三地破各式凶煞之镇宅安居妙宝而成，可悬挂于大门上或屋内或带身上。上方中间位置是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音金刚手等三大菩萨。其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。